藝術(shù)是一種靈魂的表達方式，我們可以通過藝術(shù)作品感受到美的力量。在撰寫總結(jié)時，可以采用時間順序、因果關(guān)系、問題解決等方式進行組織和表達。總結(jié)并不是為了追溯過去，而是為了更好地面向未來。
讀談美有感高一篇一
主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說,決定外出歷險,做一名行俠仗義的騎士.他找來同村的農(nóng)民桑丘潘沙作他的侍從,把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人.他三次外出歷險,作了許多可笑之事.
讀《談美》有感卡桑美,何謂美?這個問題看似很簡單,因為在我們的生活中,總是不由得感嘆某些事物或者人“美”.可是,我們有沒有想過,也許我們所想的并不是真正對的呢?讀了朱光潛的《談美》之后,才對“美”有了真正的認識。
讀談美有感高一篇二
從前看閱兵式，看著軍人們踢著整齊的正步，我總是格外羨慕，而我也幻想著有一天能夠像軍人一樣展現(xiàn)自己的風采，今天上午，我如愿以償了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官將手背在身后，他掃了我們一眼，“今天，我們要學習正步！”聽到這句話，我精神一振，腦海中又仿佛出現(xiàn)了軍人們英姿颯爽地踢著正步的樣子，不由地將腰桿又挺直了幾分。
“首先，先把你們的右腿抬起，盡量抬高，懂嗎？”教官大聲地命令道：“懂！”我們不敢懈怠，連忙回應(yīng)道，同時將右腿抬起，之后，就陷入了將近兩分鐘的靜止狀態(tài)，在這兩分鐘的時間內(nèi)，我的右腿感受到了難以名狀的酸痛，但看到了教官那“陰沉”的眼神，我也只好咬牙堅持，終于熬到了那道久違的命令——“放下！”我的右腳一接觸到地面，緊繃的身體就立馬放松下來，而我也第一次感受到了大地的親切。經(jīng)過短暫的十幾秒休息時間，我們換了左腿繼續(xù)練習，之后，便是不斷地重復(fù)，練習，重復(fù)，練習。腿部練習之后還有手部練習，以及最后的正步練習，一步又一步，難度逐漸攀升。我們雖然越來越累，但我們的斗志卻越來越高昂，軍訓(xùn)不過是高中生活的預(yù)演，如果連這點小苦都吃不得，何談以后的高中三年呢？到了最后，我們已忽略了時間，只是不停地前進，踢踏，轉(zhuǎn)身，一遍又一遍，直到吃飯的時間到來，我們才停止了訓(xùn)練。
讀談美有感高一篇三
讀朱光潛《談美》有感：慢慢走，欣賞??！
慢慢走，欣賞啊！
鄒曉喻。
很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞，因為種種緣故，一直無緣拜讀。直至近來，耐不住友人的強烈推薦，將早以束之高閣的此書翻找出來，拂去封皮上的塵埃，細細品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以“無所為而為”的精神來進行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒有多少人能夠真真正正地做到“免俗”,但我們卻能通過自己的努力，在研究美，追求美的過程中，領(lǐng)略到些許“免俗”的樂趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩、一幅畫，或是一片自然風景時能夠領(lǐng)略到一種樂趣，知曉什么樣的經(jīng)驗才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過人情化的，個人的情趣不同，所以個人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過藝術(shù)家的作品，透過其物象，將其感受的意象翻譯出來，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進而引發(fā)出強烈的共鳴，達到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達的融入作品中的情感就是作品的神韻風骨。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
“從心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“從心所欲”.藝術(shù)家都要能打破這個矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界之第一境，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”,說的就是這個道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過去，抱著這種“出世”的.精神，才能看到更高遠的理想，才能夠“望盡天涯路”.這種出世的，“無所為而為”的精神，使他們把所作的學問和事業(yè)當成一件藝術(shù)品來看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠的眼界和豁達的胸襟。
人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，離開人生便無所謂藝術(shù)，離開藝術(shù)便無所謂人生。
完美的生活，大到進退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險的旅途。你讀過的每一本書，走過的每一里路，經(jīng)歷過的每一件事都會在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞啊！
（長度團支部鄒曉喻）。
讀談美有感高一篇四
今天下了小雨，軍訓(xùn)推遲，大家都坐在教室里說這個說那個。從7：00―8：00正好是一個小時，使空閑時間，在幕布上放著一個個無聊的軍事片，這種東西我想來是不太感興趣。今天起得真早，6：20！對于我這種懶人來說已經(jīng)很早了。所以一到學校，看不再出勤，我就開始扒在桌子上睡覺。過了一會兒，沉寂的氛圍被打破，突然要開班會，內(nèi)容也只是講一些日常工作，臺上女老師讀的津津有味，臺下同學也玩的津津有味。后來居然來了個貌似領(lǐng)導(dǎo)的人，來批評我們亂說話，這種事我早已習以為常，從小學到現(xiàn)在我已聽過不知多少次這類批評。為了避免再次批評，老師只得無聊的讀著學生手冊。講到中學生守則第18條時，我突然有了不少懷念。記得大概一年前，在初中班主任的催促聲中，那些犯錯誤的'只能百十來遍的抄第18條，不知有多少同學都背過了這一天呢。
下午的生活相對上午就有趣多了。由于仍然下雨，下午的軍訓(xùn)也只能停止，本又要在教室里看無聊的片子。可就在這時，班主任突然離開，教育片結(jié)束，沒想到一個膽大的居然自己換了另一部大片《史前一萬年》。更沒想到，今天下午居然是以這種方式結(jié)束的。
正因為這場雨，我們體味了別樣的軍訓(xùn)，雖然上午有些無聊，可下午是如此驚心動魄；正因為這場雨，我們頭一次以這種方式來開始軍訓(xùn)；正因為這場雨，我們也體味了別樣的校園風情；正因為這場雨，讓我記下了如此詳細的一天。我感謝這場雨。文章來源：
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讀談美有感高一篇五
朱光潛先生的《談美》寫于1932年4月的倫敦。從十五個方面來論述，有：一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的。二、“當局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離。三、“子非魚，安知魚之樂?”——宇宙的人情化。四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感。五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想。六、“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞。七、“情人眼底出西施”——美與自然八、“依樣畫葫蘆”——寫實主義和理想主義的錯誤。九、“大人者不失其赤子之心”——藝術(shù)與游戲。十、空中樓閣——創(chuàng)造的想象。十一、“超以象外，得其環(huán)中”——創(chuàng)造與情感。十二、“從心所欲，不逾矩”——創(chuàng)造與格律。十三、“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——創(chuàng)造與模仿。十四、“讀書破萬卷，下筆如有神”——天才與靈感。十五、“慢慢走，欣賞啊!”——人生的藝術(shù)化。
