讀后感是我們讀書過程中的心路歷程的體現(xiàn)，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的知識。寫讀后感時可以適當(dāng)引用作品中的名句、對白或者段落，突出作品的深度和內(nèi)涵。下面是一些精選讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
自我邊界讀后感篇一
本書講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書中講的是對自己的認(rèn)識和探索，但既然人類大多生活在社會的環(huán)境里，所以自我的研究實際上是對社會意識形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對自我的意識開始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會環(huán)境中為什么會有如此的主觀體驗。
1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會認(rèn)為自己是個失敗的人，這樣的感覺可不好。但實際上，上帝對人類是公平的，每個人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過了失敗那條坎。
2、學(xué)會正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個部分時候，就是他需要被認(rèn)同的時候，這個時候恰到好處的贊美會事半功倍。比如贊美愛買衣服的人漂亮，愛買書的人聰明，愛說話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛等等。
3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺得你講道理別人說你胡說八道。你應(yīng)該明白很可能別人說的很的很對，但這一點也不重要，因為書上說了“積極的錯覺才能保證健康的心態(tài)”。
4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會使你的“自我“意識到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅持下去。
人類生來就擁有自我，并在整個一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識主要來自環(huán)境的反射，我們利用自尊來處理這些反射回來的自我認(rèn)識，通常高自尊是更積極的認(rèn)識，低自尊更消極的認(rèn)識。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時期。最后，我們用這些認(rèn)識來指導(dǎo)我們的行為，因為我們希望行為和認(rèn)識具有同一性。反過來，我們的行為會增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識，正確的自我認(rèn)識并不是件好事，因為健康的心理是過份積極的自我認(rèn)識帶來的。
自我邊界讀后感篇二
《超越自我》這本書是我國著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國圍棋冠軍，也是我國戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實地，就像一個老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書我感覺到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時候自己還沒知覺。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說：“很少有人知道我的生平中曾有個志愿——當(dāng)油漆工。”他后來的一切改變也都肯定不是浮躁來的，我可以讀到，他很實在地去認(rèn)識了自己才選擇了棋壇。這是他說的話：“我也只是通過我這一生的實踐，才真正認(rèn)識我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇?！?/p>
他記得老師們對他的每一次肯定，并且深深地愛著他的老師們，“我的每一點成績都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時候，我常想，一個人如果自己成長了，便忘卻了培育過他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識到，我們的國家正面臨一個生死存亡的關(guān)鍵時刻?！?/p>
陳先生還有一個說法我覺得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書了，看完了一遍，覺得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會再借來看。
自我邊界讀后感篇三
李笑來老師的新書，一口氣讀完。下面羅列幾條自己印象比較深刻的點，談一下自己的感受。
1、“韭菜”的常見特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人。
感受：市場總是遵循2-8定律，獲得收益的總是那一小撮人。要想成為那一小撮人，就要通過自己的認(rèn)知去判斷，不能人云亦云，隨大流。引用書里的一句話：成功的投資者永遠(yuǎn)是極少數(shù)，他們具有的共同特征：不為表象所動，喜歡探討表象之下的實質(zhì)。
2、每一次行情結(jié)束的根本原因是“入場資金枯竭”。連不相干的人都開始進(jìn)場的時候，牛市就要結(jié)束了；你就應(yīng)該干看著，啥都不買......等到了熊市，等到大家都罵娘的時候，再開始買入！
感受：想起了巴菲特的一句名言：“眾人貪婪時我恐懼，眾人恐懼時我貪婪”。各種投資者all-in的時候，上升趨勢就到頭了。大多數(shù)“韭菜”經(jīng)過失望謾罵而后竟然平靜的時候，下跌趨勢也就漸漸見底了。
3、“做最壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂觀”更靠譜。
感受：當(dāng)決定做一件事情的時候，先想想最壞的結(jié)果是什么。如果感覺能接受，那就去做。反之，如果接受不了這個最壞的結(jié)果，那就就此打住，不再去想。
4、做一次傻事沒關(guān)系，但一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對不能對自己的傻x行為進(jìn)行合理化。痛苦+反思=進(jìn)步。
感受：“知錯能改，善莫大焉”，可怕的是在犯錯的道路上越走越遠(yuǎn)。
5、投資原則：
這個世界真的需要這東西嗎？
它解決了什么原本沒有被解決的問題？
去中心化在這件事上真的必要嗎？
財務(wù)公開的存在真的會提高它的效率嗎？
它在多大程度上更接近一個dac（去中心化自治公司）？
感受：以能解決實際生活中的痛點，換句話說就是是否能夠落地為評判標(biāo)準(zhǔn)。而不是以有大佬站臺、大基金參投等因素為風(fēng)向標(biāo)。
