讀后感是一種對(duì)閱讀的反思過(guò)程，可以加深對(duì)作品內(nèi)容的理解和探索。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意把握好情感和理性的平衡，既要表達(dá)自己的感受，又要有深入的思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。第一篇讀后感是對(duì)《活著》的思考，通過(guò)對(duì)于主人公的悲歡離合的描寫(xiě)，讓我對(duì)生命的意義有了更深的思考。第二篇讀后感是對(duì)《1984》的感悟，通過(guò)對(duì)于極權(quán)主義和言論自由的探討，讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更為敏銳的洞察力。第三篇讀后感是對(duì)《草房子》的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)對(duì)于農(nóng)村生活的描寫(xiě)，讓我重新審視了自己的成長(zhǎng)環(huán)境。第四篇讀后感是對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》的心靈碰撞，通過(guò)對(duì)于自我意識(shí)和自立精神的追求，讓我更加堅(jiān)定了我自己的追求。第五篇讀后感是對(duì)《圍城》的深思，通過(guò)對(duì)于婚姻和人際關(guān)系的描寫(xiě)，讓我對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。第六篇讀后感是對(duì)《百年孤獨(dú)》的感悟，通過(guò)對(duì)于家族歷史的揭示，讓我對(duì)人生的輪回有了更清晰的認(rèn)識(shí)。第七篇讀后感是對(duì)《巴黎圣母院》的思考，通過(guò)對(duì)于人性的探討，讓我對(duì)人類(lèi)的復(fù)雜性有了更為深入的了解。第八篇讀后感是對(duì)《三體》的思考，通過(guò)對(duì)于宇宙和人類(lèi)的關(guān)系的探索，讓我對(duì)于科學(xué)和人文有了更為宏觀的思考。第九篇讀后感是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的品味，通過(guò)對(duì)于封建社會(huì)的描繪，讓我對(duì)古代文化有了更為深入的認(rèn)識(shí)。第十篇讀后感是對(duì)《活米判官》的感悟，通過(guò)對(duì)于生死的思考，讓我對(duì)生命的意義有了更為寬廣的思考。
自我邊界讀后感篇一
到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說(shuō)，......那是一個(gè)迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以?xún)艋?/p>
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會(huì)有一股莫名的感動(dòng)?！冻阶约骸肥亲髡叩莫?dú)子考入美國(guó)著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫(xiě)給那個(gè)怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對(duì)艱險(xiǎn)橫逆的環(huán)境和未來(lái)的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己，讀后感《戴爾.卡耐基《超越自我》讀后感800字》。
每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺(jué)得自己很沒(méi)用處而看輕自己，在家中也常常覺(jué)得自己一無(wú)是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過(guò)，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會(huì)擁有許許多多的經(jīng)驗(yàn)和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對(duì)不能失敗，因?yàn)槭〉牟粌H僅是我一個(gè)人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M(mǎn)足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)患可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”具有憂(yōu)患意識(shí)，掌握正確的方法，人生就會(huì)走向成功！
自我邊界讀后感篇二
《超越自我》這本書(shū)是我國(guó)著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國(guó)流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國(guó)圍棋冠軍，也是我國(guó)戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書(shū)副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺(jué)到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個(gè)老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書(shū)我感覺(jué)到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過(guò)去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時(shí)候自己還沒(méi)知覺(jué)。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說(shuō)：“很少有人知道我的生平中曾有個(gè)志愿——當(dāng)油漆工。”他后來(lái)的一切改變也都肯定不是浮躁來(lái)的，我可以讀到，他很實(shí)在地去認(rèn)識(shí)了自己才選擇了棋壇。這是他說(shuō)的話(huà)：“我也只是通過(guò)我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識(shí)我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇?！?/p>
他記得老師們對(duì)他的每一次肯定，并且深深地愛(ài)著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績(jī)都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過(guò)我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時(shí)候，我常想，一個(gè)人如果自己成長(zhǎng)了，便忘卻了培育過(guò)他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個(gè)人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個(gè)圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識(shí)到，我們的國(guó)家正面臨一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。”
陳先生還有一個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書(shū)了，看完了一遍，覺(jué)得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會(huì)再借來(lái)看。
自我邊界讀后感篇三
本書(shū)講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書(shū)中講的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和探索，但既然人類(lèi)大多生活在社會(huì)的環(huán)境里，所以自我的研究實(shí)際上是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書(shū)中的很多話(huà)題都是從對(duì)自我的意識(shí)開(kāi)始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。
1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗的人，這樣的感覺(jué)可不好。但實(shí)際上，上帝對(duì)人類(lèi)是公平的，每個(gè)人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過(guò)了失敗那條坎。
