道歉信是向他人表示歉意并尋求諒解的一種書面形式。怎樣提高自己的寫作水平是許多人關(guān)心的問題，我們可以多多練習(xí)和積累。掌握這些技巧可以幫助我們更好地應(yīng)對各種情況。
自我邊界意識篇一
自我意識作為哲學(xué)概念,是指向認(rèn)識主體自身的認(rèn)識與思考.人類文化特質(zhì)的自我反思和自我審視,就是文化的自我意識.哲學(xué)是這種反思和審視中最抽象、最深刻的部分,是文化的最高自我意識.從這個角度理解哲學(xué)與文化的關(guān)系,二者不是一個包含另一個的'平面關(guān)系,而是相互滲透、相互融合的立體關(guān)系.從自我意識的角度把握哲學(xué)與文化的關(guān)系,是社會實踐發(fā)展的現(xiàn)實需要,也是深化文化哲學(xué)研究的必然要求.
作者：李曉東朱廣斌作者單位：李曉東(北京師范大學(xué)價值與文化研究中心,100875)。
朱廣斌(山東泗水第二中學(xué)273206)。
刊名：唯實英文刊名：truthsandfacts年，卷(期)：“”(12)分類號：b2關(guān)鍵詞：哲學(xué)文化自我意識
自我邊界意識篇二
自我邊界可以簡單理解為個人與周圍環(huán)境和他人之間的心理和情感界限，是個人感知和處理外在事物和內(nèi)在情感的過程中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。正確理解和建立自我邊界至關(guān)重要，因為它關(guān)系到個體的生存、成長和發(fā)展。強(qiáng)大而清晰的自我邊界能幫助我們清晰的認(rèn)識自我、保障個人財產(chǎn)和自由、使我們擁有良好的社交關(guān)系，并幫助我們在面對挑戰(zhàn)和不適應(yīng)時保持心理平衡。
第二段：自我邊界的建立和維護(hù)
建立自我邊界的方式取決于個人的人格特征和發(fā)展歷程。通過明確想要什么和不想要什么，設(shè)置個人界限來保護(hù)自己。同時，規(guī)定自己在迎接外部于個人界限有沖突時的應(yīng)對方式，鎮(zhèn)定、堅定的維護(hù)自己的立場，與人交流時注重控制自己的情緒反應(yīng)，而且停止無意義的爭論和教育他人，也是保護(hù)自己健康成長的有效方式。
第三段：自我邊界和人際關(guān)系
個人的自我邊界與人際關(guān)系息息相關(guān)。明晰自我邊界通常會提高個人的社交技能，增強(qiáng)自我價值感和信心，進(jìn)而提升人際交往能力，建立良好的人際關(guān)系。而不明晰的自我邊界通常使人陷入一種不健康的交往狀態(tài)，失去交往意愿和方向，并且更容易被他人利用或更容易侵犯自己的權(quán)利。
第四段：自我邊界與內(nèi)心健康的聯(lián)系
自我邊界也與個人內(nèi)心健康息息相關(guān)。自我邊界可以幫助個體克服困難和無助感，規(guī)避情緒的不穩(wěn)定性和抑郁。他人的行為越是違背個體自我邊界，個人越是會得到內(nèi)心的難受感，這種難受感會影響個人的身心健康。通過學(xué)習(xí)和實踐正確的自我邊界，個人能夠更好地保護(hù)自己的心理健康。
第五段：結(jié)論和建議
自我邊界是個人社交技能和心理健康的基石，對于一個人的成長命運至關(guān)重要。因此，在日常生活中，每個人都應(yīng)該明白它的重要性和建立方法，并勇敢地去嘗試和實踐。掌握正常的自我邊界讓我們在人際關(guān)系中更理智、健康。最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，建立自我邊界不應(yīng)該僅僅限于為了防御外界的侵犯，我們也應(yīng)充分地關(guān)注個人內(nèi)心和情感的狀態(tài)，同時也尊重他人的自我邊界，從而建立起一個良好的社交環(huán)境。
自我邊界意識篇三
作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
王聲平。
西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶,400715教育導(dǎo)刊（下半月）。
journalofeducationaldevelopment(1)。
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自我邊界意識篇四
以下是幾種常見的自我意識障礙：
1.雙重人格：是指同一個人在不同的時間內(nèi)產(chǎn)生兩種完全不同的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)出兩種不同的性格，也就是兩種不同的人格在同一個人身上先后交替出現(xiàn)。當(dāng)一種人格占優(yōu)勢時，另一種人格特點就完全被排除在他的意識之外。當(dāng)同一個人先后現(xiàn)出兩種以上的人格特點時則稱為多種人格。均見于癔癥病人，如有附體病癥狀的病人，突然變成了另外一個人，往往以已故的親友或鄰居的“靈魂”的身份、思想、情感和語氣說話，其內(nèi)容多系病人以前聽說或見過的上述已故有關(guān)人員的事情。
2.人格轉(zhuǎn)換：病人否認(rèn)自己是原來的自身，而自稱是另外一個人或動物，但不一定有相應(yīng)行為和語言的轉(zhuǎn)變。多見于癔癥或精神分裂癥。
3.人格解體：病人喪失了對自身行為的現(xiàn)實體驗，覺得自己正在發(fā)生改變，已不是原來的自己。病人覺得自己是空虛的，不屬于自己的，是不真實的或自己已不復(fù)存在。或覺得自己是受異已的力量操縱的或成為自動的機(jī)體。人格解體多和虛無妄想有聯(lián)系?？梢娪谏窠?jīng)癥，抑郁癥或精神分裂癥。
4.現(xiàn)實解體：病人覺得周圍環(huán)境的一切都變得暗淡、模糊不清，視物好象隔了一層紗帳或隔了一堵墻，變得陌生了，疏遠(yuǎn)了，一切失去了生機(jī)，有不真實的感覺。親人之間的感情亦變得冷漠了，缺乏感情上的聯(lián)系和關(guān)心，家庭環(huán)境和工作場所好象都已變樣，病人有身處夢境的體驗。常見于抑郁癥及精神分裂癥等。
5.被泄露感：病人感受到自己的思想、情感已被泄露于世以致弄得滿城風(fēng)雨，人人皆知。例如精神分裂癥里的被洞悉感和思維被廣播。
6.被支配感：病人堅信自己的思維、情感、意志和行為等精神活動受到外力的干擾、支配、控制和操縱而自己不能主宰，甚至連其內(nèi)臟活動、睡眠也受到外力的控制和操縱。因而常產(chǎn)生如麻、熱、痛等各種不適的感覺，病人對這種種體驗和感受往往認(rèn)為是由于受到無線電、激光、紅外線、電子計算機(jī)等的影響所致，故亦稱物理影響妄想。多見于精神分裂癥。
7.自知力缺乏：自知力也稱內(nèi)省力。是指個體對自身主觀狀態(tài)或精神狀態(tài)的認(rèn)識能力。也應(yīng)是能否正確分析判斷并指出既往與現(xiàn)在的自身狀態(tài)和內(nèi)心體驗有何異同、自身有無精神疾病的能力。
自我邊界意識篇五
一自我意識—尋找自身的成就定位。
拿破侖·希爾曾經(jīng)說過：“一切的成就一切的財富，都始于一個意念，即自我意識?！?/p>
自我意識是一個人對自己的認(rèn)識、評價和期望，也就是對自己的心理體驗。即“我屬于哪種人”的自我觀念，具體來講，自我意識包括個人對如下問題的回答：“我是個什么樣的人？我有什么樣的個性？有什么樣的優(yōu)缺點？我有什么價值？有無巨大的潛能？我期望自己成為什么樣的人？達(dá)到什么樣的目標(biāo)？”自我意識就是‘我屬于哪種人’的自我觀念，它建立在我們對自身的認(rèn)知和評價基礎(chǔ)上。一般而言，一個人的自我觀念都是根據(jù)自己過去的成功或失敗，他人對自己的反應(yīng)，自已根據(jù)自己與環(huán)境中他人的比較意識，特別是童年經(jīng)歷等四個主要方面不自覺地形成的。根據(jù)這些，人們心里便形成了“自我意識”。
就我們自身而言，一旦某種與自身有關(guān)的思想或信念進(jìn)人這幅“自我肖像’，它就會變成“真實的”。在此之后，我們很少去懷疑其可靠性，只會根據(jù)它去活動，就像它的確是真實的一樣。心理學(xué)家馬爾慈說，人的潛意識就是一部“服務(wù)機(jī)制”——一個有目標(biāo)的電腦系統(tǒng)。而人的自我意識，就有如電腦程序，直接影響這一機(jī)制運作的結(jié)果。如果你的自我意識是一個失敗的人，你就會不斷地在自己內(nèi)心那“熒光屏’上看到一個垂頭喪氣、難當(dāng)大任的自我，聽到“我是沒出息、沒有長進(jìn)”之類負(fù)性的信息，然后感受到沮喪、自卑、無奈與無能——而你在現(xiàn)實生活中便會“注定”失敗。
另一方面，如果你的自我意識是一個成功人士，你會不斷地在你內(nèi)心的“熒光屏”上見到一個躊躇滿志、不斷進(jìn)取、敢于經(jīng)受挫折和承受強(qiáng)大壓力的自我；聽到“我做得很好，而我以后還會做得更好”之類的鼓舞訊息；然后感受到喜悅、自尊、快慰與卓越——而你在現(xiàn)實生活中便會“注定”成功。
