精選世界大趨勢讀后感（模板21篇）

讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面而準(zhǔn)確地理解書籍的主題和核心思想。請欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對書籍有新的認(rèn)識和體會，或讓你與書中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。

世界大趨勢讀后感篇一

在這次讀書活動中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些思維等兩個大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實(shí)例，深入淺出、鮮活生動地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無窮。

據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計(jì)其數(shù)的報紙、雜志和24小時電視新聞頻道更是如此，一直都在宣揚(yáng)一切事物都在變化之中。

確實(shí)，我們身邊的事物無時無刻不處于變化之中?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”說的就是這個道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對靜止之中，沒有純粹的變化，也沒有純粹的靜止，過度強(qiáng)調(diào)變化就會陷入虛無主義的泥淖之中。

其實(shí)，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚(yáng)是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實(shí)際上并沒有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。

我們要清醒地認(rèn)識到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動量，但是和原來一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來耕作，只不過當(dāng)時用來運(yùn)輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時候都用于供人們娛樂。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進(jìn)步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點(diǎn)沒有方式變化。

此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會聽到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說的就是這個道理。

變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來的脈搏。

世界大趨勢讀后感篇二

今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。

它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。

精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。

總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！

世界大趨勢讀后感篇三

《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。

科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán)，聆聽了浪漫音樂的自由奔放。科學(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。

學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。

戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。

歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn)，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！

世界大趨勢讀后感篇四

中國以外的世界，將影響我們的未來；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會！

你生存的世界決定你的舞臺有多大！看懂世界是人生的必修課！

閱讀完《世界大趨勢》后，對上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對全球有著深刻洞見的國際問題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個世界的真實(shí)面貌。世界未來趨勢大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個世界。與其說世界是清晰、透明的，還不如說處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個繁雜的世界。

《世界大趨勢》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個看透這個世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個書中，響譽(yù)全球的未來趨勢大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢觀察經(jīng)驗(yàn)悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測未來趨勢。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問題中我們感受到面對這個紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個世界的方法。

當(dāng)前的教育趨勢，我們在感慨變化、發(fā)展的迅猛的同時，不得不清醒地意識到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個性化學(xué)習(xí)和個性化教學(xué)帶來契機(jī)，因材施教不再是夢想，課堂教學(xué)更會是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂土。

無論是《世界大趨勢》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時俱進(jìn)，跟隨時代潮流，更要學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新，在承傳過去，連接未來中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢想，讓中國成為屹立于世界之林的強(qiáng)國。

世界大趨勢讀后感篇五

當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。

歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。

我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。

世界大趨勢讀后感篇六

一、《世界大趨勢》一瞥

想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：

假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1~5年。

假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。

最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。

緩慢的、長期的變化是隱形的，因?yàn)槲覀兊拇竽X未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。

而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的.能力。

二、好習(xí)慣成就好發(fā)展

“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱?，如果沒有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項(xiàng)目，讓項(xiàng)目來驅(qū)動成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙笥谝欢ǖ墓ぷ鳝h(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。

面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！

世界大趨勢讀后感篇七

最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。

神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學(xué)知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。

《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。

看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。

世界大趨勢讀后感篇八

看完約翰.奈斯比特的《世界大趨勢》，一個總的感想是，把世界看一人大拼圖，每一個小拼塊都放在正確的位置，你就能看清世界的概貌。世界和生活都在飛速變化，但是，變化是方式，不變的是生活的內(nèi)容。

國家本身不會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升就業(yè)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動是國力提升的根本。是保障就業(yè)，還是保障失業(yè)人口的生活，還是促進(jìn)失業(yè)人口再就業(yè)，是歐盟與美國的社會政策的不同所在。從小孩子就應(yīng)該開始掌握電腦技術(shù)。高科技與高情感的結(jié)合，是取得商業(yè)成功的要點(diǎn)。吸引外資的速度與國家發(fā)展的速度一致。一個國家獲得諾貝爾的人數(shù)與國力成正比。國家的科研投入與國家發(fā)展步調(diào)一致。

視覺藝術(shù)、建筑藝術(shù)能使一個地區(qū)發(fā)生巨大變化。解決問題與抓住機(jī)遇有根本的不同、本質(zhì)的區(qū)別，一個解決過去產(chǎn)生的問題，一個面向未來。舊的不去，新的不來。舍棄一個舊的之后，再增加一個新的，保持競爭的活力。這個方法可以應(yīng)用于管理你的書架，管理飯店的菜品，管理商店的品類，管理企業(yè)。