如果想快速了解一個人，那就讀一下他寫的書。我是屬于后知后覺的人，之前沒有訂閱得到專欄的《通往財富自由之路》，也沒有讀過笑來老師的書。亡羊補(bǔ)牢，也獲益匪淺，以上是讀第一遍的一點兒感受與心得，后續(xù)會再仔細(xì)的讀一遍。
自我邊界讀后感篇四
我曾經(jīng)以為，我在了解自己和控制自己這點上，可以做得比別人好很多。
我以為我可以清楚地覺知自己。
意思就是說，我自己怎樣思考，會有怎樣的情緒，我自己都能了解到，不會有一時頭腦發(fā)熱的時候。
后來我接觸到《正念的奇跡》這本書的時候，我覺得我可以完全不用練習(xí)，就可以輕松地做到覺知自己。
只要我想，我就做得到。
可是我最近想到了一個問題。
當(dāng)我吃飯，嚼東西的時候，我的舌頭在什么位置，有什么動作呢？
我想到這個問題時，我就發(fā)現(xiàn)，我并不能完全地覺知自己。
我在做一些事情的時候，也和大多數(shù)人一樣，不能維持正念，也就是說，不能專注于當(dāng)下正在做的事，也不能專注于當(dāng)下身體每個部位的感受。
在我讀過《英雄之旅：自我發(fā)現(xiàn)的旅程》之后，我對于自我觀照，自我催眠等，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
再結(jié)合正念的概念來看這本書中提到的一些訓(xùn)練方法，就會得到一點新的理解。
在《英雄之旅》這本書中，提到一個概念，叫做中正。
這個狀態(tài)是說，把自己的情緒與身體狀態(tài)，都調(diào)整到一個沒有偏移的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們的身心都是開放的，平靜的，不帶任何情緒。
這應(yīng)該是可以借助正念的方法來實現(xiàn)的。
我們可以調(diào)節(jié)呼吸，覺知身體所有部位的感覺。
就是我們要知道我們身體每個部位的感覺。
我認(rèn)為，這個中正的狀態(tài)，可以理解為，專注于當(dāng)下的感覺而沒有任何情緒和思考的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們能更好地對外部環(huán)境的氣氛進(jìn)行感知，也能對來自自身的想像更有代入感。
是容易接受自我催眠與自我暗示的狀態(tài)。
這可能也是《英雄之旅》這本書中，把中正作為基本概念來講，來使用的一個原因。
書中提到了很多方法，是用來發(fā)現(xiàn)自己生活的意義的。
有自己完成的，有需要找他人合作完成的。
如果我們不是專業(yè)從事心理學(xué)相關(guān)工作的，可能不會熟練地應(yīng)用這些方法。
但是中正的狀態(tài)本身，就能起到與正念差不多的效果，可以讓人感受到平靜，減少我們的焦慮。
而且，這是一個需要不斷練習(xí)的技能。
練習(xí)這個技能本身就能給我們的身心都帶來好處。
所以還是值得學(xué)習(xí)，嘗試的。
自我邊界讀后感篇五
在讀完了《超越自我——個人與組織共贏的策略》這本優(yōu)秀的讀物后，我感觸頗豐。書中強(qiáng)烈的超越自我精神令我感到振奮與鼓舞，并讓我樹立了與組織共贏這一職業(yè)奮斗目標(biāo)。
作者在前言中開門見山地指出，“工作是人的一生最不可缺少的部分，通過工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實現(xiàn)自己的成就感和滿足感，此外，你的自信心、價值觀和潛能也只有通過工作才能得以充分的肯定和發(fā)揮。”這一點，讓我對工作的重要意義有了重新認(rèn)識。超越自我，不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高績效和生活高質(zhì)量的重要保證。
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至?xí)ぷ鞅憩F(xiàn)出浮躁的心態(tài)、對工作失去激情、敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。在讀完《超越自我》這本書后，我深深的意識到了在任何時候、面對任何壓力的情況下，都不能對工作失去熱情與激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問題，“我為單位付出多少，就應(yīng)有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，想跳槽。要知道，換一個工作未必就不會對工作產(chǎn)生厭倦，在這家單位做不好，到了其它單位一樣可能做不好。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮演好自己的角色，理清個人與公司未來發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識。只有對公司的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)公司的發(fā)展需要；只有找到個人和公司愿景的最佳結(jié)合點，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長、短目標(biāo)相結(jié)合，并朝著這個目標(biāo)努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向和動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
自我邊界讀后感篇六
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。而其重要特征的第一個標(biāo)志，就是教師在講課時能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時，讀書，讀書，再讀書?！處煹慕逃仞B(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個方面，這就是教師的`語言修養(yǎng)問題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個人的努力，提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒有個人的思考，沒有對自己的勞動的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽課者歡迎的歷史教師說道：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！边@其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識大海。由此可見，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無止境，教海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年。
自我邊界讀后感篇七
《自我關(guān)懷的力量》是一本啟發(fā)我們走出對現(xiàn)狀不滿的困境的書，通過在生活中實踐書中的相關(guān)理念，找到反轉(zhuǎn)生活的力量。