在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進行了論證。
在“一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的?！敝?，對于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是用研究的心態(tài)去看，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟、科學、美感的角度看，就會有不同的感受。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。
在“二、‘當局者迷，旁觀者清’——藝術(shù)和實際人生的距離。”中，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。所以“當局者迷，旁觀者清”是從局中和局外人物的角度進行的闡述。
在“十五、‘慢慢走，欣賞啊!’——人生的藝術(shù)化”結(jié)束的段落中，不需多言，讀完此書，更見朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風景，品味一下生活。
從朱光潛先生的《談美》中，我們可以學到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的?？戳恕墩劽馈?，我想，這對我們的生活也有很大的幫助。
讀后感700字。
讀談美有感高一篇六
長時間不曾讀書，更不曾這么認真的讀書?！段乃囆睦韺W》(復(fù)旦大學出版學出版)又名《談美》，是朱光潛先生一部談美學的論著。朱光潛先生在美學界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學的始祖，一代美學大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博，旁征博引，學貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
為什么要研究美?現(xiàn)實生活中我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美;當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美;當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準確的力量(朱自清語)。對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。
曾幾何時？凜冽的寒風不停地敲打著窗外，而今，秋風再次掃過落葉！美，是一個永恒的話題。對于美，每個人都有不同定義。正所謂：一千個讀者就有一千個哈姆雷特！但在《談美》一書中，朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”進入“花明又一村”，給了我們一個“美”的答案。
成長的過程是一種頓悟的過程。林清玄說過：詩情與道情的轉(zhuǎn)折是“悟”。這種悟，不是憑空冥思苦想，也不是死盯著書本的一句話想上一個中午，而是在生活得點滴中，發(fā)現(xiàn)某種永恒存在的道理，發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡。長大了，說得更多的是思維與涵養(yǎng)的增長。審美的能力也是如此，通過不斷的“悟”來進行充電。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意為對美的一種創(chuàng)造。即美的藝術(shù)價值是在美的共性中找到個性的美。只有個性的作品才具有持久的生命力。春秋戰(zhàn)國時代的名家代表人公孫龍子有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳有一天,公孫龍子騎著一匹白馬要進城,該城門的看守官說,依照規(guī)定馬不可以進城。于是孫龍子就開始他的論證——白馬非馬,最后說服了守城官,于是就騎著他的白馬進城去了。他的論證大概是這樣的:“馬”指的是馬的形態(tài),“白馬”指的是馬的顏色,而形態(tài)不等于顏色,所以白馬不是馬(白馬非馬)。闡述了個性與共性之間的關(guān)系。
《談美》給了我們一個清晰的美的答案，既要與事務(wù)之間保持一種距離感，又要與這種距離有一種美的結(jié)合，處于能觸摸，能感受到美的位置。美感屬于一種直覺，不需要思考，不需要求證的內(nèi)心的美的觸碰。
悠悠然，勿把遺憾留腦后！“慢慢走，欣賞??！”
讀談美有感高一篇七
無論生活中有多少數(shù)不盡的苦難與絕望，但一想到軍訓(xùn)，我就能從沉潛的心底感悟到苦澀中的甜蜜。
隨著酷夏的遠去，我們迎來了一個涼爽的秋，同時，也迎來了我們向往以久的高中生活。
我始終不能理解軍訓(xùn)，而以前的軍訓(xùn)留給我的印象無非就是苦與累，甚至有些無聊。而這次，或許是人長大了，抑或是所處環(huán)境不同，面對人群不同，我竟慢慢讀懂了它。是的，就這樣，懂了。
軍訓(xùn)是辛苦的，但它卻辛苦的美麗，辛苦的動人，辛苦的讓人難以忘懷！
的確，軍姿站得人雙肩酸痛，雙腿麻木，但勿需抱怨它的磨難，它的辛苦，因為那種堅挺向上就像是在向上生長的樹，不折不撓。不！更應(yīng)該說是一種尊嚴，一種力量，絕不向任何權(quán)勢卑躬。人生苦短，哪里會沒有曲折沒有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以這樣的精神面貌去對待，那么所謂的困難也就不是困難了。
汪國真說過：春天之所以美好，因為大地開滿了花朵。我們也要說：軍訓(xùn)之所以美好是因為它讓我們完成了破繭為蝶的蛻變，由鐵到鋼的鍛造。相信，這段幸福時光會讓每一位經(jīng)歷過它的學子終生難忘。
或許學到的東西遠不止這些。但是緊張而又愉快的訓(xùn)練中的親身體驗，嚴格而又平易近人的教官的諄諄教誨，我想，我終身受用不盡了。
讀談美有感高一篇八
8月25日，天氣燥熱，火辣辣的太陽，烤的人頭皮發(fā)麻。萬里無云。在這樣的天氣里，我開始了自己人生中第一次軍訓(xùn)。
軍訓(xùn)第一天，在烈日下站軍姿。
剛開始時，我異常的緊張，因為從未站過軍姿，也從未，頂著驕陽，在這似火的地上走過的我，為了集體，為了自己，現(xiàn)在必須站在這里。我從未想過自己有朝一日會站在這里，和將要朝夕相處三年的同學一起軍訓(xùn)，站在這里，我十分緊張。汗如雨下，滴在背上，滴在地上，也滴在我們的心上，周圍十分安靜，仿佛能聽見汗滴下來的節(jié)拍。天氣燥熱，仿佛要把身上的水分烘干。
過了一會兒，一陣微風拂過，身上頓時清涼了許多。但這一切沒有維持太久，風一停，火一般的大地又開始烤著我們的雙腳，燦爛的太陽在背后照著我們，有很長一段時間，腦子里一片空白，頭昏腦脹，但我知道熬過這會兒就好了，因為世界上很多事情都是這樣，苦盡甘來，堅持就一定會有結(jié)果。
終于，結(jié)束了20分鐘的軍姿訓(xùn)練，我的腿就像灌了鉛一樣，沉重無比。
那一天，我學會了堅持。
軍訓(xùn)第二天，在暴雨中列隊。
天氣悶熱，太陽被烏云遮的嚴嚴實實，整個世界都是灰色的。
我們肩并肩站在一起，汗如雨下，那是我們的選擇;胸有成竹，那是我們的步伐;團結(jié)一致，那是我們的姿態(tài)。
豆大的雨點滴了下來，滴在我們頭上，被砸的生疼，但我們不能反抗，不能放棄，不能屈服!我們手挽手，一起正步走，不顧一切，永不放棄。
雨下的越來越大，頭發(fā)濕了，衣服濕了，褲子濕了，唯一還熱血鑄就的，就是我們的心。
“向右——轉(zhuǎn)!”“向后——轉(zhuǎn)!”一聲聲口令令我們難忘，令我們熱血沸騰!我們沒有抱怨天地，沒有抱怨學校，而是團結(jié)一致的改變自己，去適應(yīng)它們，那一刻，我們團結(jié)了，堅強了，成長了。
雨變成了瓢潑大雨，我們這才注意到，老師和我們一樣，一樣被徹底的淋濕了，老師沒有選擇抱怨，沒有選擇躲避，而是和我們一樣，不屈服。