分散的更有活力，集中也意味著封閉。

世界大趨勢讀后感篇九

人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。

資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛財(cái)，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠?yàn)槲宜茫投际遣?，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。

在《世界大趨勢》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對于現(xiàn)在的社會思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。

對中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化，一個事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強(qiáng)調(diào)一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強(qiáng)調(diào)個人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國人和中國人對兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識東西方文化的差異提供了一個選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。

我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會背景上講，古希臘社會強(qiáng)調(diào)個人特性和自由，是一種以個人主義為主的社會；而古代中國社會卻強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。

其次，從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中，社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。

最后，從生態(tài)背景上講，中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個人式的，與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會實(shí)踐，同時社會實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。

世界大趨勢讀后感篇十

《中國大趨勢勢》作者是美國人約翰〃奈斯比特及其妻子多麗絲〃奈斯比特。該書主要研究中國的發(fā)展大趨勢，提出了“中國新社會的八大支柱”理論，即解放思想、“自上而下”和“自上而下”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓樹木自由成長、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎。認(rèn)為中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟(jì)和政治體制，這種新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過是人類歷史道路的一個階段而已。本書盡可能站在中國人的角度來觀察、分析中國的問題，視角獨(dú)特，有的論述也比較精彩，對中國的看法相對客觀。雖然不少人也對其進(jìn)行了批評，如有的認(rèn)為本書歷史學(xué)語境有余，未來學(xué)語境不足，對中國成功原因論述多而對未來趨勢的判斷不足，還有的認(rèn)為本書將中國比喻為公司是憑空假設(shè)、偷換概念，八大支柱理論中，各個支柱的概念外延明顯有別，位居首位的“解放思想”似可解釋其余七個，而剩下這七個“支柱”也相互交叉、涵蓋等，但是個人以為本書還是不失為一本好書，閱讀本書還是能夠起到“開卷有益”的效果。通過閱讀本書能夠增長知識，提高認(rèn)識，開闊眼界，通過學(xué)習(xí)本書的相關(guān)研究方法，能夠開闊工作思路，更好地為完成本職工作服務(wù)。

一是從宏觀層面上加深了對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的了解。本書從宏觀、整體上多角度觀察中國的發(fā)展，涉及中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活等各個重要領(lǐng)域，力求尋找中國發(fā)生顯著變化背后的更深層次因素，努力從各種紛繁復(fù)雜的信息中探尋作者認(rèn)為的中國模式，預(yù)測和判斷中國未來發(fā)展的走向。閱讀本書，分析“八大支柱”在我國社會發(fā)展中的具體作用，及相互之間的聯(lián)系，可以了解到哪些因素在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會成功發(fā)展中起到了積極作用，哪些因素產(chǎn)生了消極影響，讓我們可以從更寬廣的視角來觀察我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際，加深對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體面貌和全局的認(rèn)識。

二是從對比分析中深化了對中西方社會的認(rèn)識。本書不少觀點(diǎn)是通過比較我國與西方社會的實(shí)際情況、不同的社會認(rèn)知與看法的基礎(chǔ)上提出。作者的比較分析，讓我們既能深入了解西方社會情況，也能在對比中加深對我國社會實(shí)際的認(rèn)識。如，在比較中西社會差別時，作者認(rèn)為西方是一個說教型社會，而中國是學(xué)習(xí)型社會，西方國家要求所有國家都遵循西方的價值觀，而中國在則深深意識到自己還有很長的路要走，需要不斷學(xué)習(xí)，愿意嘗試任何符合自己目標(biāo)的理論與實(shí)踐。又如，談到教育問題時，作者認(rèn)為，如果說美國的問題在于孩子們和員工太缺乏紀(jì)律性，那么中國的問題就是他們的紀(jì)律性太強(qiáng)了。

過“自上而下”與“自下而上”的合作實(shí)現(xiàn)的切實(shí)可行的目標(biāo)。這都為我們堅(jiān)持走中國特色社會主義道路增添了信心，堅(jiān)定了決心。