我們都更容易關(guān)懷他人、包容他人、理解他人，卻忽略了自己！自我關(guān)懷是當(dāng)今社會高壓下人們共同缺少的一種心理能力。因為自尊、自我批評的主流地位，人們在善待別人的同時，卻不能同樣善待自己。
作者為我們打開了另一扇心靈之窗，讓我們承認(rèn)自己的苦難與不完美，并且關(guān)懷自己，愛自己。人非萬能，總有人比我們做得更好，在坦然接受這一切后，我們才能重新感受到快樂與幸福，并能更加愛護(hù)他人。內(nèi)夫博士通過許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個人經(jīng)驗、實用練習(xí)和幽默故事，讓每個人都學(xué)會如何轉(zhuǎn)變不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂、幸福和高效。
本書通過自我關(guān)懷、靜觀、共通人性的講解與練習(xí)，幫大家找到與自己和解的辦法。學(xué)會自我關(guān)懷，也就掌握了反轉(zhuǎn)生活的力量。
正如作者內(nèi)夫在本書的末尾處所言：我們不必刻意追求完美以使自己顯得高貴，也不必讓自己的生活按照特定的程序展開才覺得滿意。我們可以同時感悟作為人類的歡樂與悲痛，并以此來改變自己的人生。
學(xué)會自我關(guān)懷，并非一蹴而就，尤其是自我批判的習(xí)慣頑固不化。正如書中所介紹的，通常一些自我苛責(zé)，源于過往的經(jīng)歷。我們可以通過回憶過往及角色扮演，表達(dá)出當(dāng)時被這么評判時的感受，以及自己對這些評價的不認(rèn)同，指出評價會造成的不利影響，轉(zhuǎn)而用自己渴望聽到的話語、希望得到的對待回應(yīng)自己。
這么做是為了在遇事時，可以恢復(fù)到跟現(xiàn)實適切的狀態(tài)。在負(fù)面情緒產(chǎn)生時，仍能以多視角、多維度地看待自己遭遇的一切，看到其中的復(fù)雜性、無常性，體恤自己的不易，關(guān)懷到人總有失去控制、不堪重負(fù)、紛亂如麻的時刻。
自我邊界讀后感篇八
說：“世上究竟有沒有一個我?！逼鋵?，世上有很多個我，但也可以說根本就沒有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門在外的我，身居家中的我，獨處的我……我有很多個我，可是每一個我都是真實的，他們其實是潛在我內(nèi)心深處的真實的靈魂，只不過通過社會不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來。所以每個人的性格其實都是矛盾的?？墒俏易钣憛挼木褪悄切┨搨巫鲎鞯娜?，他們也是想要把最好的一面展示給別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實只要是真實的，有時丑陋一些也顯得可愛。
有的時候我們會突然覺得恍恍惚惚，生活、工作和讀書突然失去了意義，整個人就像沒了魂魄似的，就像周說的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處?！蓖蝗婚g找不著自己了，這個時候才意識到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒有了意義。賺更多的錢，上更高的位又能怎樣，沒有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢里走一遭，賺足了錢，買到了房，登高了勢，都只是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。當(dāng)然這并不是說我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒有意義了。還是要追求，還是要努力，因為只有強(qiáng)大了才能活出真正的自己，那個時候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說“巧婦難為無米之炊”。只是在追求的過程中要停下來重新認(rèn)識自己，太過忙碌也許會迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識真的的自己，因為他說“我思故我在”，他的存在來于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因為什么而存在的呢？怎么證明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時候能找到。其實、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因為一點小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說明了他們很卑微，而且用實際行動證明了自己沒能力與社會相處，他們又是失敗者。
生命其實就是一場游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點，鄙視我的想法，那就請主動和我絕交，因為我也不愿意和你有任何瓜葛。
自我邊界讀后感篇九
在看到這個書名的時候，我以為這本書的內(nèi)容會是講一個人在面臨重重困難的時候是如何地做到意志堅強(qiáng)，去排除萬難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實現(xiàn)。真正接觸這本書之后才知道，我的想法未免有點“望文生義了”。實際上，《自我實現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實現(xiàn)”的心理知識。我在讀了這本書之后主要增長以下幾方面的知識：
這本書主要圍繞“人的自我實現(xiàn)問題”這個中心來論述，馬斯洛——本書的著者，對“自我實現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來看自我實現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后，其優(yōu)勢才一般會出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說，“自我實現(xiàn)”作為一種最高級的基本需要，要在其它相對低級的基本需要得以實現(xiàn)后，才有實現(xiàn)的可能。自我實現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說是勞動者自我需要被激勵時所表現(xiàn)的特征。自我實現(xiàn)狀態(tài)，是勞動者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動勞動者的積極性，必須適應(yīng)勞動者的基本需要，促進(jìn)勞動者向自我實現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見，我們的工作單位可以借鑒這一點，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個檔次，效果更佳。社會發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過于人的最高層次的需要的滿足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實現(xiàn)，對于中國的現(xiàn)代化是有意義的。