雨下的更大了，只好暫停了訓(xùn)練。
回到教室，我們繼續(xù)在回廊上練，手拉手，始終在努力保持一致的節(jié)拍，也正是這種節(jié)拍，給予了我們力量，團結(jié)的力量，讓我們有了前進的動力，可以面對風雨，不卑不亢，迎難而上。
那一天，我意識到了團結(jié)的重要性。
成長，可以在任何場合，任何時候，可以是小變化，可以是大改變，可以使人記憶深刻，也可以很快忘記。而這一次，不僅將會是我印象最深的一次軍訓(xùn)，還將是我變化最大的一次成長，不僅改掉了許多壞毛病，也增添了許多優(yōu)點，就像宮崎駿先生說的那樣：“成長是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長大的勇氣?！?/p>
讀談美有感高一篇九
什么是美，對大部分人來說，都是一個極為簡單的問題，無非就是“好看”與“不好看”罷了。但是，直到我利用假期讀了朱光潛先生的《談美》之后，才對美有了更深一層的認識。
《談美》是著名美學家朱光潛先生繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。在寫這封信時，先生就是“和平時一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的?！本褪沁@樣一段話，拉近了我和先生的距離。
讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)美不僅在物，亦不在習，它在人與物的關(guān)系上面。先生在第一章“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”中就說明了這一問題。同樣面對公園里的一棵古松，不同的人所“知覺”到的是不同的東西。木商會盤算這木料值多少錢，而植物學家只會覺得它是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。而畫家便會什么都不管，就靜靜地欣賞它蒼翠的顏色。這正如先生所言“古松的形象一半是人為的，一半是天生的。極平常的知覺帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之間都有幾分主觀的成分?！边@大概和人們常說的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”是一樣的道理，我們可以說美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
接著在第二章“當局者迷，旁觀者清”中，先生闡述了藝術(shù)和實際人生的距離：“藝術(shù)與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容?！闭绫狈饺丝倳@嘆西湖的美景，平原人也會贊嘆峨眉的奇觀，東方人初到西方，或是西方人初到東方，也會覺得面前新奇的事物值得玩味。就如有人覺得樹的倒影才容易給人虛無縹緲的感覺，不受實際的切身的利害牽絆，是幻境，就好比看一幅畫，自然會覺得回味無窮，藝術(shù)總要與現(xiàn)實保持一種“適應(yīng)”的距離，大概這就是“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”吧。
談“宇宙的人情化”，先生從“子非魚，安知魚之樂”入手；談“美感與快感”則對比了希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘之不同。同樣，談“美感與聯(lián)想”時，先生引用了“記得綠羅裙，處處憐芳草”，這是多么優(yōu)美的意境。讀到這兩句詩，我們都會不自主地聯(lián)想到詩文中美麗的女子。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的、有序的、有結(jié)構(gòu)的、抽離出來的、有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。亦如先生所言：“美感是一種直覺，是一瞬間的感受。而聯(lián)想漫無縹緲，浮想聯(lián)翩，帶給人無限的想象和美感體驗?！?/p>
先生還從“情人眼里看西施”談“美與自然”，從“依樣畫葫蘆”談“寫實主義和理想主義的錯誤”，以及從“讀書破萬卷，下筆如有神”談“天才與靈感”。
最后一個章節(jié)，先生從“慢慢走，欣賞啊”談到了“人生的藝術(shù)化”就像這本書一樣，也應(yīng)該是“慢慢讀，慢慢欣賞”的，先生說：“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章應(yīng)有的特點……”無疑，先生的一生是藝術(shù)的一生，更是美的一生。
我們常說，我們的生活中，不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。據(jù)先生說，阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上就插上了一個標語勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”是啊，我們真的要善于發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，塑造美，過一種藝術(shù)的生活，有情趣的生活，細細體味生活中的美。
所以，我要說，一部《談美》不僅讓我真正認識了美，還讓我明白，努力向前，但也不要忘了適時地駐足，欣賞眼前的風景，品味當下的生活。因為人生路上，真的是要“慢慢走，欣賞?。 ?/p>
讀談美有感高一篇十
燦爛明媚的陽光，映照在每個人的臉上。此刻，我們正在接受軍訓(xùn)的最后檢閱。為期一周的軍訓(xùn)，在不知不覺中結(jié)束，然而它卻給予我們甚多。那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號，無一不在展示我們訓(xùn)練的成果。是的，短短的七天軍訓(xùn)，教會我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓(xùn)練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。透過彌漫的硝煙，那面紅色的旗幟被迎風揮舞著。我們的軍訓(xùn)演戲完成了，我們?yōu)槠谌斓能娪?xùn)也至此畫上了一個圓滿句號。
回頭看看來時的路，那走過的每一天，有汗水，血水，艱辛與苦楚。還記得拿到被套，枕套，床單，卻急得不知所措的我們，手忙腳亂地在規(guī)定時間內(nèi)勉強把被子“裝好，”心里卻在責怪自己：為什么平時不做家務(wù)活!只好深呼一口氣，“船到橋頭自然直?！?/p>
它教會我什么是堅強的意志。那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚的勢氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿;那驕陽下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動的雙腿，讓我為之震撼，為之感動。他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀律帶到我們面前，教會我們什么是軍人的風范，什么是鋼鐵般堅強的意志。
它教會我什么是團結(jié)的力量。那創(chuàng)造中的和諧摩擦出美麗的火花?？窗?，統(tǒng)一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。團結(jié)就是力量，再不是簡簡單單的一句話，它授予我們?nèi)松恼芾恚嬲]我們?yōu)槿说睦砟?，更在軍?xùn)的訓(xùn)練中，鑄起了一座不倒的城墻，集體的榮譽感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見豐美。更讓我們感悟：有種力量叫團結(jié)。
讀談美有感高一篇十一
金子要經(jīng)過尋礦、開挖礦洞、提煉、燒制等一系列繁雜的工序，才能制造出來。我覺得，軍訓(xùn)便是在鍛煉我們、磨礪我們，我們要想成為閃閃發(fā)光的金子，就要勇于接受軍訓(xùn)風風雨雨的洗禮。這樣，我們才能變得更加堅強，能更有勇氣去乘風破浪，迎接學習、生活的挑戰(zhàn)!