對自我意識的確立是十分重要的，其正或負(fù)傾向是我們的生命走向成功或失敗的方向盤、指南針。自我意識的形成有以下特點：
l、人的所有行為、感情、舉止，甚至才能始終與自我意識一致。
每個人把自己想象成什么人，就會按那種人的方式行事；而且，即使他做了一切有意識的努力，即使他有意志力，也很難扭轉(zhuǎn)這種行為。
自我意識是一個“前提”，一個根據(jù)，
人的全部個性、行為，甚至環(huán)境都是建立在這個基礎(chǔ)之上的。如果一個人從心理上逃避成功，害怕成功，面對機(jī)會或挑戰(zhàn)，他就可能畏畏縮縮，這樣，即使不是一個失敗者，也是一個平庸之輩。因為，在其自我意識里已經(jīng)有了失敗的自我意識。其實，只要改變一個人的自我意識，不管是企業(yè)家，商人或是學(xué)生、教師，其工作績效都會發(fā)生奇跡般的變化。
一個人難于改變某種習(xí)慣、個性或者生活方式，似乎有這樣一個原因：幾乎所有試圖改變的努力都集中在所謂自我的行為模式上而不是意識結(jié)構(gòu)上。很多人對心理咨詢或指導(dǎo)感到意義不大，是因為他們想要改變的是特定的'外在環(huán)境或者特定的習(xí)慣和性格缺陷，而從來沒有想到改變造成這些狀況的自我認(rèn)識。
普萊斯科特雷奇是自我意識心理學(xué)的先驅(qū)之一，他在這個問題上做了最早的也是最有說服力的實驗。雷奇認(rèn)為個性是“一套思想體系”，思想與思想之間必須一致。同這個體系不一致的思想受到排斥和不被相信，因而也不能引導(dǎo)人的行為；相反，與這個體系一致的思想則被采納。這套思想的中心就是個人的“自我理想’，即自我意識，或者他的自我觀念。雷奇是一位教師，他用幾千個學(xué)生來驗證了“自我意識”的理論。
雷奇的理論認(rèn)為：如果某學(xué)生學(xué)習(xí)某科有困難，可能是因為（從學(xué)生的眼光看）他不適于學(xué)習(xí)這門學(xué)科。然而雷奇相信，如果改變學(xué)生這種觀點體現(xiàn)的自我觀念，那么他對這門學(xué)科的態(tài)度也就會相應(yīng)改變。如果在幾千名學(xué)生因改變了自我意識進(jìn)而改變了成績的實驗中引導(dǎo)學(xué)生改變他的自我定義，他的學(xué)習(xí)能力也會改變。這種理論得到了驗證。一個學(xué)生在100個單詞中拼錯了55個，而且很多課程都不及格，以致喪失了一年的學(xué)分，但第二年各科成績平均91分，成了全校拼寫最優(yōu)秀的學(xué)生。另一個男孩因成績太差而被迫退學(xué)，進(jìn)人哥倫比亞大學(xué)后卻成了全優(yōu)生。一個姑娘拉丁文考試4次不及格，同學(xué)校的輔導(dǎo)員談了3次話后，就以84分的成績通過了。一位男生被一個考核機(jī)構(gòu)斷定為“英語能力欠缺”者，卻在第二年榮獲學(xué)校文學(xué)獎的提名。這些學(xué)生的問題不在于他們智力遲鈍或基本能力的缺乏，而在于他們的自我意識不恰當(dāng)。他們“確認(rèn)”自己的錯誤和失敗，不是說“我考試失敗了”，而是認(rèn)為“我是個失敗者”；不是說“我這門不及格”，而是說“我是個不及格的學(xué)生”。
自我邊界意識篇六
已經(jīng)在五（4）大家庭中待了五年的我對身邊的同學(xué)們了如指掌，其中，最值得一談的就是毅力超人——呂卓謙。
他是一個戴黑框眼鏡的小男孩，個子中等，性格沉穩(wěn)，好勝心強(qiáng)。他像一只駱駝，做任何事都不急不躁，慢慢的，認(rèn)真地做，一直到完成為止。
有一天，他遇到了一道難題，他并沒有馬上放棄或不停地抱怨，而是拿出草稿本仔細(xì)而又投入地研究起來。只見他聚精會神地讀了好幾遍題目，咬了咬筆桿，開始辛苦地工作。盡管費了好長時間，但他毫無怨言，終于，他解了出來！
更令人難忘的便是在400米決賽時，他在跑道上留下的傳奇。
行百里路者半九十，其實，成功就是在最后一刻的堅持中誕生的。只要我們帶著一顆執(zhí)著的心去做事，就一定會獲益匪淺！
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自我邊界意識篇七
團(tuán)隊要為某一共同目標(biāo)而奮斗，這需要團(tuán)隊成員貢獻(xiàn)各自不同的專業(yè)特長。對團(tuán)隊的管理不同于上下級關(guān)系的管理，是橫向的交流與溝通而不是縱向的命令與服從。因而，每個人都可以在其中獲得不同的感受。下面是本站小編帶來的關(guān)于。
團(tuán)隊意識，希望你會喜歡。
本人性格開朗，為人細(xì)心，做事一絲不茍，能吃苦耐勞，工作腳踏實地，有較強(qiáng)的責(zé)任心，具有團(tuán)隊合作精神，又具有較強(qiáng)的獨立工作能力，思維活躍。
在中提出專業(yè)的意見和產(chǎn)品及供應(yīng)商資訊，提出可行性方案建議，跟進(jìn)解決問題;具備團(tuán)隊協(xié)作精神，有責(zé)任心、人品好、思想端正;具備一定的文件管理能力。
本人熱愛學(xué)習(xí)，工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，責(zé)任心強(qiáng)，有很好的團(tuán)隊合作能力。有良好的分析、解決問題的思維。以創(chuàng)新、解決客戶需求、維護(hù)公司利益為宗旨。來接受挑戰(zhàn)和更大的發(fā)展平臺。
誠實、穩(wěn)重、勤奮、積極上進(jìn)，擁有豐富的大中型企業(yè)管理經(jīng)驗，有較強(qiáng)的團(tuán)隊管理能力，良好的溝通協(xié)調(diào)組織能力，敏銳的洞察力，自信是我的魅力。我有著良好的形象和氣質(zhì)，健康的體魄和樂觀的精神使我能全身心地投入到工作當(dāng)中。
辦事認(rèn)真、責(zé)任心強(qiáng)、勤奮好學(xué)、待人熱情、辦事穩(wěn)重認(rèn)真、有事業(yè)心。能夠熟練操作常用辦公軟件word、excel。
性格隨和開朗大方，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。
具有親和力，平易近人。有很強(qiáng)的交流溝通能力，善于表達(dá)自我，口才好。觀察事物細(xì)致入微，能夠及時發(fā)現(xiàn)和更正自我的不足?；局R扎實，善于領(lǐng)導(dǎo)和管理。
本人對工作負(fù)責(zé)，有積極的敬業(yè)精神，能與領(lǐng)導(dǎo)溝通協(xié)調(diào)，為人親和誠懇能與員工和諧并能溝通提高員工的最佳素質(zhì)，能為工廠利益付出個人代價，為公司創(chuàng)更高業(yè)績，望貴司能給我一個發(fā)揚的機(jī)會，同時您也無悔您這次的選擇。
自我邊界意識篇八
幼兒是祖國的未來，民族的希望，他們的健康和安全時刻牽動著父母、老師和許多人的心。
幼兒園小班孩子活潑、好動，對任何事都充滿了好奇心，什么都想去看一看，摸一摸。然而，他們的能力和體力都十分有限，動作的靈敏性和協(xié)調(diào)性較差，又缺乏生活經(jīng)驗和自我保護(hù)能力，因此幼兒常常不能清楚地預(yù)見自己行為的后果，往往會誘發(fā)危險因素，對突發(fā)事件不能做出準(zhǔn)確的判斷。當(dāng)處于危險之中時，也缺乏保護(hù)自己的能力?！缎戮V要》明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位?！憋@然作為我們幼教工作者不僅要保護(hù)好幼兒的生命安全，更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育，提高幼兒的自我保護(hù)能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，培養(yǎng)幼兒安全自我保護(hù)意識。
著名教育家布羅菲、古德和內(nèi)德勒為幼兒園環(huán)境設(shè)計提出了11個目標(biāo)，其中。
有“能關(guān)注幼兒的健康和安全”，“有積極的情緒氛圍，促進(jìn)幼兒自信心發(fā)展”等。而關(guān)注幼兒的健康和安全是首要的，安全的環(huán)境有利于減少事故的發(fā)生。因此，我們首先精心創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，對幼兒進(jìn)行生動、直觀、形象而又綜合性的教育。如：我們將教室中各個桌椅的邊角做成圓形，帶有尖的部位用軟布包好，并剪貼一些大眼睛，請幼兒找一找，活動室的哪些東西、哪些地方有危險，貼上大眼睛讓大家都知道。有的。幼兒貼在了活動室的水杯架上；有的貼在電視機(jī)插座上上；有的貼在窗臺上；有的貼在門上；有的貼在了洗手間的地上，這樣在活動中可以時刻提醒著幼兒注意安全。在活動角，我們還設(shè)立了專門安全角，墻上貼有安全圖、110、120、119標(biāo)記。玩具柜內(nèi)擺有救護(hù)車、救火車、警車等，還有電話、手機(jī)模型。在進(jìn)行活動區(qū)活動時，通過游戲訓(xùn)練了幼兒遇到困難如何救助的方法。其次，我們還創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，以民主、平等的態(tài)度對待幼兒，體諒和容忍幼兒的所作所為甚至過失行為，給幼兒以安全感和信任感。