在實際的行為中，自我實現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗生活。這種時刻就是自我實現(xiàn)的時刻。
2、讓我們把生命看作一個連續(xù)不斷的選擇過程，在每一個選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時候，要誠實。
4、自我實現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時隨刻、點點滴滴地實現(xiàn)個人潛能的過程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個程度的問題，是一點一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂方式，還給予我們知識的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗到閱讀的樂趣。
以上就是我讀了《自我實現(xiàn)的人》這本書所學(xué)到的知識，領(lǐng)會甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
自我邊界讀后感篇十
2020年一場突如其來的“黑天鵝”事件，“新型冠狀病毒肺炎”在全球蔓延。疫情成為醫(yī)藥類企業(yè)快速發(fā)展的契機(jī)，但同時無數(shù)中企業(yè)面臨巨大的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
三星電子今年3月下旬宣布，其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克電視工廠將在下周臨時停工。現(xiàn)代起亞汽車在也宣布，決定自3月23日起的兩周時間里，關(guān)閉其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克和捷克工廠。
2月12日，中國烹飪協(xié)會發(fā)布了新冠肺炎疫情期間，78%的餐飲企業(yè)營業(yè)收入相比去年春節(jié)損失達(dá)到100%以上；9%的企業(yè)營收損失達(dá)到九成以上。
龍頭企業(yè)尚且如此，中小微企業(yè)更難生存了。謝祖墀，加州大學(xué)伯克利分校工程學(xué)博士，高風(fēng)管理咨詢公司的創(chuàng)始人、董事兼ceo。咨詢領(lǐng)域涉及華商界各層面、中國的世界角色，國企改革和企業(yè)國際化。被澳洲intheblack雜志稱為“中國管理咨詢之父”。
黃昱，在戰(zhàn)略管理領(lǐng)域從業(yè)十五年以上，從事企業(yè)戰(zhàn)略、品牌設(shè)計和數(shù)字化創(chuàng)新等方面管理咨詢工作。曾擔(dān)任美國品牌和設(shè)計公司鉑慧（prophet）公司的合伙人、歐洲數(shù)字化咨詢公司法國凱捷咨詢（capgeminiconsulting）公司中國區(qū)副總裁、美國摩立特集團(tuán)（monitorgroup）大中華區(qū)副總裁。
兩位作者致力于探索企業(yè)發(fā)展新方向，打開企業(yè)發(fā)展新格局，一本《競爭新邊界》帶來了不一樣的答案。
雖然黑天鵝事件來的總是那么措手不及，但一個企業(yè)的成長發(fā)展歷程中，必然會面臨多個斷層。唯有不斷的競爭突破邊界，才能保證企業(yè)的長久生存。一個經(jīng)典的爭論，展現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)打破邊界的兩種模式。以美團(tuán)王興為代表的多元化業(yè)務(wù)拓展，無邊界集體。和以攜程梁建章為代表的專注深度發(fā)展，打造企業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)化和創(chuàng)新力。
鋪大盤子和聚焦一點，成為了所有企業(yè)謀求發(fā)展的選擇題。但是這兩種方法都代表著極端的表現(xiàn)，眾多企業(yè)如何在頂尖世界生存，堪稱一大難題。本書開拓出一個新思路，跳躍斷層，在垂直領(lǐng)域中打造生態(tài)。
垂直領(lǐng)域的跳躍式發(fā)展，是企業(yè)競爭的新途徑。什么是垂直領(lǐng)域的跳躍發(fā)展呢？國外steelcase公司是一家致力于生產(chǎn)金屬家具的百年老店。在思考轉(zhuǎn)型后開始進(jìn)軍辦公空間設(shè)計與搭建?，F(xiàn)在習(xí)以為常的半開放辦公室隔間就是源于他家。
這就是典型的垂直領(lǐng)域跳躍，在大領(lǐng)域中沒有直接跨度到其他行業(yè)，像美食電器那種，但在小領(lǐng)域上從單純的家具生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變到空間打造，這個跳躍開拓了企業(yè)運(yùn)營的新方向。把孤立的思維放到大類的環(huán)境中，在斷層中跳躍尋找機(jī)會。
與多元化發(fā)展理論相比，適時跳躍在拓展新業(yè)務(wù)的同時更注重核心業(yè)務(wù)的發(fā)展與協(xié)同。一個企業(yè)成功從來都不是一個理念就能解決的事，內(nèi)部的組織與外部業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)建企業(yè)的健康生態(tài)系統(tǒng)。利用企業(yè)文化，加強(qiáng)企業(yè)員工的歸屬感和凝聚力，依然是組織構(gòu)建的重中之重。開放的平臺搭建，為企業(yè)提供了穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)圈，最典型的莫過于ios、安卓和小米智能。
自我邊界讀后感篇十一
自我邊界是指一個人對自己行為、情感、思想的一種界限，可以保護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，同時也需要與他人進(jìn)行交流互動。邊界的存在對個人的成長至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)實生活中，我們常常被外界的影響所左右，難以找到自己的邊界。本文將從自我邊界的定義、重要性、影響因素、培養(yǎng)途徑以及心得體會等五個方面進(jìn)行探討。
段落二：自我邊界的定義與重要性
自我邊界是個人意識和自我保護(hù)的空間，每個人都有各自的邊界，它們可能是情感上的、思維上的、物理上的等等。自我邊界就好比是一道防線，可以保護(hù)我們，防止別人侵犯我們、傷害我們。在生活中，個體需要建立自己的邊界，只有這樣才能夠獲得更加健康和成功的生活。例如，在工作生活中，你需要保護(hù)自己的隱私、時間和權(quán)益，只有這樣才能夠讓你擁有足夠的空間，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
段落三：自我邊界的影響因素