初一時，我們已經(jīng)試過軍訓(xùn)了，但經(jīng)過這次初三的軍訓(xùn)，我覺得初一的軍訓(xùn)好像對我們很放松，感覺我們像被呵護的溫室花朵，很難經(jīng)得起風雨的考驗。而這一次的軍訓(xùn)，才算得上是我們的試金石。
讀談美有感高一篇十二
朱光潛先生認為，對于這一問題的解答，是一個關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學難題的大問題。這也是這本書的根本問題，到底什么是美學。
我通過讀這本書分析出了三個重點問題：
1)美學沒有一個詳細的標準，每個人對美的定義是不同的。
2)通過談美，引入了許多治學的問題和很多怎樣做人的'問題。
3)美學源自于生活，研究個方面美學，要從生活中找到根源。
當美學開展到了21世紀，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長的人們也越來越關(guān)注研究美學。舉個例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學學問，比方：歐式概念，田園風格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學能為人帶來幸福的生活，它不是實用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)歷，談了許多只學為人的道理，對于怎樣開展治學工作，他教誨說：“我們干的事科學工作，是一項必須實事求是，玩不得一點虛假的艱辛工作。既要有清醒的頭腦和堅決的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣?！焙茱@然作者是很重美學這門學問的。其實，做人又何嘗不是一種美學呢？如果一個人能將美學融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問題又瀟灑的風采，研究問題又有嚴謹?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢中所說的：“世事洞明皆學問，人情練達及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身擔當?shù)闷?，不推諉給別人。此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不推延給未來。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學精神的表達。很值得我們青少年去學習。
讀談美有感高一篇十三
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學美學，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學習美學的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點考察美學。
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人都應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美有感高一篇十四
書中反復(fù)強調(diào)美學的起源就來自于生活，一切都是從現(xiàn)實生活中出發(fā)。我認為當我們意識到美的時候，往往都離不開人的。從小時候單純認為“美”就是形容一個人長得好看到認為是形容風景的美麗再到形容一個人心靈善良，我們身邊無時無刻都存在著美，只是因為沒有理解，沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的，科學的，美感的。實用態(tài)度求的是善，科學態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。真善美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的距離，讓我們明白了欣賞的道理。
什么叫美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面，但這種關(guān)系并不如一般人想象，在物為刺激，在心為感受。
我們在生活中，貌似充滿了困難，似乎一切都不盡如意，但我們有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓自我的世界充滿歡樂，充滿美感，更加多姿多彩。在當今這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代中，美感在無時無刻地沖擊著我們的生活。從扶老奶奶過馬路的真善美，還有與他人交談保持適當距離的距離產(chǎn)生美，或許是出門把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潛先生并沒有在書中對“美”有個定義，也許“美”的確多種多樣，需要人們用一生去感受，去發(fā)現(xiàn)的吧......
讀談美有感高一篇十五
今天，我讀了一篇關(guān)于學習習慣的文章。讀完后，我深受啟發(fā)。原來，最近我的學習成績不理想，是一些壞習慣在作怪呀！
和文中提到的壞習慣如出一轍，我最大的缺點就是學習馬虎，丟三落四。你看，前天沒帶橡皮，昨天沒帶尺子，今天又沒帶作業(yè)本；課本中明明是“她”，抄在作業(yè)本上就成了“他”；草稿本上是做對了，卻在謄寫到試卷上時“面目全非”。為了這個，我可沒少挨父母和老師的批評。我也因此嘗試到了壞習慣帶來的惡果，期末考試中，因?qū)⒋笥谔枌懗闪诵∮谔?，與一百分失之交臂。我下定決心，一定要把這個壞習慣改掉。
我的第二個壞習慣就是上課不專心，容易開小差，坐不住，尤其是快到下課時就更聽不進去了，心思早已飛到課后的娛樂當中。有一次，我在上課時開小差，一個重點沒聽見，回家想了好幾天都沒想明白。這真是“上課一分鐘，課后幾天功”??！讀了這篇文章后，我明白了課堂35分鐘對我的學習是多么至關(guān)重要，老師是我們的指路人，如果課堂學習的重點、難點我們搞不明白，課后花幾倍的時間也不一定能補上。我要痛改前非，努力改掉這個毛病。