二、培養(yǎng)幼兒良好的生活行為習(xí)慣，促進(jìn)自我保護(hù)能力的發(fā)展。
良好的生活習(xí)慣與自我保護(hù)教育是緊密結(jié)合、相輔相成的。著名的學(xué)前教育專家陳鶴琴先生曾講過：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其益?！?/p>
首先良好的生活行為的養(yǎng)成，能使幼兒躲避傷害。例如，正確有序的穿衣服能保護(hù)身體，鞋帶系得牢固可避免跌倒摔傷，熱湯熱水吹一吹再喝能避免燙傷，吃魚把魚刺挑干凈能免受咽刺之痛，吃飯不嘻笑打鬧可避免氣管進(jìn)異物。走、跑時靠右行，可以避免與同伴的碰撞。仔細(xì)地觀察幼兒一日生活中的小細(xì)節(jié)，教育他們自己的事情自己做，這樣，孩子在自己的勞動實踐中建立起了良好的生活習(xí)慣，從而起到了自我保護(hù)的作用。
其次，遵守游戲規(guī)則，形成自護(hù)習(xí)慣。幼兒的自我中心特點極為突出，玩得高興時，常常忘記了要遵守規(guī)則和秩序，往往一擁而上，你推我擠，極易造成身體傷害。因而，在游戲活動中，注意培養(yǎng)幼兒按秩序游戲，遵守游戲規(guī)則，也是使幼兒獲得自我保護(hù)意識和能力的重要途徑。通過多種的教學(xué)方法，如講故事、游戲模擬等，讓幼兒判斷是非，知道遵守規(guī)則、互相謙讓的重要性；又如，設(shè)置問題的方法。小班幼兒特別喜歡手拉手走樓梯，有時甚至三個人一起拉手走，這是比較危險的，一旦有人摔倒，其他人也易摔倒，并由于小手相拉，摔倒了的人失去了本能的手扶地等自護(hù)動作，而容易導(dǎo)致頭部受傷。根據(jù)這種情況，我們進(jìn)行了商討，怎樣走是安全的，以此提高幼兒思考的能力，從而使幼兒學(xué)會積極的防御。
三、通過各種活動，加強(qiáng)幼兒自我保護(hù)意識的能力。
1、主題教學(xué)活動。
為了更好深入安全教育，強(qiáng)化幼兒自我保護(hù)意識，我們根據(jù)幼兒園的生命課題設(shè)立了兩個單元九個主題活動，其中一單元是“玩的安全”，包括活動《家里、社區(qū)玩》《紅綠燈》《寶寶當(dāng)心》《使用剪刀》等，通過豐富多彩的教學(xué)活動，把生活中一些安全小常識編成一些生動有趣的小故事和一些易懂的兒歌，在教學(xué)中運用形象的語言，童趣的情景和活動的教具來幫助幼兒了解保護(hù)身體的重要性。教會孩子認(rèn)識一些簡單的安全標(biāo)志，讓幼兒自己看圖說一說：這樣做對嗎？知道那些東西不能吃，哪些動作不能做等等。如教學(xué)活動“小豬笨笨”，幼兒看到貼滿創(chuàng)可貼的小豬，通過觀看情節(jié)表演，大膽想象小豬受傷的原因，并說出怎樣做才不會受傷，從而掌握了一些活動的方法，如萬一摔到，要用手撐一下，以免摔傷臉；滑滑梯時要扶好扶手。在活動中我還請幼兒進(jìn)行模仿，怎樣用雙手“撐住地”，怎樣是“抓緊”，使幼兒學(xué)會了保護(hù)自己。
2、游戲活動。
游戲是幼兒最喜歡的活動，在游戲過程中幼兒可以直觀、生動、形象、有趣地獲取知識，受到教育，所以我們特別注重通過游戲讓幼兒學(xué)習(xí)。例如通過游戲《找娃娃》、《離群的小雞》等活動，教育幼兒不要隨便離開集體，要和大家在一起。如果萬一走失，要膽大心細(xì)，記住父母的姓名、工作單位、電話號碼、家庭住址及周圍明顯的建筑物征，積極動腦，想出一些脫險自救的具體方法。利用角色游戲《紅綠燈》讓幼兒了解交通規(guī)則，外出要跟隨大人，走路要看紅綠燈過人行道，不能在馬路上玩耍，避免交通事故的發(fā)生。還在娃娃家游戲中放置了電話，讓幼兒在游戲中練習(xí)撥打電話，鞏固他們對“110”、“119”、“120”等特殊電話號碼的認(rèn)識。
3、隨機(jī)教育。
小班幼兒具有好奇心強(qiáng)，好動，隨心所欲的特點，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師不注意玩一些危險物品，做一些危險的事或到一些不安全的地方玩。所以在幼兒的一日生活中，我們要隨時觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，來提高幼兒的自我保護(hù)能力，如在每日的晨檢中，經(jīng)?？吹剑鹤炖锖枪嫌變簣@、在小口袋中偷偷放幾顆小瓜子，在游戲中，將玩具含在嘴里、塞到耳朵里等一些不良的行為習(xí)慣。對于這些孩子，我們隨時提醒，告訴他們這樣做會產(chǎn)生的后果，幫助及時改正。另外，由于許多家長缺乏對安全知識的認(rèn)識，給孩子配戴項鏈、生肖牌作為“護(hù)生符”；怕麻煩、圖方便，用別針代替紐扣，女孩的頭上夾許多發(fā)夾等，這些在家長看來，或許并不查覺有什么不妥，但實際上卻隱藏著許多不安全的因素。通過短短幾分鐘的交流，反復(fù)強(qiáng)調(diào)、提醒，曉之以理，讓家長意識到諸如金屬小飾品、別針等一類東西，掛、在孩子身上是一件危險的事，很可能造成孩子誤吞而危及生命的后果。
培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識，重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險，還應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險，在征服危險的過程中怎樣保護(hù)自己。有些幼兒經(jīng)常流鼻血，第一次遇到這種情況，幼兒驚惶失措地跑來向我求助，我抓住這絕好時機(jī)，向他們演示正確的處理方法：先把頭向后仰，用干凈的軟紙或藥棉堵住鼻孔，再用冷毛巾敷腦門，安靜待一會，不要亂動。孩子們圍在我身邊親眼目睹了事情的處理經(jīng)過，以后再有幼兒流鼻血時，他們自己便能把頭抬起。為了教育幼兒“不玩尖利的東西”，我們設(shè)計了“手指劃破了”這一活動，教育幼兒使用剪刀時不能將剪刀對著自己和別人、取放剪刀時應(yīng)握著小剪刀尖兒。通過觀看圖片，讓幼兒討論“手受傷了會給我們的生活帶來哪些不方便？手受傷后該怎么辦？”然后讓幼兒實踐操作，逐步掌握技能，就學(xué)會了正確使用剪刀、游戲棒等尖利物的方法。避免了不必要的傷害，增強(qiáng)了自我保護(hù)意識。
四、充分發(fā)揮家長的作用，形成家園對安全自護(hù)教育的一致性。
在培養(yǎng)幼兒安全自護(hù)意識教育的過程中，應(yīng)要求家長配合進(jìn)行一致性的教育。因為，相當(dāng)一部分“自我保護(hù)”教育的內(nèi)容存在于家庭中，教師不便進(jìn)行具體指導(dǎo)。因此，我們開展了家長會，并利用家園欄刊登熱點話題：“這樣安全嗎？”、“怎樣培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力”等文章，將一些日常生活中的安全常識介紹給家長，讓家長了解和探討一些保護(hù)孩子身體的好方法。提高家長自身的安全意識，為孩子創(chuàng)設(shè)安全的家庭環(huán)境，讓幼兒在父母的幫助下，掌握在家中的一些安全自護(hù)知識。家長們從指導(dǎo)中認(rèn)識到培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)能力的可行性和必要性，提高了家長們培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)能力的意識。有了家長的支持和配合，我們的教育取得了事半功倍的效果。
五、開展安全講座活動。
幼兒園和家庭是幼兒的主要生活、學(xué)習(xí)場所，他們的許多活動都有老師和家長看管著，但是孩子也有離開幼兒園、家庭的時候，當(dāng)他們一個人走在馬路上，一個人在公園玩耍時，我們是否要考慮孩子的安全性及自我保護(hù)的能力。所以為了孩子能及早地接觸社會，了解社會，逐漸鍛煉社會能力，自覺抵制一些不良因素的影響，我們邀請了警察叔叔對幼兒進(jìn)行相關(guān)的講座?！霸谛ｉT口有陌生人給你吃東西怎么辦？”、“在馬路上能否踢足球？”、“在步行上學(xué)或回家途中應(yīng)當(dāng)怎樣注意交通安全？”一個個問題從孩子們的小腦袋里迸發(fā)出來?！霸谏蠈W(xué)和回家路上要走人行道，會看前后左右的車輛，不能一邊走一邊玩耍。”警察叔叔耐心地講解了一個個小問題，并逐一做了相關(guān)指導(dǎo)，與孩子們展開了生動有趣的互動學(xué)習(xí)。通過多媒體的觀看、圖書的發(fā)放及警察叔叔的講座，孩子們了解了許多關(guān)于安全自我保護(hù)的知識，提高了安全防范意識，懂得了安全生存。