四是從深層思考中提高了踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的自覺性。讀完本書，個人覺得“八大支柱”都是一種手段或具體方式，更為根本的是我們的黨作為執(zhí)政的黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的，黨沒有自己的特殊利益，卻始終代表著中國最廣大人民的根本利益。套用作者提出來的概念，個人以為這是更為根本的支柱，有了這一支柱的支撐，“八大支柱”才能支持中國社會的發(fā)展。如本書第二大支柱，認(rèn)為中國政府自上而下的指令與中國人民自下而上的參與正在形成一種新的政治模式，指出支撐中國新社會長治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是“自上而下”與“自下而上”力量的平衡。這是中國穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是理解中國獨(dú)特的政治理念的關(guān)鍵。個人認(rèn)為這實(shí)際上是對我們黨和群眾上下良性互動成功開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)的一種描述。這種良性互動之所以能夠?qū)崿F(xiàn)并保持，是因?yàn)樯舷吕娴母疽恢滦裕軌蛐耐惶幭?，力往一處用?？梢姡覀兊氖聵I(yè)要獲得成功，堅(jiān)持全心全意為人民謀利益是前提，也是根本。閱讀本書，通過認(rèn)真思考，更增強(qiáng)了全心全意為人民服務(wù)的主動性和自覺性。

五是從方法學(xué)習(xí)上拓寬了研究解決工作實(shí)際問題的角度和思路。閱讀本書，不僅能通過了解其內(nèi)容，增長知識，提高認(rèn)識，而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和研究問題的方法也有利于幫助拓寬研究解決實(shí)際工作重點(diǎn)難點(diǎn)問題的思路。在方法上，個人認(rèn)為本書值得借鑒的有以下四點(diǎn)：

視角研究中國問題，把中國的發(fā)展放到世界范圍內(nèi)與西方國家進(jìn)行比較觀察，因而能既立足于收集的大量關(guān)于中國的信息，又能夠從這些信息中跳出來，透過這些紛繁復(fù)雜的信息總結(jié)歸納出了支撐中國新社會發(fā)展的“八大支柱”。(3)從對比分析中發(fā)現(xiàn)事物特點(diǎn)的思路。對中西方社會進(jìn)行比較分析，從中發(fā)現(xiàn)中國成功道路與眾不同的特點(diǎn)，進(jìn)而提出自己的看法和觀點(diǎn)是本書的一大特色，不僅增強(qiáng)了本書的可讀性，而且為本書的觀點(diǎn)提供了較強(qiáng)的說服力。(4)多種方式開展調(diào)查研究的方法。作者為了歸納總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，開展了大量的多種方式的調(diào)查研究，使自己的結(jié)論有了堅(jiān)持的事實(shí)基礎(chǔ)。如為搜集關(guān)于中國基層的信息，組成了28人的工作團(tuán)隊(duì)，由天津兩所大學(xué)的本科生和研究生組成，從媒體上搜集各種信息。作者親自游走于中國各地采訪企業(yè)家、知識分子、官員、藝術(shù)家，乃至持不同政見者和在華外國人士。個人以為，這對本書的成功至關(guān)重要。

當(dāng)今世界，隨著全球化進(jìn)程的深入，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，檢察工作面臨的形勢也發(fā)生深刻變化，要完成好檢察工作任務(wù)，充分發(fā)揮檢察職能，為我國改革開放社會穩(wěn)定大局服務(wù)，保好駕，護(hù)好航，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，需要我們____人員立足本職崗位，履行好工作職責(zé)，爭創(chuàng)一流業(yè)績。這就需要我們要放眼全球，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，加深對我國經(jīng)濟(jì)社會的認(rèn)識，著眼全局，胸懷大局，自覺把從事的工作納入檢查工作大局，乃至黨和國家事業(yè)的大局中去考慮，找準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)努力的方向。同時，工作要注意方式方法，要堅(jiān)持實(shí)事求是，客觀研究問題，要注意對事物進(jìn)行對比分析，分清優(yōu)缺點(diǎn)，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，要注意進(jìn)行調(diào)查研究，使采取的對策措施有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)，符合實(shí)際，便于施行，確保取得實(shí)效，解決實(shí)際問題，推動工作的科學(xué)發(fā)展。

世界大趨勢讀后感篇十一

那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。

當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!