我還有一個壞習慣就是學習不定時，不定量。學習時完全憑情緒，情緒好可以一直學到深夜，情緒不好的時候，就什么也干不了。這樣饑一頓飽一頓，三天打魚兩天曬網(wǎng)的，結(jié)果只能是事倍功半。這個毛病非改不可！
這三個壞習慣影響了我的成績，我一定要徹底地和它們說拜拜。媽媽說：“有志者事竟成”，我也相信自己一定能做到！
上海靜安區(qū)一師附小四年級:黃山。
習慣，是每一個人都有的?？纱蠹业男袨榱晳T都不同，有的人的習慣是一放學回家就去看電視呀，上網(wǎng)呀。有的人一放學回家就寫作業(yè)。甚至有些人竟然在早上有什么事情趕不及的時候，就連口也不漱，臉也不洗，久而久之，就算有時間，也不想去做了。
《讓好習慣主宰人生》里面寫著一個故事：一個窮人，他在路上撿到一本書，書里夾著一張羊皮紙，上面寫著點鐵成金石的秘訣，他知道了點鐵成金石在黑海邊，由于他習慣了撿起石頭就扔掉的習慣，命運讓他找到了點鐵成金石，可他卻習慣性的扔進了大海。在現(xiàn)實生活中何常不是這樣呢？一個老師，他的手下有一個好學生，每次檢查作業(yè)都看都不看一眼，因為他知道那個學生一定做好了的，并且做對了的?？捎幸惶?，好學生并沒有做作業(yè)，老師依舊和以前一樣，不看就通過了。那個學生想：反正我不做作業(yè)，老師也不會怪我，我的作業(yè)他看都不看。從此以后，這個學生天天欠作業(yè)。長大后一無所成，他開始怨恨老師，這個老師的不好的習慣，竟導(dǎo)致一個人的今后的.輝煌如此的暗淡。所以你要注意你的行為，也就是你的習慣！
其后的一個故事里，講述了一群年輕人去北京的一家外貿(mào)企業(yè)面試，本來十拿九穩(wěn)，可是因為他們的隨便翻別人的東西，被淘汰了。這告訴我們，即使你是全世界最聰明的人，你沒有一個尊敬別人的好習慣，也沒有人喜歡和你在一起。就算你是時間上最傻的人，你十分尊敬人，大家也會慢慢的喜歡上你的。如果你學業(yè)有成，自以為了不起，對別人大吼大叫，大家只會覺得你很雄，誰也不愿意和你相處，一開始在你背后指指點點，然后就開始當面指責你，再后來就討厭你，一直到不想和你說話，甚至不想看見你。所以說，好習慣的重要性也是很強的。
第三個故事：一個朋友的女兒在打電話時十分有禮貌，一開始就說：“您好，請問您找誰，這里是×××家。”故事中雖然沒有提起朋友的女兒打錯電話的時候應(yīng)該怎樣說，我想，她應(yīng)該會說：“對不起，我本來是打×××的電話的，因為我的疏忽，帶給了您的不便，請原諒?！痹谏钪校行┖⒆釉诎胍挂徊恍⌒拇蝈e了電話，她的反應(yīng)馬上是掛了電話。在生活中，禮貌也是一種好習慣。
老子說過：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”陳蕃說過：“一屋不掃，何以掃天下。”是??！你連最簡單的事都不會做，怎么會做天下最難的事呢？你連最細小的事都做不到，怎能做到天下大事呢？連一座房子都掃不干凈，怎能掃得了天下！
有時，你覺得自己沒有什么好習慣，比如說，你覺得自己沒有××那么學習認真，那么，你為什么不去自己培養(yǎng)自己呢？就算你的老師、家長沒有培養(yǎng)你的好習慣，你想要好習慣，那就培養(yǎng)吧！也可以讓家長協(xié)助你的。
來吧，朋友們，讓好習慣主宰人生吧！
初一:肖憶南。
談學習（讀培根《談讀書》后寫的隨筆）_600字。
在前幾日上學期間有位朋友曾和我說，現(xiàn)在學習形勢太嚴緊，所以平常只要補課，不用靠自己學就能夠輕松了。對于這種觀點，我不大贊同。
補課對于我們來說，其一是要幫助我們在基礎(chǔ)之上鞏固知識，即為加深印象；其二是要在我們不會的前提下，對新知識進行瓦解，這樣在上學時即為之所學了。這樣一來，我們就在大腦中學了三遍，加深了印象，也就符合“學而又習”的根本了?？裳a課畢竟是學習中不公平的體現(xiàn)，所以，學習還是在個人。
學了知識，我們不能說只一味的學，那樣必然會變得機械?？桌戏蜃硬皇钦f過“學而不思則罔，思而不學則殆”嘛，這位老夫子說得很對，我就很贊同。不是因為他們的身份不同，而是站在客觀的角度去評價。學了不思考，就會對所學的知識感到迷惑，思考了而不學習，就會有一定的害處，這樣長時間以來，遇到處事辯證之時，必會不知所措。
說到辯證，即為口語表達能力，也一樣和學習有關(guān)。有的人自作聰明，不學知識也不做練習，長久下去，他講話時將會啞口無言，不是說他天生的缺陷，而是后天缺乏語言表達這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學習。恰恰相反的是，如果一個人平常多讀書，勤于思考，多做練習，努力認真，堅持不懈，隨著時間的推移，他所說的話就會富有文采，言辭就會很華麗。
學習的目的不是在于辯證，然后讓你去批駁你所反對的人，而是在于增長知識，提高素養(yǎng)；學習的范圍不是在狹窄的小圖書里，而是在古今中外名著，古文現(xiàn)代文的文章當中，這樣學習的范圍也就體現(xiàn)著學習的目的，可是既然已找到了學習的范圍，也已有了學習的目的，那么沒有好方法又怎可學呢？其實，學習方法也很簡單，第一，要端正態(tài)度，不要把那些不良之風帶到學習上來；第二，要學會鉆研，書籍就像一把鎖，如果你不找到思考這把鑰匙，你又怎么打開它呢？第三，則要持之以恒，堅定信念，因為一旦放棄，那么一切將毀之于旦！
綜上所述，我本著朋友的身份告知天下的朋友，我們學習，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路！
遼寧朝陽凌源市凌源市第三初級中學初三:毛春玲。
讀談美有感高一篇十六
教學過程：
教學重點：通過學習理解課文，讓學生懂得從小養(yǎng)成以禮待人，使用禮貌語言的習慣。
教學難點：初步感知說理性文章的表達方法。
一、直接導(dǎo)入。
1 同學們，今天我們繼續(xù)學習這篇說理的文章——19、《談禮貌》。
2齊讀課題。
二、精讀感悟，遷移運用。
（一）學習第一自然段。
1、1、我們中國有著悠久的歷史和璀璨的文明，幾千年前古人就有講禮貌的古訓(xùn)，請同學們打開課文，讀讀第一自然段，你能從課文中找出來嗎？（生答）。
2、這句古訓(xùn)是什么意思呢？（生從文中找出，并交流、說一說意思）（課件出示）理解“君子”“色”的意思。
過渡：這一自然段先引出古訓(xùn)，目的是為了引出作者談的話題。板書：話題。
這個話題是什么呢？板書：禮貌待人優(yōu)良傳統(tǒng)。
3、師：禮貌待人，使用禮貌語言是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