經(jīng)過一年半的安全自我保護(hù)教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中教師的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學(xué)會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
自我邊界意識篇九
尼采說：“偉大的自我意識不是作為個體，而是作為人類。”
什么是偉大的自我意識？
就像管仲，鮑叔牙與齊桓公三人，鮑叔牙將管仲從監(jiān)獄中救出，并將他推薦給齊桓公做宰相，齊桓公放下管仲曾射過自己一箭的恩怨，任用賢能，從而治理好了國家，使齊國日益昌盛，而在管仲臨終之際，在齊桓公問政管仲誰能接替他任下一任宰相時，管仲卻沒有推薦鮑叔牙。在他人看來，這可能是不義之舉，但是，鮑叔牙推薦管仲而管仲不推薦鮑叔牙都不是建立在個人的恩怨之上的，而是在國家利益之上――這就是偉大的自我意識。正如尼采所言：“偉大的自我意識不是作為個體，而是作為人類。”
偉大的自我意識還表現(xiàn)在崇高的理想上。周恩來因為有偉大的自我意識，所以他說出了“為中華之崛起而讀書”的話；因為有偉大的自我意識，所以立下了“創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國，造國民千秋之福祉”的誓言；尼采因為有偉大的自我意識，所以他為人類總結(jié)提出了人生三境界――“我應(yīng)當(dāng)；我要；我是”；因為有偉大的自我意識，所以曹德旺道出了“國家會因為有你而強(qiáng)大，社會會因為有你而進(jìn)步，人民會因為有你而富足”的奮斗理想；因為有偉大的自我意識，所以特斯說出“引導(dǎo)我做一切事情的欲望，是駕馭自然力量為人類服務(wù)的欲望”的話，并在拿到交流電發(fā)明專利證書時撕毀了它，說：“讓全世界人都可以免費使用我的.交流電?！?/p>
腓特烈大帝因鄙薄德語而聞名，但當(dāng)他的大臣赫茲伯格用德語翻譯了一段《日耳曼尼亞志》上呈給他，并表達(dá)出自己的不同觀點時，這位偉大的國王卻表現(xiàn)出了少有的謙卑：“朕愚陋無知，竟與博學(xué)如卿者論及拉丁文學(xué)，尚請見諒。朕或思之不周，卿莫介懷?！边@就是偉大的自我意識，站在國家的角度，不計個人恩怨，從而做出有益于國家、人民，乃至于全人類的行為。
偉大的自我意識，并非始于個人，而是始于國家、民族，乃至于人類。
自我邊界意識篇十
今年的“讀書實踐成才”活動，管理局領(lǐng)導(dǎo)欣然為我們推薦了三本好書。我是一個書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來，一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往新世界的大門。在這一點上，《做最好的自己》沒有辜負(fù)我的厚望。
書中，開復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。
這本書大多的觀點在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過那些文章的我來說，這本書并沒有太多全新的觀點。但這本書的價值就在于，將所有散落于各處的觀點系統(tǒng)化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快!
在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個相對清醒的認(rèn)識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年，我學(xué)會了思考，而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時間里思考的問題，許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r才得以悟出，無意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動。雖然感嘆開復(fù)先生沒有早點完成此書，但轉(zhuǎn)念，即便那時我讀到此書，沒有一些刻骨銘心的東西，對于開復(fù)先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會。
讀過這本書后，我對成功有了新的認(rèn)識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn)，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。
成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風(fēng)韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨特的魅力。當(dāng)然，在現(xiàn)實社會中，或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，或許我們的理想和現(xiàn)實存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準(zhǔn)自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比，可能會比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優(yōu)點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現(xiàn)實社會上不是每個人做每件事情都能達(dá)到自己理想的目標(biāo)，只要達(dá)到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個“德才兼?zhèn)?、以德為先”的?一個能夠從思考中認(rèn)識自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
結(jié)合當(dāng)下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎(chǔ)。在平時工作中，不管做任何事，都應(yīng)該把心態(tài)回歸到零，始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且有時懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的積極性，顯得很消極，沒有正確的心態(tài)，連成功的基礎(chǔ)也沒有，如何到達(dá)成功?所以，只要我爭取擺正心態(tài)，積極面對一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個人都有自己的個性，每個人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗到其中無窮的快樂。
做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認(rèn)真?我今天對待老同志是不是比昨天更誠懇?書中說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會不斷地向最好的自己的境界靠攏。”
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。良師益友對一個人的成長大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此?？煞Q之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長。開復(fù)先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過它，雖不曾與開復(fù)先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽著先生將一些道理娓娓道來，輔以一個個真實的故事，樂在其中。
盡信書不如無書，簡單的照搬書中建議恐怕也不是開復(fù)先生希望看到的，畢竟，每個人都有自己的精彩。再好的一本書也不會讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來學(xué)習(xí)工作生活的原則，和一些對待問題的思考方法。作為一名讀者，我感謝開復(fù)先生帶來了《做最好的自己》。
大家聽到這個題目肯定很奇怪!認(rèn)識自我?自己天天看自己，怎么要認(rèn)識自我吧。別急，我說的是能正確認(rèn)識自我!我是通過自己的錯誤認(rèn)識自己的!