我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。

在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。

世界大趨勢讀后感篇十二

一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當(dāng)我在寒假里看了沈石溪寫的動物小說《狼世界》后，不僅讓我對狼的生活習(xí)性有了很大的了解，還讓我對狼有了不同的看法。

狼是群居生活的動物，它們有很嚴(yán)格的等級，不同等級的狼吃不同的食物。比如說，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內(nèi)臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。

《狼世界》一共有四個故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。

這個故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當(dāng)灰滿知道自己再也不能做狼酋時，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來。沒有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來給它送食物，灰滿無奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨(dú)一無二的雙體狼。在它們回到狼群里時，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結(jié)為夫婦?？墒屈S鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時與獵物同歸于盡的方式，維護(hù)了雙體狼的美名。

我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險的品德。

世界大趨勢讀后感篇十三

近年來，隨著科技的迅猛發(fā)展和全球化的加速推進(jìn)，世界正在發(fā)生巨大的變化。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該關(guān)注并理解這些世界大趨勢，以適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。在我看來，世界大趨勢包括可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化。通過理解和參與其中，我們可以更好地把握未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

首先，可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前世界的大趨勢之一。由于過度消耗資源和環(huán)境破壞的問題日益凸顯，全球社會對可持續(xù)發(fā)展的需求日益增長。為了解決這個問題，各國政府和企業(yè)都在積極采取措施，推動綠色發(fā)展。例如，一些國家已經(jīng)制定了可再生能源的發(fā)展目標(biāo)，鼓勵使用清潔能源，減少對化石能源的依賴。在這個趨勢下，我認(rèn)為，我們每個人都有責(zé)任采取行動，改變我們的生活方式，減少浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是當(dāng)前世界的重要大趨勢。隨著信息技術(shù)的突破和互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字化已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。人們通過互聯(lián)網(wǎng)購物、在線支付、社交媒體等手段來獲取信息、交流和消費(fèi)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅改變了我們的生活方式，還對各個行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，傳統(tǒng)零售業(yè)正在面臨電子商務(wù)的沖擊，許多企業(yè)也轉(zhuǎn)向了在線銷售。這也意味著，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)，以便能夠參與到這個數(shù)字化時代中。

第三，全球化是一個既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的大趨勢。全球化使我們的世界連接得更加緊密，國與國之間的關(guān)系變得密切。旅游業(yè)、貿(mào)易業(yè)和文化交流等活動在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，全球化也帶來了一些問題，如貿(mào)易戰(zhàn)爭、移民問題和文化沖突等。面對這個趨勢，我們應(yīng)該加強(qiáng)國際交流與合作，促進(jìn)共贏、互利共存。我們需要認(rèn)識到全球化是不可逆轉(zhuǎn)的，只有通過合作，我們才能共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。

此外，人工智能也是當(dāng)前世界的重要大趨勢。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)在許多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。自動駕駛汽車、智能機(jī)器人和智能助手等智能設(shè)備正在改變我們的生活和工作方式。雖然人工智能為我們帶來了很多便利，但也引發(fā)了一些擔(dān)憂，如就業(yè)問題和個人隱私。要應(yīng)對這個趨勢，我們需要加強(qiáng)人工智能的研究和監(jiān)管，推動其發(fā)展與應(yīng)用的合理化。

最后，生物技術(shù)也是世界大趨勢的重要方面。生物技術(shù)的發(fā)展使我們能夠更好地理解和利用生命系統(tǒng)的力量?；蚓庉嫛⑸镝t(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的創(chuàng)新正在推動人類社會的發(fā)展。然而，同時也引發(fā)了一些倫理和安全問題。要應(yīng)對這個趨勢，我們需要加強(qiáng)生物技術(shù)的研究和監(jiān)管，確保其在符合道德和安全標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)發(fā)展。

總而言之，世界大趨勢正在不斷地改變我們的生活和工作方式。了解和參與其中對于我們每個人來說都是至關(guān)重要的。通過關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化，我們可以更好地把握未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。讓我們緊跟時代的步伐，積極適應(yīng)變化，創(chuàng)造一個更加美好的未來。

世界大趨勢讀后感篇十四

隨著全球化進(jìn)程的加劇和科技的迅速發(fā)展，世界正在經(jīng)歷著前所未有的變遷。在這個變幻莫測的時代，掌握世界大趨勢成為了我們必須面對的重要任務(wù)。只有通過對世界大趨勢的認(rèn)識和理解，我們才能更好地把握機(jī)遇，避免風(fēng)險，不斷提升自己的競爭力。以下是我對世界大趨勢的一些心得體會。