4、想一想這一節(jié)該用什么樣的語氣讀？（莊重的嚴肅的語氣讀。）。
5、齊讀第一自然段，邊讀邊把這個道理記在腦子里。
（二）學習第二至第四自然段。
2、課件出示這段話：下面就請同學們自讀課文2---4自然段，并選擇其中一個自己感興趣的故事，復(fù)述出來。在復(fù)述時要注意人物的神態(tài)、動作、語氣等，看誰能復(fù)述的有聲有色，并說說從這個故事中，你有什么收獲。（可以用書上的話回答）。
3、學生自學準備。
4、交流，課件出示：我感興趣的是第個小故事，這個故事講的是 ，我們從中明白了 道理，下面我給大家復(fù)述。
a、生交流第一個例子：（牛皋問路岳飛問路） 牛皋怎么問路的？結(jié)果怎么樣？指導(dǎo)朗讀，理解“呔”。
岳飛怎么問路的？結(jié)果如何？指導(dǎo)朗讀理解“離鐙”。
小結(jié)齊讀第2自然段。
b、繼續(xù)交流（第2個例子）。
請兩位女生分角色讀一讀兩人的對話。
是的，是兩人禮貌的言語、舉止才避免了一場糾紛的發(fā)生。所以——（出示引讀）。
隨機板書：（架起理解橋梁）。
c、繼續(xù)交流（第3個例子）。
周總理是怎么說的？從中你感受到了什么？哪些詞讓你體會了這些？“您”等。
的確文雅、寬容的語言，體現(xiàn)了總理的高尚的個人情操。引讀———（板書：體現(xiàn)個人情操、修養(yǎng)）。
（三）小結(jié)。
課文2—4自然段分別舉了古人和今人，普通人和偉人的三個事例來說明禮貌待人，使用禮貌語言的重要，這是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。讓我回過頭來看這三個故事。
（3）練習（出示填空題） 岳飛先_________，然后____________：“___________，______________？__________？”
（四）拓展。
指名交流在我們身邊發(fā)生的講禮貌的小事。
指名交流課前搜集的古今中外名人講禮貌的故事。
（五）學習第五自然段。
講禮貌有什么作用呢？作者得出什么結(jié)論？板書：結(jié)論。
自己讀讀，交流。
板書（學會禮貌待人使用禮貌用語）。
感情朗讀這一段。
（六）總結(jié)。
四、作業(yè)。
1、選擇一個能說明禮貌待人好處的事例，先說說，寫下來。
2、搜集有關(guān)講禮貌的名言及故事，課后同學間交流。
附板書：
話題禮貌待人優(yōu)良傳統(tǒng)。
問路人心暖討人嫌。
例證踩裙架起理解橋梁。
刮臉反映個人修養(yǎng)。
結(jié)論學會禮貌待人使用禮貌用語。
讀談美有感高一篇十七
最近讀朱光潛之《談美》，頗有自己一般想法。
美在彼岸，這是多數(shù)人的心理。愛情里常有人感概得不到的卻是最好的，對于審美心理，這句話好似也是適用的，比如有一個地方我并未去過，那么那地方在我心中卻是極美的，到我真正來到這個我心向往之的地方時，這地方卻遠沒有我想象中得這么有趣味了。
究其原因也許在于每人心中或多或少藏著一角空中庭院，她是全部的審美預(yù)期，而這審美預(yù)期卻凝結(jié)著我們對人生天地之間最美好的希望。這一角庭院，便是事物價值評判的尺度了。陌生的一塊地方總是被灌入了許多美好的希望，承擔起它“背負不起的重量”。然而，那陌生之地若符合人們的審美預(yù)期，那這地方應(yīng)會得到人們的認可，甚至于讓一部分并不屬于這兒的人得到歸屬感，好似讓人尋到了安生立命的根本與讓精神得以駐足的'家園。“人人盡說江南好，游人只合江南老”，詩仙李白一生好入名山游，卻與天柱山結(jié)下不解情緣，其中就里，或許可以從其詩句中尋找答案，“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意?！蓖罟郊刺熘?，她能“稱人意”，因此才有后文的“默然遙相許，欲往心莫遂?！按徇€丹成，投跡歸此地”，這就是李白的天柱山情緣吧。
如果說這角空中庭院是根植于審美心理里的潛意識的話，那么個人情緒毫無疑問是審美心理的顯意識。所謂“心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨”，便是極有見地的話語。若將個人情緒把握到極致，再讓所見事物染上我之色彩，那所成作品便極富美感與詩意，足以流傳千古，邁入永恒了。葉嘉瑩教授講李煜詞時就中肯地講到，“正是李煜以全心去感受哀愁，才能以深情銳感探觸到宇宙人生的某些真理和至情。才能以一己回首故國之悲，寫出了千古人世的無常之痛，而且更以‘春江秋月’及‘一江春水’如此真切直接的形象，表現(xiàn)出超越古今的口吻和滔滔無盡的氣象?！眰€人情緒作為個體對宇宙生命的感悟，在文學作品中實不可離，即便如大恬靜陶潛之作，亦充滿著陶潛之真性情，以及人生大感悟。
另說一句題外話，當代文壇的許多作品，如果空虛也算是感情的話，那么它們卻也是極好的作品了。
如前所述的是個人審美心理，但許多個人共同生活在一個共同體之中，這共同體有著共同的生活方式，民俗習慣，有著相同的社會規(guī)范，以此形成的價值認同就是社會審美心態(tài)。社會審美心態(tài)在不同民族、不同國家間對相同事物的審美意蘊有著相當大的區(qū)別。別的例子姑且不論，就我國傳統(tǒng)詩歌意象而言，其中意蘊差別就相當之大。比如說，同一個月亮，在我們中國人看來，多帶著思鄉(xiāng)的調(diào)子；同一片杜鵑花，在我們的眼中，多帶有令人滴血的悲郁；同一片梧桐葉，多帶有難言的悵然與失落；而外國則多不具備這樣的意蘊。這樣的區(qū)別亦會造成話語規(guī)范的區(qū)別，這區(qū)別落實在文本中，就會造成社會文本審美心理的區(qū)別，這造成了西方文化與東方文化的隔，現(xiàn)在東方文化對西方文化的吸收使得東方文化對西方文化的隔膜逐漸消除，卻在一定意義上造成了對本民族文化傳統(tǒng)的隔，這無論如何也是是值得注意的。另一方面，西方對東方的隔膜卻一直存在，中華詩詞在中國古典文化最為璀璨，卻對西方隔膜最深，究其原因則是社會接受美學的原因了，文化界不僅要做到引進來亦要做到走出去，而后者在當下顯得尤為緊迫。
讀談美有感高一篇十八
1、兩生表演。
（1）（[1]學生a滿頭大汗的拍門，很大力，教室里很安靜，你沒有和老師打任何招呼，就沖到了座位上）。
（[2]學生b輕輕地敲門，開門后，很有禮貌的說：“吳老師對不起，路上一位老師請我做事，我遲到了，耽誤了大家的學習時間，真不好意思！{一臉不好意思的樣子}）。
（2）請上座位！
（生說）。