我是一位讀書較好，在班里當(dāng)認(rèn)中隊委的學(xué)生，老師總是夸我學(xué)習(xí)好，不說謊~~~~~~~，我也得意洋洋，在別人面前炫耀。
在一個雙休日，我正在寫作業(yè)，快把作業(yè)ok時，一個作業(yè)難住了。我說的可不是作業(yè)題目難，是這個作業(yè)要寫很多內(nèi)容，現(xiàn)在我有是想去玩。于是，一個邪惡的念頭產(chǎn)生：何不簡便了作業(yè)。當(dāng)時的我沒有往常冷靜的大腦，沒有想想自己這樣做對不對，只一味得想快點寫好，早點出去玩，擺脫寫作業(yè)的陰影。于是我開始了簡便。
刷刷刷，幾下，我就把這個作業(yè)寫了好。心想：終于寫好了，我的小組長是我的好朋友，不會“出賣”我的。于是我去玩了。
第二天，我的小組長來檢查作業(yè)了。我把寫好了的作業(yè)給他看，當(dāng)他檢查到最后一個作業(yè)是，說：“把這個作業(yè)拿出來。”我慢吞吞的把作業(yè)拿了出來。小組長一看，立刻大喊起來：“哇塞，中隊委作業(yè)簡便耶，大新聞，我要去告訴老師!”我馬上制止，說：“行行好，我們可是好朋友!”但他不聽這一套，馬上告訴了老師。
哥白尼用火的考驗讓人類認(rèn)識了"天圓地方"的錯誤;法布爾極盡一生的精力認(rèn)識了昆蟲世界的精妙絕倫;托爾斯泰用墳?zāi)沟臉闼刈屛镉麢M流的世界中追逐的人們認(rèn)識了人生真正的內(nèi)蘊;甘地用一生不懈的奮斗讓世人認(rèn)識了和平和獨立的重要性;中國人民用幾世幾代人的鮮血認(rèn)識了社會主義在中國實行的正確性。
認(rèn)識的過程是漫長的，認(rèn)識的結(jié)果卻是美好的。然而，最艱難的認(rèn)識，卻莫過于對自我的認(rèn)識。
人無論是高尚的，猥瑣的，優(yōu)秀的，卑劣的，聰慧的或愚鈍的，在匆匆的人流中，往往會迷失了自我。在無暇自我反省的意識形態(tài)下，往往會處于自我感覺良好的狀態(tài)。孰不知，當(dāng)你感到天空蒙塵的時候，最重要的是擦一擦你的那不太清亮的雙眸。
善于自我認(rèn)識的人是比比皆是的。偉大的魯迅先生一向以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊月桑麩釔矍嗄?，支持青年，甚至還鬧出過為青年人補(bǔ)靴子的笑話。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“青年人中也有蟲豸(蠹)"的時候，他并未因要保存面子而一意孤行，而是適時的反省自己，解剖自我，因而更為后人所推崇。當(dāng)代的大作家史鐵生，在與頑癥的搏斗中，正確地認(rèn)識了自我的缺陷和價值，而能以一種平和的心態(tài)來對待生活中的坎坷和磨難。他寫道："我常以為是丑女造就了美人，我常以為是懦夫襯托了英雄，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是眾生度化了佛祖。"。
偉人常常也是智者，他們不僅為我們發(fā)現(xiàn)真理，也為我們樹立了敢于正視自我的人性的榜樣。對于平凡的眾人，自我認(rèn)識卻并不那么簡單?！?·11事件"之后，美國的一些政府和學(xué)校開始實行每日唱國歌并宣誓的行動，以此來喚起民眾的民族意識。而一些真正能夠自我反省的美國人卻意識到了：這種做法說明美國政府是熱衷于戰(zhàn)爭，而不是和平，美國政府在一意地反_怖，卻沒有能平靜下來想想是不是美國自身的一些問題才造成了這樣的局面。
一個人最美好的品質(zhì)是能夠自我認(rèn)識，并糾正自己的錯誤，只有這樣，人類才能發(fā)現(xiàn)生活的美好和他人的優(yōu)點。.
人啊，常常敗在自己的手下!
面對著鏡子里面的人，你不妨問問：他(她)是誰?請不要偷笑我此話太傻，俗話說：一個人最大的敵人莫過于自己。要戰(zhàn)勝這個最大的敵人首先要認(rèn)識自我，了解自我。但，究竟有多少人想過你了解自我有幾分。
當(dāng)你為了風(fēng)度而故作瀟灑，為了成熟而故作深沉，為了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想過，我了解自己嗎?當(dāng)你為自己力所能及的事徒勞奔忙時，你是否記得那句話：不是你的，就別再勉強(qiáng)。
我們固然渴望瀟灑的外表，和諧的人際關(guān)系;頑強(qiáng)的毅力，進(jìn)取的精神我們也不能少。但我們不能因盲目地追求而失去自我;不必因沒有閉月羞花之貌而自慚形愧。找到自我，重要的不在于虛有其表，而在于豐富的內(nèi)涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。
尋找自我，樹立自我，相信自我。迷茫時不必祈求神靈，憂愁時不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我。應(yīng)當(dāng)確信，上帝就是我!“從來就沒有什么救世主”認(rèn)識自我，客觀的評價自我，才能找準(zhǔn)自己的'位置。只有認(rèn)識到真正的自我，才能放飛希望的奔馬，沖出浩瀚的大海，去尋找屬于自己的那片天空;去創(chuàng)造輝煌，奏響人生最美的樂章。
自我邊界意識篇十一
一個黨員有無黨性或黨性之強(qiáng)弱，不只是個人的表現(xiàn)及作用問題，而是在很大程度上關(guān)系著、影響著黨的凝聚力、感召力和戰(zhàn)斗力的問題。對于一個馬克思主義政黨來說，僅僅承認(rèn)黨性和宣傳黨性是不夠的，更重要的是把捍衛(wèi)黨性和弘揚黨性變成一種有意識的活動，使同黨與生俱有的黨性變成一種真正的現(xiàn)實力量。而大學(xué)生黨員是大學(xué)生隊伍中的優(yōu)秀分子。大學(xué)生黨員的作用發(fā)揮得好，起到先鋒模范作用，則廣大大學(xué)生就會對黨充滿信任；相反，則會損害黨在大學(xué)生心目中的形象。因此加強(qiáng)高校學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)，是黨員的核心內(nèi)容，是做合格共產(chǎn)黨員的決定因素。
黨性修養(yǎng)、黨性原則與自身素質(zhì)齊頭并進(jìn) 爭取入黨期間，必須在學(xué)習(xí)過程中端正入黨動機(jī)，首先做到思想入黨，即是全心全意為人民服務(wù)。只有明確入黨動機(jī)之后，你才會從內(nèi)心真正的明白加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的迫切與必需，并在此過程中提高自身的素質(zhì)，以符合一位向往黨組織的積極分子的身份。 黨性修養(yǎng)還可以分為政治理論修養(yǎng)、思想意識修養(yǎng)、道德品質(zhì)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)。而這其中就包括了我們所說的自身素質(zhì)。我們自身素質(zhì)，既有文化素質(zhì)方面，也有精神素質(zhì)，還有道德素質(zhì)等，這與黨性修養(yǎng)是一脈相承，互相照應(yīng)補(bǔ)充的，黨性修養(yǎng)補(bǔ)充了作風(fēng)紀(jì)律方面的，而自身又補(bǔ)充了文化教育知識方面的。
由此我們應(yīng)該有意識地提高自身的黨性修養(yǎng)，學(xué)好科學(xué)文化知識和加強(qiáng)思想道德素質(zhì)。黨性觀念是指黨員個體的待人處事的基本觀念和態(tài)度，而黨性原則則是黨的組織對他的每個成員的基本要求。 黨性第一原則是解放思想，實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，這是黨的思想路線。而毛澤東同志也曾經(jīng)說過“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”
從群眾中來，到群眾中去，堅持群眾路線，這是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一，在長期的革命和建設(shè)實踐中，我們黨與人民群眾建立了十分密切的聯(lián)系，這是我們戰(zhàn)勝敵人和克服困難的力量來源。 黨性的第六條基本原則是勇于開展批評和自我批評。 一、實踐“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”，切實加強(qiáng)高校學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的必要性 黨性，是一個政黨所固有的本性，是其所代表的階級屬性的集中體現(xiàn)。
所謂黨性修養(yǎng)，就是黨員的自我教育和自我改造。不同階級的政黨有不同的黨性。是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨的這一根本性質(zhì)，以及在長期的革命和建設(shè)的實踐中我們黨在堅持這一性質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的區(qū)別于其他政黨的特點，就是我們黨的黨性，也是每一個共產(chǎn)黨員所應(yīng)具有的黨性。 1、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨在新時期的迫切需要 隨著我國的對外開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和不斷發(fā)展，價值規(guī)律的基本原則不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮作用，還必將對人們的行為方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生影響，以致影響到大學(xué)生黨員的價值觀念和生活態(tài)度。在大學(xué)生黨員中，有些黨員把金錢放在首位，把物質(zhì)利益看得過重，在處理集體利益與個人利益上，有的學(xué)生黨員推崇的是個人主義，重個人利益，輕國家集體利益。