首先，信息技術(shù)的快速發(fā)展是世界大趨勢之一?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和移動通信技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得人們的信息獲取和交流方式發(fā)生了巨大的變化。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個信息時代，信息量的爆炸式增長正在深刻地改變著我們的生活和工作方式。對于個人而言，要做到與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的信息技術(shù)，才能更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。而對于企業(yè)而言，抓住信息技術(shù)的發(fā)展機(jī)遇，轉(zhuǎn)型升級是必不可少的。否則，就可能面臨被淘汰的風(fēng)險。

其次，在經(jīng)濟(jì)方面，全球化是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。全球化使得各國之間的聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)交往更加密切，國際競爭也更加激烈。在全球化的大趨勢下，任何一個國家都不可能獨(dú)善其身。相反，只有通過與其他國家的合作，互利共贏，才能在全球經(jīng)濟(jì)中立于不敗之地。因此，良好的國際合作關(guān)系和開放型經(jīng)濟(jì)政策是非常重要的。同時，個人也要具備適應(yīng)多元文化和跨國合作的能力，在全球化的競爭中保持自己的競爭力。

第三，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是全球社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。由于人類對自然資源的過度開發(fā)和環(huán)境污染，地球已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在全球氣候變化和環(huán)境惡化的背景下，可持續(xù)發(fā)展成為了關(guān)系人類生存和發(fā)展的重要命題。各國都意識到了環(huán)境保護(hù)的緊迫性，紛紛采取了措施，加強(qiáng)了環(huán)保力度。對于個人而言，我們也要樹立環(huán)保意識，減少資源的浪費(fèi)和污染物的排放，為可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第四，社會變革和人口老齡化是當(dāng)前世界大趨勢中的一部分。隨著社會的進(jìn)步和人民生活水平的提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。同時，由于生育率的下降和醫(yī)療水平的提高，全球范圍內(nèi)的人口老齡化問題也變得日益突出。這不僅對社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大的影響，也給個人帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。對于個人而言，要提前規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和養(yǎng)老保障問題，積極適應(yīng)社會變革的同時，努力保持身心健康，為自己的老年生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，科技創(chuàng)新和人工智能是世界大趨勢中的嶄新領(lǐng)域。隨著人工智能技術(shù)的突破和應(yīng)用，科技正在以前所未有的速度改變著我們的生活方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因此，要不斷關(guān)注科技創(chuàng)新的最新動態(tài)，加強(qiáng)對人工智能領(lǐng)域的了解和學(xué)習(xí)，以把握未來發(fā)展的機(jī)遇。同時，科技創(chuàng)新也帶來了一系列倫理和社會問題，如隱私保護(hù)和貧富差距等。因此，我們需要在科技迅猛發(fā)展的同時，思考如何充分發(fā)揮科技的積極作用，同時解決其中的問題，實(shí)現(xiàn)科技與人類的和諧發(fā)展。

總而言之，了解并把握世界大趨勢是我們每個人都應(yīng)該具備的能力。只有通過對世界大趨勢的準(zhǔn)確判斷，我們才能做出更好的決策，把握機(jī)遇，避免風(fēng)險，不斷提升自己的競爭力。同時，認(rèn)識到自己作為個體對大趨勢的影響，并主動去適應(yīng)和引領(lǐng)，也是非常重要的。在這個世界大變革的時代，我們需要始終保持警醒和開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在未來的社會中立于不敗之地。

世界大趨勢讀后感篇十五

很多時候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動，不過不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f寫作的技術(shù)層面。

對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚進(jìn)化而來這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬Ｓ性~匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。

總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。

世界大趨勢讀后感篇十六

現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.