2、其實剛才是老師故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板書）。
誰來讀？（生讀）。
誰來猜猜這句話的意思？（生說）。
君子，是有道德有素養(yǎng)的人。不失色于人，不是顏色，而是臉色。老師這是什么臉色？（發(fā)怒）呵呵，老師能不能天天用這種臉色對人？（生：不能）對，這就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴嗎？不，是你說的話，那怎樣的話才能不失口于人呢？（生說）。
這句話的意思就是有道德的人。。。。
3、揭題。
今天我們就一起來談?wù)劧Y貌（板書：談禮貌）齊讀課題。
二、學習第一節(jié)。
我們把書翻到第19課，頁，齊讀課文第一節(jié)。
三、學習2-4節(jié)。
1、過渡：用禮貌的語言和別人說話，用禮貌的態(tài)度對待別人，這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會主義小公民的基本素質(zhì)。（板書：公民）。
2、請同學們默讀課文，文章講了幾個講禮貌的故事？（生讀）。
第一個故事是什么？（生說）。
第二個故事呢？
第三個故事？
3、這三個故事非常的生動，下面，我們一起來做個角色體驗，你——就是某個故事中的某個人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起來設(shè)計、一起去表演你們喜歡的故事，當然你還可以邀請后面的老師們參加表演。（生準備表演）。
4、學習第三節(jié)（第二個故事）。
（1）表演的很好，文章是如何寫這個故事的，誰來讀一讀。（指名讀）。
（2）這個故事告訴我們什么道理呢？（生讀）。
（3）對！（板書：禮貌溝通的橋梁）。
（4）這里，把禮貌比做什么呢？（橋梁）。
（5）對啊，禮貌就是一座理解的橋梁，他減少了人與人之間的很多矛盾。
5、學習第4節(jié)（第三個故事）。
（1）下面誰來表演？（生叫：我們邀請吳老師來表演，好不好？）。
（師生同演）。
（生喊：吳老師表演的真棒?。?/p>
（2）大家靜下來，我們一起來讀一讀，體會下周總理偉大的人格和品質(zhì)。（生讀）。
（3）告訴我們什么道理？（生說）。
（4）總結(jié)：禮貌是一個人道德品質(zhì)的反映（板書：禮貌人品）。
6、學習第二節(jié)。
（1）還有一個故事，誰來表演？（生演）。
（2）等一等，請問牛皋同學（抱拳），“小較場”是什么意思??？（古時候軍隊演武練兵的地方）謝謝?。?/p>
（3）請問岳飛同學，“老丈”是什么人??？（老人家）謝謝啊！同學們有沒知道這兩個詞語的意思??？！
（4）下面請三位同學分角色讀一讀這一節(jié)。（生讀）。
（5）這個故事告訴我們什么道理?（生說）。
（6）（板書：禮到人心暖，禮討人嫌）。
誰來讀？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看來，講禮貌是非常重要的，那在你們的生活中有沒見過不講禮貌的例子呢？
隨即安排，如有人講就請1-2位同學。
如無人講，就統(tǒng)計?。磥碛行┩瑢W是不愿意說啊，下面我們來做個統(tǒng)計，遇到過不講禮貌的人的請舉手！）。
（2）為什么有這么多人不講禮貌呢？下面我們來做一做啄木鳥，想一想其中的原因！（生說）。
（3）總結(jié)：我們只有從內(nèi)心尊重他人，能夠和別人平等相處，我們才能做出講禮貌的行為。（板書：尊重他人，平等相處）。
（4）這就是一個社會主義小公民的基本素養(yǎng)。（板書：素養(yǎng)）。
（5）總結(jié)：讓我們學會講文明、懂禮貌，做一個有愛心的、能和人平等相處的社會主義小公民。
讀談美有感高一篇十九
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞，因為種種緣故，一直無緣拜讀。直至近來，耐不住友人的強烈推薦，將早以束之高閣的此書翻找出來，拂去封皮上的塵埃，細細品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以"無所為而為"的精神來進行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒有多少人能夠真真正正地做到"免俗"，但我們卻能通過自己的努力，在研究美，追求美的過程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩、一幅畫，或是一片自然風景時能夠領(lǐng)略到一種樂趣，知曉什么樣的經(jīng)驗才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過人情化的，個人的情趣不同，所以個人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過他的.所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過藝術(shù)家的作品，透過其物象，將其感受的意象翻譯出來，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進而引發(fā)出強烈的共鳴，達到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達的融入作品中的情感就是作品的神韻風骨。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
"從心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"從心所欲"。藝術(shù)家都要能打破這個矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界之第一境，"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，說的就是這個道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過去，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠的理想，才能夠"望盡天涯路"。這種出世的，"無所為而為"的精神，使他們把所作的學問和事業(yè)當成一件藝術(shù)品來看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠的眼界和豁達的胸襟。