自我邊界的形成與個人成長經(jīng)歷、文化背景、性格特點、家庭形態(tài)等多重因素有關(guān)。例如，一個家庭中對個人空間的態(tài)度影響著個人建立自我邊界的能力。如果父母經(jīng)常干涉子女的想法和行為，子女就會變得缺乏邊界感。而文化背景方面，則可能會因為不同社會文化中不同對個體的要求而對建立邊界的能力產(chǎn)生影響。
段落四：自我邊界的培養(yǎng)途徑
一旦認(rèn)識到自我邊界的重要性，培養(yǎng)自我邊界就是一個自我保護(hù)的過程。首先，我們需要堅定自己的核心價值觀，以此為出發(fā)點制定自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和行事原則，從而保證自己的需求和權(quán)益得到尊重和保護(hù)。其次，我們需要對自己的情感與感情進(jìn)行了解和識別，了解自己的情緒、情感和需求，才能更好地確定邊界以及與其他人保持交流和互動的方式和方式。最后，我們需要學(xué)會表現(xiàn)自己，如不斷地練習(xí)溝通技巧、表達(dá)技巧，堅信自己所做的決定，以及不斷地給自己回饋以使自己的邊界更好的發(fā)揮自己的作用。
段落五：自我邊界的心得體會
自我邊界的培養(yǎng)是一個關(guān)于自我認(rèn)知和自我保護(hù)的過程。我認(rèn)為，邊界的建立和保持需要平衡，需要與他人進(jìn)行交流與互動，尤其在工作與生活中。這樣才能夠讓我們與其他人建立良好的關(guān)系，而且可以使我們獲得更由境。同時，我們還需要對他人的邊界持尊重和理解的態(tài)度，以擴(kuò)大雙方的交流與互動?？傊?，自我邊界不僅是我們與外部世界交流的模式，還是我們與自己交流的一種方式，它在我們成長過程中發(fā)揮著重要的作用。
自我邊界讀后感篇十二
一個人生存在這個世界上，他必須問自己為什么要活著，怎樣活著，怎樣更好的按自己的方式活著，為了更好地活著自己應(yīng)該怎樣做以及自己活著對別人、對社會的意義是什么，如果有一天自己死后希望別人如何記住自己。當(dāng)然對于不同的人群可能對于這個問題的思考角度、思考深度是不同的。對于一個農(nóng)民或者工人他可能只會想自己活著是為了讓自己的孩子更好的生活，讓自己的家庭更好的存在。為了達(dá)到這些目的，他必須認(rèn)真工作；但如果對于一個在組織里貢獻(xiàn)自己腦力與智慧的知識工作者，他的思考可能更加深刻，也必須更加深刻。而對于以上一系列問題的思考以及經(jīng)過思考而做出的選擇及行動究其本質(zhì)就是一個人自我管理的過程。
為了更好的管理自己，一個人必須對自己有足夠的了解，了解自己是誰（為什么要活著），了解自己的長處，了解自己的行為準(zhǔn)則，了解自己通過正確的方法和辛勤的努力之后能夠給這個社會貢獻(xiàn)什么。
“自己是誰”看起來好像是一個簡單無聊的話題，實則不然，很多人對于這個問題的思考都只是停留在我叫xxx的階段，以為姓名就足以說明一切。然而他忽略了姓名只是一個代碼，其本身并沒有任何意義。因此，對于現(xiàn)代社會的一名知識工作者，必須能夠徹底的弄清楚這個問題，只有這樣自己才能沿著正確的方向做自己想做的、有意義的事情。那么對于“我是誰”這個問題到底應(yīng)該怎樣去剖析呢？我認(rèn)為：首先，我們必須弄清楚自己在這個社會中扮演的角色，如：在家庭中的角色、在組織中的角色等，其次就這些角色進(jìn)行細(xì)分，然后給每一個細(xì)分的角色賦予一定的權(quán)重。以此來了解自己的哪些角色是必不可少的，是最重要的，哪些角色是可有可無，不太重要的。最后，弄清楚自己的角色定位，嘗試回答“我是誰”的問題，并隨著時間的變化不斷進(jìn)行反思。
了解自己的長處有助于我們更好的集中精力去做擅長的事情。在本章節(jié)中也提到了了解自己長處的方法。而在這里，我想將了解自己的長處與對關(guān)系負(fù)責(zé)銜接起來進(jìn)行說明。我個人認(rèn)為了解自己的長處無疑需要通過兩種途徑：通過自我思考與實踐了解，通過外界了解。而最好的方法是將兩者結(jié)合起來，這樣會有更好的效果，也會有更高的效率。我們作為個體需要對人際關(guān)系負(fù)責(zé)，而我們也知道別人往往是自己的一面鏡子，通過這面鏡子我們可以更好地了解自己。那么如何讓這面鏡子很好的發(fā)揮作用呢，這就需要我們對我們的人際關(guān)系負(fù)責(zé)。如果個體是帶著一種敵對或者不友好的態(tài)度去對待他人，那么通過這面鏡子我們不僅不能夠了解自我，反而會造成盲目無知。同樣，作為組織的一部分，如果我們對組織負(fù)責(zé)，對我們自己所做的工作負(fù)責(zé)，那么通過組織這面鏡子我們也同樣可以了解到自己的長處。
一個人的行為準(zhǔn)則往往是一個人價值觀的體現(xiàn)。作為一個個體，我們需要樹立正確的價值觀，正確的行為準(zhǔn)則，按照這些準(zhǔn)則有序的進(jìn)行自己的日常活動。作為組織中的一部分，一個組織有其存在的使命，我們也可以將其闡釋為組織的“價值觀”。那么個人的價值觀必須與組織的價值觀相一致，個人所做的一切工作必須契合組織的使命，不能因為短期的利益而背離組織使命。
協(xié)會在發(fā)展中也同樣面臨著這樣的問題。記得有一次一位學(xué)長想將自己擁有的一個項目委托協(xié)會去做，而這個項目的確很具有吸引力，如果做了，能給協(xié)會帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益，解決協(xié)會一直以來面臨的資金困難問題。但是最終我們卻拒絕承接項目，因為我們知道這與協(xié)會的使命不符，與協(xié)會發(fā)展的宗旨不相一致。而且我們一直將協(xié)會定位于一個公益社團(tuán)，我們公益?zhèn)鞑サ卖斂斯芾硭枷耄覀児娣?wù)于校園同學(xué)，我們不會因為短期的利益而放棄我們的公益宗旨。而這體現(xiàn)了一個組織的行為準(zhǔn)則。
以上是進(jìn)行自我管理的前提，是在管理自己之前或進(jìn)行一項活動之前必須思考的問題。
現(xiàn)在我們常常會提倡建立學(xué)習(xí)型組織，提倡終身學(xué)習(xí)。對于自我管理，我個人認(rèn)為也應(yīng)該提倡終生自我管理。人的一生是連綿不斷的，好像一天河流，不斷蜿蜒曲折，但卻從未間斷，就這樣形成一條優(yōu)美的生命線。另外，自我管理與個人的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該是結(jié)合在一起的，共同鑄就美好的人生。()。
人們經(jīng)常會將自我管理與時間管理放在一起，其實二者最終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于自我管理。隨著時間管理理論的發(fā)展與演化，第-四-代時間管理理論否定時間管理這個名詞，其主張關(guān)鍵不在于時間管理，而在于自我管理。
大多數(shù)人從生命的開始都是公平的，然而，若干年后有些人取得了很大的成就，有些人卻碌碌無為甚至聲名狼藉。究其原因就是自我管理的結(jié)果，也許他們根本不承認(rèn)有什么自我管理。但自我管理卻存在于他們的日常生活之中。
以上是我個人讀了《21世紀(jì)管理的挑戰(zhàn)》一書中自我管理章節(jié)之后的感悟，希望與大家共同分享，由于個人認(rèn)識及水平限制，文章中不免會有偏激不全之處，希望大家指正，共同進(jìn)步！
自我邊界讀后感篇十三