世界大趨勢讀后感篇十七

《中國大趨勢》一書，講述的是關(guān)于中國的故事。自己讀這本書最大的收獲和啟示是，企業(yè)的對外宣傳工作也需要像《中國大趨勢》的作者約翰·奈斯比特那樣學(xué)會講故事。

啟示之一：講什么故事。當(dāng)今，作為故事的題材很多，但講什么題材的故事別人最愛聽、最有影響、最受關(guān)注，就大有講究了。約翰·奈斯比特認(rèn)為，從目前全球來看，講關(guān)于中國的故事無疑是最吸引人的。首先，中國改革開放以來的發(fā)展和進(jìn)步舉世矚目，到去年8月份，中國已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。__年底聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署發(fā)布的《20__年人類發(fā)展報告》，對1970年至20__年間的人類發(fā)展趨勢進(jìn)行了系統(tǒng)評價。報告指出，在擁有完備數(shù)據(jù)的135個經(jīng)濟(jì)體中，人類發(fā)展綜合指數(shù)(hdi)進(jìn)步最快的十個國家分別是：阿曼、中國、尼泊爾、印度尼西亞、沙特阿拉伯、老撾、突尼斯、韓國、阿爾及利亞和摩洛哥。報告顯示，大多數(shù)發(fā)展中國家在健康、教育以及基本生活標(biāo)準(zhǔn)方面都取得了巨大的進(jìn)步，而進(jìn)步最快的地區(qū)是東亞，其中以中國和印度尼西亞為首。其次，在應(yīng)對全球金融危機(jī)的過程中，中國的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，作用凸顯。因此，從中國的發(fā)展與進(jìn)步和對世界的影響力與日俱增來看，從外界想更多了解關(guān)于中國的事情來看，對于約翰·奈斯比特這樣一位具有國際視野的作者來說，講關(guān)于中國的故事無疑是很好的選擇，因?yàn)檫@是一個非常吸引人的重大題材，是人們愿意傾聽的一個故事。

啟示之二：誰來講故事?一個好的故事還需要一個有很高技巧的人來講述，因?yàn)檫x對合適的人，是增加故事的吸引力、傳播力、影響力的重要環(huán)節(jié)，特別是關(guān)于中國這樣一個非常重大題材的故事，更需要一位有很強(qiáng)的駕馭能力、有很好的表述能力、有很大的國際影響力的人來講，而約翰·奈斯比特?zé)o疑是最佳人選，他也看到了自身這方面的優(yōu)勢。他曾于1982年寫過《大趨勢》一書，立刻風(fēng)靡世界?！霸摃劬帷都~約時報》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時間都是排在第一位，在全球范圍內(nèi)該書的銷量也甚佳?！弊髡咴f道：“該書在中國的銷量可能達(dá)到了2000萬冊?！?正如1996年，時任國家主席的江澤民在中南海接見作者時所說的：“你都不知道你自己在中國名氣多么大?！?/p>

當(dāng)然，對于作者來說，講關(guān)于中國的故事，想法由來已久。1996年，在訪問北京之前，約翰·奈斯比特在臺北逗留了幾天，他寫道：從1967年開始，我曾多次訪問中國大陸和臺灣，親眼目睹了兩岸的巨變。因此，在這個問題上具有一定的發(fā)言權(quán)。我覺得對于臺灣的良好宣傳和中國大陸的低調(diào)態(tài)度不吐不快，于是在中南海被接見時，他對__說：“____，臺灣是個小故事，但它講得很好。大陸有個大故事可講，可惜講得很糟。”江澤民沉思了一下說：“你為什么不來講這個故事呢?”由于作者當(dāng)時正忙于其他事情，而且更重要的是，他還沒有做好準(zhǔn)備。于是這件事就放了下來。

10年后，約翰·奈斯比特在與中國商人王巍錄制電視節(jié)目時相識。交談中，王巍告訴約翰·奈斯比特，他在1982年就讀過《大趨勢》，并且受益匪淺。分別幾天后，約翰·奈斯比特收到了王巍的一封電子郵件：“關(guān)于中國的歷史、中國的崛起以及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化前景的書籍簡直是不計(jì)其數(shù)。但是我們真正需要的是您在《大趨勢》一書中所作的那種分析。您為什么不探討一下這個問題，寫一本關(guān)于中國大趨勢的書呢?”于是，在南開大學(xué)和天津財(cái)經(jīng)大學(xué)的大力支持下，約翰·奈斯比特開始了信息收集和材料的整理工作，拉開了講關(guān)于中國故事的序幕。