與我們黨的宗旨和目標(biāo)背道而馳、相距甚遠(yuǎn)，在此關(guān)鍵時期，必須加強(qiáng)對大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)教育和引導(dǎo)，要始終不渝的堅持我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的目標(biāo)。 2.加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是大學(xué)生黨員所處的特殊地位和自身的特點決定的 大學(xué)生黨員正處于黃金年齡，二十來歲，也正是世界觀、人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期。年齡小，處世不深，加入黨組織的時間不長，受教育和鍛煉的時間短，缺乏黨性鍛煉，認(rèn)識容易出偏差，對錯誤思想的分辨力不強(qiáng)，對待一些抽象原則的問題容易贊成正確的觀點，而在一些涉及現(xiàn)實的、比較具體的問題上往往容易持錯誤的結(jié)論。大學(xué)生和黨員的雙重身份決定了大學(xué)生黨員的特殊地位。
黨組織發(fā)展的學(xué)生黨員質(zhì)量的好壞，關(guān)系到黨的形象和威信，關(guān)系到建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)能否后繼有人，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在21世紀(jì)能否鞏固和發(fā)展。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步建立和不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)該抓緊對大學(xué)生黨員的科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的教育，增強(qiáng)辨別是非的能力，確立牢固的社會主義思想信念和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。 二、影響大學(xué)生黨性修養(yǎng)的因素 當(dāng)前絕大多數(shù)大學(xué)生黨員所表現(xiàn)出的黨性修養(yǎng)是比較好的，他們的綜合素質(zhì)較高、個性突出、自我意識較強(qiáng)，但少數(shù)學(xué)生黨員政治敏銳性較差，缺乏系統(tǒng)的理論武裝，缺少為社會、為他人奉獻(xiàn)的精神，缺乏正確的價值取向和擇業(yè)觀，入黨動機(jī)不純，社會責(zé)任感不強(qiáng)，功利色彩濃重，對于個人的成功是否符合國家及社會的要求等問題考慮甚少。因此在學(xué)習(xí)、工作和生活中，一些大學(xué)生黨員也就缺乏發(fā)揮黨員先鋒模范作用的自覺性，發(fā)揮不出中堅骨干作用，主要可以歸結(jié)為以下三個方面。
1.改革開放對大學(xué)生黨員價值觀的影響 當(dāng)前，黨的傳統(tǒng)意識形態(tài)的指導(dǎo)地位受到了由社會經(jīng)濟(jì)生活多樣化帶來的思想文化價值觀念多樣化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的很多領(lǐng)域存在操作不規(guī)范現(xiàn)象或負(fù)面影響與大學(xué)生的期望值之間形成的強(qiáng)烈反差，極易導(dǎo)致一些大學(xué)生黨員產(chǎn)生道德行為失范。在復(fù)雜的社會環(huán)境的影響下，一些大學(xué)生黨員也會染上急功近利的毛病，導(dǎo)致個人憂慮感增強(qiáng)，人際交往減少?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展，大學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)獲取大量信息尤其是受外來文化和外來道德價值觀念的影響，他們的價值觀功利化，人生觀享樂化，世界觀實用化。
2.西方文化滲透對大學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的影響 涉世不深的大學(xué)生極易成為西方“西化”、“分化”的主要對象。在境外敵對分子的配合下，國內(nèi)一些反動勢力經(jīng)常通過各種通訊手段騷擾在校的大學(xué)生，向他們宣傳一些反黨、反社會主義的言論；在西方勢力的支持下，境外大量的反動信息，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊等多種渠道向大學(xué)校園傳播散布，他們企圖通過這種方式損壞中國領(lǐng)導(dǎo)人在人民群眾中的形象，動搖中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度。這會對一些大學(xué)生黨員的思想和行為產(chǎn)生不可忽視的影響。
3.高校黨建存在問題對大學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的影響 盡管各高校黨委已十分重視加強(qiáng)學(xué)生黨建隊伍的力量，但學(xué)生工作、思想政治工作整體上仍處于疲于應(yīng)付日常學(xué)生教育和管理工作的狀態(tài)，基層黨建隊伍還存在著對黨建工作投入不足，不夠及時、深入等問題。一些高校對學(xué)生黨員發(fā)展的比例要求使得不少黨務(wù)工作者對學(xué)生黨員的教育培養(yǎng)，特別是入黨以后的進(jìn)一步教育不夠重視，這就使得大學(xué)生黨員的鍛煉平臺不夠完善。
自我邊界意識篇十二
自我意識是指人的自我認(rèn)識和自我評價的能力，是人類意識發(fā)展的重要階段。對于每個個體而言，自我意識不僅是對自身特點和行為的認(rèn)知，還是對自身處境和生命意義的思考。在生活中，我發(fā)現(xiàn)，擁有自我意識有許多好處，對于個人的成長和發(fā)展有著非常重要的影響。
自我意識對于心理健康的作用關(guān)系到一個人的生活質(zhì)量和幸福感。對于不懂得自我意識的人來說，總是無法接受自己的錯誤和不足，心理上容易充滿焦慮和緊張。而擁有自我意識的人則能夠認(rèn)識到自己的缺點和優(yōu)點，以及在人際關(guān)系中自己的位置，避免負(fù)面情緒的產(chǎn)生，讓自己擁有一個健康的精神狀態(tài)。
擁有自我意識的人不僅能夠了解自己，還能了解別人，對于人際關(guān)系的處理更加得心應(yīng)手。自我意識的提高讓人能夠更深刻地認(rèn)識自己，掌握自己的情緒，從而能夠更好地處理人際關(guān)系中的矛盾和沖突。同時也能夠意識到自己在人際交往中的位置，避免自己過于依賴他人或過于撐不起一片天的情況發(fā)生。
自我意識是自我發(fā)展和成長的必要條件。只有深入了解自己，才能夠找到自己的優(yōu)勢與劣勢，進(jìn)一步完善自己，不斷提高自己的綜合實力。自我意識的提高也讓人不斷地思考生命的意義和目標(biāo)，從而助力個人成長。
第四段：如何提高自我意識。
提高自我意識需要我們持之以恒的練習(xí)。首先，要認(rèn)真積極地對待自己的生活和工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗，尋找問題。其次，要有意識地反思自己的行為和思維方式，及時糾正不利于自己的習(xí)慣。最后，嘗試去了解別人，關(guān)注他人對自己的影響和意見反饋，以便理解自己。
第五段：結(jié)論。
自我意識的提高能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己、拓展自己的生命層面，信任自己、接受自己，提高自己的自我實現(xiàn)，從而擺脫害怕獨處、突破人生瓶頸并在日后的人生發(fā)展中走出循環(huán)的困境。簡而言之，如果我們想要有一個更加健康、幸福和成長的生活，自我意識是必不可少的，因為只有通過自我意識，我們才能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，迎接未來的挑戰(zhàn)。
自我邊界意識篇十三
自我邊界是指一個人對自己行為、情感、思想的一種界限，可以保護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，同時也需要與他人進(jìn)行交流互動。邊界的存在對個人的成長至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)實生活中，我們常常被外界的影響所左右，難以找到自己的邊界。本文將從自我邊界的定義、重要性、影響因素、培養(yǎng)途徑以及心得體會等五個方面進(jìn)行探討。
段落二：自我邊界的定義與重要性
自我邊界是個人意識和自我保護(hù)的空間，每個人都有各自的邊界，它們可能是情感上的、思維上的、物理上的等等。自我邊界就好比是一道防線，可以保護(hù)我們，防止別人侵犯我們、傷害我們。在生活中，個體需要建立自己的邊界，只有這樣才能夠獲得更加健康和成功的生活。例如，在工作生活中，你需要保護(hù)自己的隱私、時間和權(quán)益，只有這樣才能夠讓你擁有足夠的空間，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
段落三：自我邊界的影響因素
自我邊界的形成與個人成長經(jīng)歷、文化背景、性格特點、家庭形態(tài)等多重因素有關(guān)。例如，一個家庭中對個人空間的態(tài)度影響著個人建立自我邊界的能力。如果父母經(jīng)常干涉子女的想法和行為，子女就會變得缺乏邊界感。而文化背景方面，則可能會因為不同社會文化中不同對個體的要求而對建立邊界的能力產(chǎn)生影響。
段落四：自我邊界的培養(yǎng)途徑
一旦認(rèn)識到自我邊界的重要性，培養(yǎng)自我邊界就是一個自我保護(hù)的過程。首先，我們需要堅定自己的核心價值觀，以此為出發(fā)點制定自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和行事原則，從而保證自己的需求和權(quán)益得到尊重和保護(hù)。其次，我們需要對自己的情感與感情進(jìn)行了解和識別，了解自己的情緒、情感和需求，才能更好地確定邊界以及與其他人保持交流和互動的方式和方式。最后，我們需要學(xué)會表現(xiàn)自己，如不斷地練習(xí)溝通技巧、表達(dá)技巧，堅信自己所做的決定，以及不斷地給自己回饋以使自己的邊界更好的發(fā)揮自己的作用。
段落五：自我邊界的心得體會