讀過戴爾卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識到人生最強(qiáng)的對手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過不斷學(xué)習(xí)來充實和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，時間是不等人，如果在你年輕的時候該耕耘的時候不去拼搏，那么在你該收獲的時候也會一無所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個人的自信心、價值觀和潛能也只有通過工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無論什么人，如果把工作當(dāng)成一項事業(yè)來追求，看成一種樂趣，無論干什么工作都會在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會感覺很充實，有意義；課后寫反思，如果是主動想把自己在教學(xué)中的點滴感悟記錄下來，而不是為了完成任務(wù)，就不會覺得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個人的成長與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個人都應(yīng)樹立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛一行，專一行；
第二、是在任何時候都要保持對組織的忠誠，樹立與組織共贏的觀念；
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競爭力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級長，就要竭盡全力做好年級各項工作。
總之，這本書使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實踐個人與組織共贏的策略，從點滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實現(xiàn)超越自我。
自我邊界讀后感篇十四
如作者自己說的“寫這本書，并不是為了宣傳德國教育做得有多好，而是為了分享德國生活及陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長的經(jīng)驗，以期家長找到不同的觀點、方法?！彪m然陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長的經(jīng)驗談得不多，但是通過介紹孩子在德國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，倒是使人窺見德國小學(xué)教育的點滴，會產(chǎn)生些想法。從這個角度說，也許寫書的目的算是達(dá)到的。而且并不是所有學(xué)?；蛉魏巫龇ǘ际亲髡呖隙ǖ摹?/p>
書厚，用的紙張很好，只是字大行稀，信手翻翻，很快能瀏覽大概。每篇一個視點，對很難近距離了解國外教育的我來說，展開了一個新奇的世界。讓我感動和思考的方面包括:。
第一，對畢業(yè)典禮及節(jié)日的儀式感。不是單純的晚會，學(xué)生才藝展示，而是從地點的選擇到準(zhǔn)備禮物，再到孩子們表演、游戲，從老師到家長每個人都精心準(zhǔn)備，很重視。
第二，德國的教育從小學(xué)四年級開始便決定以后走職業(yè)學(xué)校還是高校，特殊，倒也有改變的可能性。作者身邊的本土家長并不都是想把孩子送去高校，心態(tài)很平和。他們覺得工人與學(xué)者對社會而言，都很重要，每個人都有自己的位置。而且并不覺得學(xué)習(xí)是生活的唯一，反而興趣愛好更重要一些，所以也許才會對留級生更寬容，不會歧視。
而且在教育補(bǔ)貼上舍得投入。第四，全民對體育項目的重視，特別是足球運(yùn)動。孩子們可以交很少的錢加入社區(qū)足球隊，接受專業(yè)訓(xùn)練。也難怪德國人口不多足球卻能踢得出眾了。另外，孩子們還可以參加其他的運(yùn)動項目，出于喜歡而不是有其他的目的。第五，在課程設(shè)置上，重視母語和數(shù)學(xué)。對移民孩子也會提供孩子母語的教育輔導(dǎo)。有趣的是品德課是通過有宗教和無宗教信仰的區(qū)別選擇的，其實都是在進(jìn)行品德教育。還有，特別羨慕德國還有歐洲其他國家建有形形色色的博物館。孩子們可以盡情參觀暢游。
當(dāng)然德國班容量大約20人和中國龐大的學(xué)生人數(shù)相比，現(xiàn)實差別是巨大的。但也許對于焦慮的家長來說，適時跳出孩子的學(xué)習(xí)，向外看看，是一件好事。
自我邊界讀后感篇十五
稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對“潛意識”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠渴望”等人類心靈活動有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來有了一定認(rèn)識，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過程中，并不規(guī)范，并沒有什么章法。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個人都是一個有智慧而完整的實體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實踐崇高使命的精神力量，來強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來精神力量的來源?！?/p>
這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡單。這種精神力量的創(chuàng)造性無可估量。
“愿景”（vision，愿望的'景象）與一個清楚的“現(xiàn)況景象”（相對于“愿景”的目前實況景象）同時在腦海中并列時，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個團(tuán)隊的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來越清晰，這個路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無可替代的。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒有沖突而且可以兼得；事實上，長期而言，更有相輔相成的效果?！?/p>
赫門米勒的總裁賽蒙不久前說：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會事物設(shè)計的美、感受過程的美，并試著欣賞可持之恒久的價值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?/p>