啟示之三：怎樣講故事。要把故事講好，一定的技巧必不可少。在這方面，約翰·奈斯比特顯然是內(nèi)行。首先，他把中國的大趨勢概括為“八大支柱”，既形象，又新穎，讓人耳目一新。這“八大支柱”他表述為：解放思想;“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合;規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長;摸著石頭過河;藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動;融入世界;自由與公平;從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎。其次，在講述的過程中，約翰·奈斯比特的語言也是生動具體，妙語連珠，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩。比如講到解放思想，約翰·奈斯比特說，“解放思想好比中國的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實(shí)?！庇腥嗽u價，約翰·奈斯比特講故事的技巧是，“有四分思想家的理性，四分媒體人的敏感，二分詩人的浪漫。” 我們僅從以上的簡單介紹中就可領(lǐng)略一斑。

《中國大趨勢》一書的講故事技巧，對于我們?nèi)绾巫龊闷髽I(yè)的對外宣傳很有啟發(fā)和借鑒意義。因?yàn)?，對外宣傳的藝術(shù)性很重要，它直接影響到宣傳效果。如果我們像講故事一樣，把我們企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)的行進(jìn)路線圖、企業(yè)吸引人的業(yè)績、各種生動的事例以及未來可預(yù)見的前景等講出來，不僅會讓人喜聞樂見，而且效果也會比較理想。

世界大趨勢讀后感篇十八

淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。

狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時候他們可以嘻面相對，有時候他們會獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊(duì)的精神永遠(yuǎn)存在，因?yàn)樗麄冇幸恢怀錆M智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。

書中闡述了狼性管理的四個至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。

我覺得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。

在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡； 協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時候可以等于2，有時候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個團(tuán)隊(duì)論單體，不可能每一個都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。

人才是鞏固，人才是一個很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時，一定是狼群捕獵的時候，因?yàn)樗麄兒軋?jiān)定的看著自己的目標(biāo)，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時候，也會避免了青黃不接的尷尬！

發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會，這便是一種風(fēng)云變幻，誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要創(chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。

以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn)，對管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我想我也會有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個人能力。

世界大趨勢讀后感篇十九

一位來自美國的學(xué)者，具有全球影響力的神奇人物，他的著作曾經(jīng)在全球銷量已超過1400萬冊，這就是奈斯比特，擁有人文科學(xué)、科技等領(lǐng)域的15個榮譽(yù)博士學(xué)位。若干年前《大趨勢》預(yù)言了美國股市的長期經(jīng)濟(jì)繁榮和網(wǎng)絡(luò)科技股的破滅，隨后他又寫了《亞洲的大趨勢》，他預(yù)示未來亞洲將是世界的中心。由此可見，奈斯比特是極具遠(yuǎn)見和務(wù)實(shí)的一個人，這極大的增加了我對《中國大趨勢》的興趣，相信，這本書就像他所說的那樣，能夠“拋開西方人的視角和態(tài)度，用中國人的眼光看待中國。正視中國的短處，但是絕不根據(jù)我們自己的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)評價中國?！?/p>

《中國大趨勢》一書沒有延續(xù)《大趨勢》中預(yù)言中國未來經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展和具體變化，也沒有用 “石油價格將要漲到300美元”或是“中國未來將出現(xiàn)20萬一平方米單價的高端房屋”等言論吸引人眼球的。本書只是使用大量的新聞報道，很多都是近幾十年來實(shí)際發(fā)生的。通過他四十年來多次到中國各地的所見所聞以及身邊中國朋友的親身經(jīng)歷，用平實(shí)的敘說展現(xiàn)了現(xiàn)代中國所發(fā)生的翻天覆地的變化和中國改革開放30年來取得如此驕人成績的具體原因。這種方式更增強(qiáng)的了該書的可信度，沒有夸張沒有虛構(gòu)，所有的理論都能找到現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

該書圍繞“中國新社會的八大支柱”理論進(jìn)行逐步推開，從文化到體質(zhì)、從經(jīng)濟(jì)到政治，用生動的事例闡述了中國特色社會主義的優(yōu)越性，他更是高度評價了中國的發(fā)展模式：“國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位”。

“中國新社會的八大支柱”具體是指：解放思想、“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”、讓“樹木”自由生長、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎。