自我邊界的培養(yǎng)是一個關(guān)于自我認(rèn)知和自我保護(hù)的過程。我認(rèn)為，邊界的建立和保持需要平衡，需要與他人進(jìn)行交流與互動，尤其在工作與生活中。這樣才能夠讓我們與其他人建立良好的關(guān)系，而且可以使我們獲得更由境。同時，我們還需要對他人的邊界持尊重和理解的態(tài)度，以擴(kuò)大雙方的交流與互動?？傊?，自我邊界不僅是我們與外部世界交流的模式，還是我們與自己交流的一種方式，它在我們成長過程中發(fā)揮著重要的作用。
自我邊界意識篇十四
今年的“讀書實踐成才”活動，管理局領(lǐng)導(dǎo)欣然為我們推薦了三本好書。我是一個書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來，一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往新世界的大門。在這一點上，《做最好的自己》沒有辜負(fù)我的厚望。
書中，開復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。
這本書大多的觀點在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過那些文章的我來說，這本書并沒有太多全新的觀點。但這本書的價值就在于，將所有散落于各處的觀點系統(tǒng)化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快!
在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個相對清醒的認(rèn)識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年，我學(xué)會了思考，而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時間里思考的問題，許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r才得以悟出，無意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動。雖然感嘆開復(fù)先生沒有早點完成此書，但轉(zhuǎn)念，即便那時我讀到此書，沒有一些刻骨銘心的東西，對于開復(fù)先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會。
讀過這本書后，我對成功有了新的認(rèn)識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn)，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。
成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風(fēng)韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨特的魅力。當(dāng)然，在現(xiàn)實社會中，或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，或許我們的理想和現(xiàn)實存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準(zhǔn)自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比，可能會比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優(yōu)點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現(xiàn)實社會上不是每個人做每件事情都能達(dá)到自己理想的目標(biāo)，只要達(dá)到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個“德才兼?zhèn)?、以德為先”的?一個能夠從思考中認(rèn)識自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
結(jié)合當(dāng)下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎(chǔ)。在平時工作中，不管做任何事，都應(yīng)該把心態(tài)回歸到零，始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且有時懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的積極性，顯得很消極，沒有正確的心態(tài)，連成功的基礎(chǔ)也沒有，如何到達(dá)成功?所以，只要我爭取擺正心態(tài)，積極面對一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個人都有自己的個性，每個人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗到其中無窮的快樂。
做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認(rèn)真?我今天對待老同志是不是比昨天更誠懇?書中說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會不斷地向最好的自己的境界靠攏?！?/p>
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。良師益友對一個人的成長大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此?？煞Q之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長。開復(fù)先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過它，雖不曾與開復(fù)先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽著先生將一些道理娓娓道來，輔以一個個真實的故事，樂在其中。
盡信書不如無書，簡單的照搬書中建議恐怕也不是開復(fù)先生希望看到的，畢竟，每個人都有自己的精彩。再好的一本書也不會讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來學(xué)習(xí)工作生活的原則，和一些對待問題的思考方法。作為一名讀者，我感謝開復(fù)先生帶來了《做最好的自己》。
大家聽到這個題目肯定很奇怪!認(rèn)識自我?自己天天看自己，怎么要認(rèn)識自我吧。別急，我說的是能正確認(rèn)識自我!我是通過自己的錯誤認(rèn)識自己的!
我是一位讀書較好，在班里當(dāng)認(rèn)中隊委的學(xué)生，老師總是夸我學(xué)習(xí)好，不說謊~~~~~~~，我也得意洋洋，在別人面前炫耀。
在一個雙休日，我正在寫作業(yè)，快把作業(yè)ok時，一個作業(yè)難住了。我說的可不是作業(yè)題目難，是這個作業(yè)要寫很多內(nèi)容，現(xiàn)在我有是想去玩。于是，一個邪惡的念頭產(chǎn)生：何不簡便了作業(yè)。當(dāng)時的我沒有往常冷靜的大腦，沒有想想自己這樣做對不對，只一味得想快點寫好，早點出去玩，擺脫寫作業(yè)的陰影。于是我開始了簡便。
刷刷刷，幾下，我就把這個作業(yè)寫了好。心想：終于寫好了，我的小組長是我的好朋友，不會“出賣”我的。于是我去玩了。
第二天，我的小組長來檢查作業(yè)了。我把寫好了的作業(yè)給他看，當(dāng)他檢查到最后一個作業(yè)是，說：“把這個作業(yè)拿出來?！蔽衣掏痰陌炎鳂I(yè)拿了出來。小組長一看，立刻大喊起來：“哇塞，中隊委作業(yè)簡便耶，大新聞，我要去告訴老師!”我馬上制止，說：“行行好，我們可是好朋友!”但他不聽這一套，馬上告訴了老師。
哥白尼用火的考驗讓人類認(rèn)識了"天圓地方"的錯誤;法布爾極盡一生的精力認(rèn)識了昆蟲世界的精妙絕倫;托爾斯泰用墳?zāi)沟臉闼刈屛镉麢M流的世界中追逐的人們認(rèn)識了人生真正的內(nèi)蘊;甘地用一生不懈的奮斗讓世人認(rèn)識了和平和獨立的重要性;中國人民用幾世幾代人的鮮血認(rèn)識了社會主義在中國實行的正確性。
認(rèn)識的過程是漫長的，認(rèn)識的結(jié)果卻是美好的。然而，最艱難的認(rèn)識，卻莫過于對自我的認(rèn)識。
人無論是高尚的，猥瑣的，優(yōu)秀的，卑劣的，聰慧的或愚鈍的，在匆匆的人流中，往往會迷失了自我。在無暇自我反省的意識形態(tài)下，往往會處于自我感覺良好的狀態(tài)。孰不知，當(dāng)你感到天空蒙塵的時候，最重要的是擦一擦你的那不太清亮的雙眸。
善于自我認(rèn)識的人是比比皆是的。偉大的魯迅先生一向以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”自律，他熱愛青年，支持青年，甚至還鬧出過為青年人補(bǔ)靴子的笑話。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“青年人中也有蟲豸(蠹)"的時候，他并未因要保存面子而一意孤行，而是適時的反省自己，解剖自我，因而更為后人所推崇。當(dāng)代的大作家史鐵生，在與頑癥的搏斗中，正確地認(rèn)識了自我的缺陷和價值，而能以一種平和的心態(tài)來對待生活中的坎坷和磨難。他寫道："我常以為是丑女造就了美人，我常以為是懦夫襯托了英雄，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是眾生度化了佛祖。"。
偉人常常也是智者，他們不僅為我們發(fā)現(xiàn)真理，也為我們樹立了敢于正視自我的人性的榜樣。對于平凡的眾人，自我認(rèn)識卻并不那么簡單?！?·11事件"之后，美國的一些政府和學(xué)校開始實行每日唱國歌并宣誓的行動，以此來喚起民眾的民族意識。而一些真正能夠自我反省的美國人卻意識到了：這種做法說明美國政府是熱衷于戰(zhàn)爭，而不是和平，美國政府在一意地反_怖，卻沒有能平靜下來想想是不是美國自身的一些問題才造成了這樣的局面。
一個人最美好的品質(zhì)是能夠自我認(rèn)識，并糾正自己的錯誤，只有這樣，人類才能發(fā)現(xiàn)生活的美好和他人的優(yōu)點。.