在現(xiàn)實中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒有社會意義的事情，他們的潛臺詞是，等我賺了足夠的錢，我會幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)——創(chuàng)造無創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ?，是我呵我的團(tuán)隊的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時，實現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會感恩，感恩來自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因為他們讓我們更堅強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會貶低了個人與組織之間關(guān)系的價值。這里面有一項無條件的承諾，它是一種義無反顧的勇氣，堅持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因為什么，只因為我們真心想要如此。這種對于組織的無條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們在二階段結(jié)束時，只有24人報了三階段，但是我們幾個人為了大家一起走下去，無條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對于沒通過面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無怨無悔，這樣的過程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會創(chuàng)造無可限量的未來。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時的困境所困擾，安然地一直走下去。
自我邊界讀后感篇十六
“微習(xí)慣策略的精髓便是擺脫高期待值等外在條件的無形限制與心理壓力，讓自己一身輕松地行動起來。只要開始行動，你便有機(jī)會做得更多，當(dāng)行動成為習(xí)慣時，你會在不知不覺中達(dá)到曾經(jīng)覺得可望不可即的目標(biāo)。用一句現(xiàn)成的話來概括這個過程——星星之火，可以燎原?！笥洝?/p>
所謂的微習(xí)慣是指設(shè)定一個或幾個微小到幾乎不足掛齒的目標(biāo)，然后堅持執(zhí)行。微習(xí)慣比習(xí)慣更容易成功，在心理上的抵觸也遠(yuǎn)沒有形成一個好習(xí)慣那樣大，通常形成一個習(xí)慣需要大量的意志力去堅持執(zhí)行，但微習(xí)慣不用，甚至在完成一個微習(xí)慣后還會有意猶未盡的感覺——因為微習(xí)慣的目標(biāo)著實過于微小。
微習(xí)慣的成功之處也在于此。水滴石穿聚沙成塔，高樓尚是從地基修起，習(xí)慣的養(yǎng)成也必從行為開始。在形成一個習(xí)慣的過程中，往往還沒開始行動，就因為設(shè)定的目標(biāo)太大，過度的心理抗拒，以及幻想出的壓力而夭折，想來不止我一個人對著每天設(shè)定的任務(wù)想了一大堆有的沒的，最后堅持不過數(shù)天便放棄。
微習(xí)慣則不然。沒有太多的任務(wù)，就沒有過高的期待值和過大的心理抵觸，它會讓你覺得完成它就像抬手舉足般輕易——這是最重要的一點，我們習(xí)慣難以堅持都是被想象中的困難所嚇住的。一旦感覺做這件事是很輕松的，并且對自己有利無害，那么大腦就會很樂意去做這件事情，去堅持這個微習(xí)慣。
正如后記所說的，微習(xí)慣的過程是星星之火可以燎原，通常大腦見到成效有自我激勵，而未完成任務(wù)會產(chǎn)生挫敗感，習(xí)慣因為設(shè)定的目標(biāo)大，要求高，一個沒完成就會有挫敗感，并且，所有習(xí)慣的養(yǎng)成都是需要過程的，不會一開始就見到成效，也就是說，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，不僅多挫敗少激勵，還一直消耗意志力，而意志力消耗過多，會產(chǎn)生自然的疲憊厭倦感，這對于習(xí)慣的養(yǎng)成有害無利。
微習(xí)慣的好處在于它的要求低，每天的任務(wù)能夠輕松完成，那么挫敗感就會少了，對意志力的消耗也不多，并且，微習(xí)慣的目標(biāo)只是一個開始，它具有充分的靈活性，你可以選擇超額完成，也可以做完當(dāng)天的任務(wù)就不用再管，事實上，在開始了之后，并不是那么很容易停下來，這也是微習(xí)慣的一個特點。俗話說萬事開頭難，最難的是從不做到做的環(huán)節(jié)，一旦開始后，會想著哎呀才做這么一點我還可以繼續(xù)，然后繼續(xù)下去——微習(xí)慣靈活，簡單，輕松，門檻極低，相較于強(qiáng)制性的讀書一小時，我更喜歡說好的看兩頁書卻不知不覺看著忘記了時間，這種滿足感是我讀一小時書不會有的，我只會有終于完成任務(wù)的慶幸。
微習(xí)慣的著眼點依舊是養(yǎng)成習(xí)慣，但是帶來的.不僅僅是一個新的習(xí)慣，更是一種生活方式，一種不需要花過多的意志力就能使自己變得更優(yōu)秀的生活方式，也許見效稍慢，但比一成不變要好得多。
最后，在了解了微習(xí)慣的原理之后我就迫不及待的設(shè)置了四個小目標(biāo)，現(xiàn)在都完成得很好，也不會有說什么今天太累了太晚了然后拖著不完成的情況，微習(xí)慣的目標(biāo)可以設(shè)得非常非常小，可能有人問這么小對養(yǎng)成習(xí)慣真的有用嗎？事實上，我認(rèn)為微習(xí)慣的作用不在于養(yǎng)成習(xí)慣，而在于讓你行動起來，一點一點離開現(xiàn)有的舒適圈，就像溫水煮青蛙一般，盡量減少大腦的阻攔，最終形成習(xí)慣。
自我邊界讀后感篇十七
我們經(jīng)常能聽到新聞中對一個成功企業(yè)的描述是這樣的“業(yè)務(wù)覆蓋面廣，通過多元化發(fā)展，打造了一個強(qiáng)大的商業(yè)帝國”?！岸嘣边@是很多企業(yè)的發(fā)展壯大所選擇的道路，而且是相對于傳統(tǒng)“強(qiáng)而精”的企業(yè)道路的顛覆。但其實企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略并不是只有這兩條路，還有“戰(zhàn)略第三條路”，這就是《競爭新邊界》中所描述的“適時，連續(xù)跳躍”式的發(fā)展道路。
“適時，連續(xù)跳躍”式的“戰(zhàn)略第三條路”理論脫胎于艾森哈特和布朗合著的《邊緣競爭》，雖然她們這本書發(fā)表時，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都還沒發(fā)展壯大，但她們的觀點超前而且完美的解釋現(xiàn)在這些強(qiáng)大到富可敵國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展史，并能給未來企業(yè)的發(fā)展指明道路，是管理學(xué)跨時代的偉大著作?！哆吘壐偁帯芬彩沁@本《競爭新邊界》最為推崇并引用最多的著作，也是《競爭新邊界》核心觀點和方法論的來源?！陡偁幮逻吔纭吠ㄟ^各種案例，把“戰(zhàn)略的第三條路”解釋的條理清晰，通俗易懂，更方便我們閱讀。