第一、解放思想是從一場“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中拉開維幕的，作者對于中國發(fā)展的思想基礎(chǔ)找得十分準(zhǔn)確。是的，正是思想的解放直接推動中國的進(jìn)步!正如奈斯比特在書中所說的，“中國未來的方向已經(jīng)非常明確，解放思想還將在各個層面繼續(xù)進(jìn)行?！苯夥潘枷霝槲覀兊母母镩_放提供了生生不息的源動力。

一小群特權(quán)階級的利益，很難實(shí)現(xiàn)真正的民主。中國要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須保證上下兩方面的縱向結(jié)合和巧妙平衡。一旦理解了上下結(jié)合的優(yōu)越性，我們就會對中國的未來充滿信心。

第三、規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長。這正是中國政府就發(fā)展問題的高瞻遠(yuǎn)矚。森林的規(guī)劃又為民眾提供了良好的生活和發(fā)展的環(huán)境，堅(jiān)持改革開放的方向不變，堅(jiān)持中國特色社會主義的道路不動搖。而讓樹木自由生長可以充分發(fā)揮每個社會參與者的主觀能動性和活力，提高全社會的發(fā)展水平和民眾的生活水平。

第四、摸著石頭過河。改革開放這30年的經(jīng)歷正是摸著河里的石頭一步一走過來的最好表現(xiàn)，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都為發(fā)展提供的充足的動力，也正是這樣，才有了如今中國特色社會主義的道路。“摸著石頭過河”意味著一定會有風(fēng)險和波折，但是一旦到達(dá)彼岸，那么這條道路則是牢固和穩(wěn)妥的。

第五、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動是指藝術(shù)與學(xué)術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)了中國社會的前進(jìn)，如果中國未來的經(jīng)濟(jì)能夠取得更為宏偉的成果，那么在藝術(shù)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域也將會取得巨大的進(jìn)步和超前的發(fā)展。

第六、融入世界。隨著全球一體化的發(fā)展，中國不可能置身事外閉門造車，而是必須積極的面對這個世界，并融入其中。二十一世紀(jì)，中國將成為世界舞臺上最重要的一員。

第七、自由與公平。奈斯比特把“自由與公平”稱作中國

新社會發(fā)展的八大支柱之一，這足以見他看到了中國現(xiàn)如今存在的問題。改革開放30年取得了成就巨大，但同時也積累的各種社會問題，在今天已顯得十分明顯。奈斯比特在對待該問題的時候提出“教育不僅是推動中國未來發(fā)展的動力，而且接受良好教育和培訓(xùn)的人們更有可能在動蕩時刻提供解決方案。教育就是打開自由與公平大門的一把金鑰匙?！薄?/p>

第八、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎。這反應(yīng)了中國開始從社會發(fā)展的各個角度出發(fā)，重視社會的均衡發(fā)展。在書中，奈斯比特重點(diǎn)談到了中國在飛機(jī)制造業(yè)、電動汽車業(yè)、重型機(jī)械、機(jī)器人公司和商學(xué)院這五個方面的遠(yuǎn)大雄心。

通過閱讀本書，我對中國的發(fā)展更加充滿了信心。正如諺語說的那樣：我們不知道誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不是魚，因?yàn)轸~生活在水里，所以沒法看到水。我們要了解自己的祖國，不能分割地看待她的不同方面，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者中國的政治體制，都是一個整體。我們要內(nèi)而外地來分析中國，身處在中國巨大社會變化的中心，以一個目擊者的身份看中國社會的自我創(chuàng)新。

世界大趨勢讀后感篇二十

另外還有一種成為夢魘的狀態(tài)值得一提。夢魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動不了。有時會出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢魘的機(jī)會，不要緊張恐懼，或許是一個可以更好認(rèn)識覺知的機(jī)會。因?yàn)檫@時身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。

我最近有一次夢魘體驗(yàn)，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個時期。這時意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在?？上耶?dāng)時心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態(tài)，沒能靜下心來利用這難得的機(jī)會(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動)來探索自己的覺知。

據(jù)說人死后，會經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗(yàn)，會緊張，不知所措所以錯過覺醒的機(jī)會從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。

有些跑題了，讓我們回到《新世界》。

世界大趨勢讀后感篇二十一

“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?/p>

這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。

“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來表達(dá)人類對于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆敛华q豫，卻會因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕危贾皇且驗(yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。

放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。

這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。

這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動隊(duì)》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。

心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動隊(duì)》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因?yàn)闀簳r這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。

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