人啊，常常敗在自己的手下!
面對著鏡子里面的人，你不妨問問：他(她)是誰?請不要偷笑我此話太傻，俗話說：一個人最大的敵人莫過于自己。要戰(zhàn)勝這個最大的敵人首先要認(rèn)識自我，了解自我。但，究竟有多少人想過你了解自我有幾分。
當(dāng)你為了風(fēng)度而故作瀟灑，為了成熟而故作深沉，為了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想過，我了解自己嗎?當(dāng)你為自己力所能及的事徒勞奔忙時，你是否記得那句話：不是你的，就別再勉強(qiáng)。
我們固然渴望瀟灑的外表，和諧的人際關(guān)系;頑強(qiáng)的毅力，進(jìn)取的精神我們也不能少。但我們不能因盲目地追求而失去自我;不必因沒有閉月羞花之貌而自慚形愧。找到自我，重要的不在于虛有其表，而在于豐富的內(nèi)涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。
尋找自我，樹立自我，相信自我。迷茫時不必祈求神靈，憂愁時不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我。應(yīng)當(dāng)確信，上帝就是我!“從來就沒有什么救世主”認(rèn)識自我，客觀的評價自我，才能找準(zhǔn)自己的'位置。只有認(rèn)識到真正的自我，才能放飛希望的奔馬，沖出浩瀚的大海，去尋找屬于自己的那片天空;去創(chuàng)造輝煌，奏響人生最美的樂章。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興智”。——題記。
有那么多的鏡子可照，也該好好端詳自已了，很多人都被掩蓋在表面的.成功所迷惑而找不到最真實的自已。
詩人魯黎說：“還是把自已當(dāng)作泥土吧，老是把自已當(dāng)作珍珠，就會有被埋沒的痛苦”。的確，真正認(rèn)識自已的人明白自已該干什么，是什么樣的人，有怎樣的力量。從而依據(jù)事實，確立符合實際的目標(biāo)，去追尋適合自已的成功，人生道路上也會平坦許多。
由此我想到了一個故事。從前，有一個矮子他最討厭別人說他矮，由于他家有錢有勢，別人都來奉承說：“你的腿很長，個子也長的不錯”。一日矮子獨自一人外出游玩，見一條不深的河，覺得自已站在正中，水也一定未及腰處，于是走向河央。最后他也為自已的行為和思想付出巨大的代價。
生活如詩，我們便是一個韻角，詩若有情情難盡;生活如茶，我們是一片茶葉，茶香滿口情悠悠;生活如歌，我們是一個樂符，歌到深處情難留;生活如酒，我們是一縷酒香，酒漿醉時笑語盈。
只有認(rèn)識自己，擔(dān)任好生活中自己的角色，那么生活將更加精彩，充滿生機(jī)。
自我邊界意識篇十五
對于我們每個個體來說，邊界意識都是一個不可或缺的能力。它代表了我們在社交交往、情感體驗、職場發(fā)展等方面與他人之間的界限和分隔。經(jīng)過我個人的思考和體驗，我逐漸認(rèn)識到邊界意識的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，邊界意識有助于建立健康的人際關(guān)系。在人際關(guān)系中，我們需要時刻考慮自己和他人之間的界限。如果我們沒有邊界意識，就很容易被他人的意見和需求所左右，我們的行為和決策也可能受到他人的影響。然而，通過保持邊界意識，我們可以更好地控制自己，避免讓他人對我們的生活和決策產(chǎn)生過大的影響。同時，邊界意識也可以幫助我們更好地與他人交流和支持，而不會過度干涉或被過度干涉。
其次，邊界意識有助于保護(hù)我們的情感健康。邊界意識意味著我們能夠識別和尊重自己的情感和需求，并能夠建立健全的情感邊界。在與他人的交往中，我們經(jīng)常會面臨各種挑戰(zhàn)和壓力，如果我們沒有邊界意識，我們可能會過度依賴他人的情感支持，或者被他人的情緒所左右。然而，當(dāng)我們保持邊界意識時，我們能夠更好地保護(hù)自己的情感健康，避免過度傾訴或被他人的情緒所控制。只有在建立了健康的情感邊界后，我們才能真正地與他人建立起相互尊重和支持的關(guān)系。
第三，邊界意識還有助于我們發(fā)展職業(yè)生涯。在工作場所中，邊界意識意味著我們需要清楚地區(qū)分個人生活和工作之間的界限。我們需要學(xué)會如何在工作中保持自己的獨立性和專業(yè)性，同時又能夠與同事建立良好的工作關(guān)系。沒有邊界意識，我們可能會過于投入工作，而忽略了生活的其他方面；或者我們可能會將個人問題和情緒帶入工作中，影響我們的工作表現(xiàn)和職業(yè)發(fā)展。然而，只有通過保持邊界意識，我們才能在工作和生活之間取得平衡，讓自己的職業(yè)生涯更加成功和有意義。
第四，邊界意識也有助于我們保持身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們常常面臨各種各樣的壓力和挑戰(zhàn)。如果我們沒有邊界意識，我們可能會陷入工作疲勞、身體不適或情緒低落的困境中。然而，保持邊界意識可以幫助我們更好地管理和平衡不同方面的需求，并在面對壓力時保持冷靜和理智。只有通過保持邊界意識，我們才能更好地保護(hù)自己的身心健康，維持良好的生活狀態(tài)。
綜上所述，邊界意識在人際關(guān)系、情感健康、職業(yè)發(fā)展和身心健康方面都發(fā)揮著重要的作用。通過保持邊界意識，我們能夠建立健康的人際關(guān)系，保護(hù)自己的情感健康，發(fā)展職業(yè)生涯，并保持身心健康。我深深地認(rèn)識到了邊界意識的重要性，并將繼續(xù)努力培養(yǎng)和提高自己的邊界意識，以達(dá)到更好的生活質(zhì)量和發(fā)展空間。
自我邊界意識篇十六
在本文中,筆者認(rèn)為自我意識活動涵蓋自我認(rèn)知活動和自我評價活動,并從個體自我的角度對自我意識自覺的'意義從四個方面作出初步探討.筆者認(rèn)為,自我意識自覺意義的核心是自覺其為主體的意識;自我意識自覺是自由的首要條件,是最值得研究的;良心機(jī)制作為特例,發(fā)揮著重要的作用;面對荒誕,自我意識自覺的意義更是責(zé)任重大.
作者：甘琦ganqi作者單位：上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,上海,200444刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：200722(12)分類號：b022關(guān)鍵詞：自我自我意識良心機(jī)制荒誕自由自覺
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