“適時，連續(xù)跳躍”發(fā)展戰(zhàn)略是一種企業(yè)發(fā)展動態(tài)式發(fā)展戰(zhàn)略，是企業(yè)主動的選擇，通過跳躍來擴(kuò)展企業(yè)的發(fā)展邊界。企業(yè)在已經(jīng)確定了核心競爭力的情況下，如果在其核心競爭力周圍出現(xiàn)新的機(jī)會，但這種機(jī)會并不在自己有優(yōu)勢的范圍之內(nèi)，但又是對自己核心競爭力有影響時，企業(yè)主動選擇跳躍式發(fā)展，跳躍到新的機(jī)會，把自己的核心競爭力邊界擴(kuò)大。所以，我們可以看出“適時，連續(xù)跳躍”不是放棄現(xiàn)有的核心競爭力，而是要把新的機(jī)遇納入核心競爭力范圍，擴(kuò)大自己的企業(yè)邊界，把企業(yè)最強(qiáng)做大，是企業(yè)發(fā)展的一種很好的發(fā)展思路。
“戰(zhàn)略第三條路”并不是對企業(yè)聚焦模式和多元化模式的否定，而是其補(bǔ)充，每種模式都有自己的長處和短板，“適時，連續(xù)跳躍”模式更適合技術(shù)企業(yè)，這類企業(yè)有著先天的技術(shù)優(yōu)勢，而且更善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會。“邊界=機(jī)會vs能力”，要走第三條路，機(jī)會和能力缺一不可。抓住機(jī)會，并不斷發(fā)展企業(yè)自身能力，企業(yè)就可以在這一條路上跳躍式的發(fā)展，快速成為強(qiáng)大的企業(yè)。當(dāng)然“適時，連續(xù)發(fā)展”也可能讓很多企業(yè)在跳躍過程中摔的粉身碎骨，機(jī)遇有真有假，能力有高有低，任何一方面沒有發(fā)展到位，都沒辦法成功。
讓我們知道了這些企業(yè)是怎么樣一次次完成“適時，連續(xù)跳躍”的過程而成功的。在對這些企業(yè)成功的分析過程中，給出來很多方法性的理念。怎么發(fā)現(xiàn)機(jī)會？怎樣提升企業(yè)自身的能力？怎樣完成企業(yè)邊界的擴(kuò)張？書中有很多這方面的論述。
《競爭新邊界》是一部管理類的書籍，對于創(chuàng)辦了企業(yè)和正在管理企業(yè)的管理者來說，這是一部不錯的參考書。它為企業(yè)的發(fā)展提供了不一樣的思路，而且，書中的很多內(nèi)容都是有著指導(dǎo)意義的方法，甚至是可以直接拿來使用的。比如“生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)成”“組織的意識”“領(lǐng)導(dǎo)力”等等都是很新穎的觀點，對企業(yè)的管理者是管理思路的形成一定會有幫助。
自我邊界讀后感篇十八
本學(xué)期讀了一些書,其中拜讀的教育專著《名師怎樣觀察課堂》,讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對教學(xué)策略的思考,又向我們展示了許多教師個性化的教學(xué)設(shè)計。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對話,是對我們中學(xué)教師的教學(xué)實踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是:。
這本書在新課程、新理念的背景下,具體展示了名師授課的過程,對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個學(xué)段,我們的教學(xué)重點應(yīng)放在哪里,應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！熬收n堂”中展示的精彩課例,讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握,每節(jié)課后的教學(xué)反思,更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排,意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是,在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式,對本課采用什么方法,引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點,做以簡練的總結(jié),讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,從中受到啟發(fā)。
讀完這本專著,我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端,我馬上感受到真是旁觀者清,專家指出的很多錯誤做法,在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過,不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握,才能較好的落實教學(xué)目標(biāo),切實提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量,擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,保證每個人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
2、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用,通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表,反而丟棄了最根本的東西,那就是課堂的實效性。我們要切合實際,實事求是,根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計必要的教學(xué)形式,而不能盲目追求時髦。
這本書,不僅讓我認(rèn)識到自身存在的不足,還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,我要創(chuàng)造性的使用教材,設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程,激發(fā)學(xué)生的興趣,變被動學(xué)習(xí),為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,學(xué)會與時俱進(jìn).“活到老,學(xué)到老”,名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年,有的甚至兩鬢斑白,仍然奮斗在教學(xué)最前沿,不斷探索,努力學(xué)習(xí),以求不斷完善與提高,這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情,讓我感動,名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
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