人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，離開人生便無所謂藝術(shù)，離開藝術(shù)便無所謂人生。
完美的生活，大到進退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險的旅途。你讀過的每一本書，走過的每一里路，經(jīng)歷過的每一件事都會在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞啊！
讀談美有感高一篇二十
一本《三國演義》使我愛不釋手，因為里面塑造了好多栩栩如生的人。有鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關(guān)羽;有欺詐狡猾的曹操;求賢若渴的劉備。
《三國演義》這本書中介紹了許多大大小小的戰(zhàn)役。其中最的戰(zhàn)役要數(shù)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這三大戰(zhàn)役。
官渡之戰(zhàn)主要是由于袁紹不聽別人的好心相勸，才打敗，而在這場戰(zhàn)役中，袁紹的兵力多，占優(yōu)勢，失敗是因為袁紹不善于用人的結(jié)果。就連曹操也說過：“如果袁紹善于用人，我對冀州連正眼都不看。”
赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)中，曹操和劉備兵力都是占優(yōu)勢的，可是最后還敗了。曹操被周瑜火攻破，而劉備也被陸遜火燒連營攻破。相比之下，劉備不如曹操樂觀，曹操在危難中還大笑三次，還說：“北方還是我的。”而劉備兵敗后竟自己覺得無顏回成都，病死在白帝城。
《三國演義》我最佩服的人是曹操。雖然他很欺詐狡猾，也說過：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！钡脑?，但是他善于用人，曾經(jīng)頒發(fā)過好幾道《招賢令》引得無數(shù)豪杰來投靠他，曹操那里才形成了“猛將如云謀臣似?！钡木置?。他的五良將之首張遼，曾經(jīng)差點活捉孫權(quán)。就連吳國的小孩只要聽見“張遼”這兩個字，都嚇得不敢哭了。
《三國演義》這本書讓我懂得了一個深刻的道理：不管什么時候都不能以為自己很厲害，永遠不能驕傲，否則就會讓“關(guān)羽大意失荊州”的歷史再次重演。
讀談美有感高一篇二十一
《談生命》這篇散文收錄在九年級語文下冊，最早發(fā)表于1947年的《京滬周刊》上，是作家冰心中年時期的一篇佳作。現(xiàn)在仔細品讀，感悟頗深。
正如冰心所言，生命是一江春水，從高處發(fā)源，終結(jié)于大海。其實生命就是一個過程，從母親十月懷胎到生命的降生，從呀呀學語到步入學堂，從莽撞少年到成熟中年，從耄耋老年直到逝去。這個看似簡單的過程，付諸了人們無盡的心血和汗水，融進了人世間多少酸甜苦辣。生命就像一杯純凈水，無色無味，而添加滋味的全靠自己，每一個平凡的人生背后都刻下了許多不平凡的印痕。
“不是每一道江流都能入海，不流動的便是死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的變成了空殼。”冰心用富有哲理的語言告訴我們：生命在于拼搏、運動，生命的內(nèi)涵在于不斷地成長。隨著生活水平地不斷提高，人們出門代步工具越來越方便快捷，運動成為了一種“奢侈”。教室里的小胖子越來越多，醫(yī)院里由于缺少運動而生病的患者蜂擁而至。許多坐享其成的人最終都一無所獲，所以人們只有拼搏、運動，才能使自己的生命之樹常青。生命也在于不斷的`成長，當我們打開窗戶吸收外面新鮮的空氣，我們會倍感心曠神怡；當我們閱讀到一部好的作品，從中吸收到精神食糧，我們會熱血沸騰；當我們在和外界交往中學到許多知識，豐富自身的內(nèi)心世界，我們就會有成就感。生命就像一粒樹種，沒有陽光的照射、充足的水分、肥沃的土壤，不可能生長一棵參天大樹。人生也是同樣的道理。
“宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息”。茫茫世界，萬物蕓生，人類乃其滄海一粒。精衛(wèi)填海、愚公移山這些耳熟能詳?shù)墓适聲r刻在耳畔回想；神六飛天、翱翔太空的壯舉讓人熱血沸騰?，F(xiàn)在生活的日新月異、翻天覆地的變化，不由人感慨生命的偉大，人類智慧的無窮。
“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！?/p>
我們要常懷感恩之心，感謝父母給予我們生命，感謝那些曾經(jīng)給我們無私幫助的所有人，感謝生命中所有有交集的人。快樂時我們享受那一份恬美；痛苦時我們收獲了一份經(jīng)歷。命運就像自己的掌紋，雖然曲折但始終掌握在自己手中。我們也不要抱怨生命的不公平，俗話說：不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。
人生中雖然有些不順，但我們不要悲觀。人生就像一年四季的輪回，沒有冬日的寒冷，就不會有春日的暖陽。只要我們心中有一輪太陽，就會照耀我們前行的方向。
生命因生活而精彩，生活因生命而存在。善待自己、善待他人，擎起生命之帆，揚起理想之船，在奮斗中書寫自己詩意的人生。
讀談美有感高一篇二十二
那日，我讀了一篇文章――《習慣》，文章的內(nèi)容令我記憶猶新。
故事大致是這樣的，一位青年為鄰居考了一個餡餅，鄰居驚喜萬分，大叫：“太謝謝你了，你太友善了!我從沒見過比你更友善的人！”第二周，青年又送去一個餡餅，鄰居只是說：“謝謝！”第三周，青年依舊送去一個餡餅，但鄰居說：“今天的餡餅送來的有點晚?！钡谒闹埽嗄暾绽蛠硪粋€餡餅，鄰居卻說：“這幾次的餡餅都很硬，我更喜歡櫻桃餡，別老用蘋果餡！”有一個星期過去了，青年由于太忙，沒顧得上為鄰居烘烤，路過鄰居家時，鄰居憤然大叫：“我的餡餅?zāi)?？?/p>
唉！我真為那青年難過，或許人就是這樣，時長習慣了他人對自己的友善之舉，就會認為那是理所應(yīng)當?shù)氖虑椤?/p>
對別人微不足道的小小友善之舉，我們要學會感謝，萬不要像那鄰居一樣。要做一個知恩圖報的人。
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