2、學(xué)會(huì)正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個(gè)部分時(shí)候，就是他需要被認(rèn)同的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰到好處的贊美會(huì)事半功倍。比如贊美愛(ài)買(mǎi)衣服的人漂亮，愛(ài)買(mǎi)書(shū)的人聰明，愛(ài)說(shuō)話(huà)的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛(ài)等等。
3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說(shuō)你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺(jué)得你講道理別人說(shuō)你胡說(shuō)八道。你應(yīng)該明白很可能別人說(shuō)的很的很對(duì)，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)闀?shū)上說(shuō)了“積極的錯(cuò)覺(jué)才能保證健康的心態(tài)”。
4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會(huì)使你的“自我“意識(shí)到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅(jiān)持下去。
人類(lèi)生來(lái)就擁有自我，并在整個(gè)一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識(shí)主要來(lái)自環(huán)境的反射，我們利用自尊來(lái)處理這些反射回來(lái)的自我認(rèn)識(shí)，通常高自尊是更積極的認(rèn)識(shí)，低自尊更消極的認(rèn)識(shí)。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時(shí)期。最后，我們用這些認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行為，因?yàn)槲覀兿Ｍ袨楹驼J(rèn)識(shí)具有同一性。反過(guò)來(lái)，我們的行為會(huì)增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識(shí)，正確的自我認(rèn)識(shí)并不是件好事，因?yàn)榻】档男睦硎沁^(guò)份積極的自我認(rèn)識(shí)帶來(lái)的。
自我邊界讀后感篇四
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。而其重要特征的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時(shí)，讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究?jī)和姆椒ā](méi)有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個(gè)方面，這就是教師的`語(yǔ)言修養(yǎng)問(wèn)題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個(gè)人的努力，提高勞動(dòng)的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒(méi)有個(gè)人的思考，沒(méi)有對(duì)自己的勞動(dòng)的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個(gè)案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽(tīng)課者歡迎的歷史教師說(shuō)道：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！边@其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)大海。由此可見(jiàn)，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。有人說(shuō)老師是種植孩子美好感覺(jué)的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。
自我邊界讀后感篇五
在看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，我以為這本書(shū)的內(nèi)容會(huì)是講一個(gè)人在面臨重重困難的時(shí)候是如何地做到意志堅(jiān)強(qiáng)，去排除萬(wàn)難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書(shū)之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書(shū)是從心理學(xué)的角度來(lái)科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識(shí)。我在讀了這本書(shū)之后主要增長(zhǎng)以下幾方面的知識(shí)：
這本書(shū)主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”這個(gè)中心來(lái)論述，馬斯洛——本書(shū)的著者，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來(lái)看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)后，其優(yōu)勢(shì)才一般會(huì)出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級(jí)的基本需要，要在其它相對(duì)低級(jí)的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動(dòng)者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說(shuō)是勞動(dòng)者自我需要被激勵(lì)時(shí)所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動(dòng)者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，必須適應(yīng)勞動(dòng)者的基本需要，促進(jìn)勞動(dòng)者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿(mǎn)足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個(gè)檔次，效果更佳。社會(huì)發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過(guò)于人的最高層次的需要的滿(mǎn)足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化是有意義的。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。這種時(shí)刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
2、讓我們把生命看作一個(gè)連續(xù)不斷的選擇過(guò)程，在每一個(gè)選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時(shí)候，要誠(chéng)實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時(shí)隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個(gè)程度的問(wèn)題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂(lè)方式，還給予我們知識(shí)的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書(shū)所學(xué)到的知識(shí)，領(lǐng)會(huì)甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
自我邊界讀后感篇六
我曾經(jīng)以為，我在了解自己和控制自己這點(diǎn)上，可以做得比別人好很多。
我以為我可以清楚地覺(jué)知自己。
意思就是說(shuō)，我自己怎樣思考，會(huì)有怎樣的情緒，我自己都能了解到，不會(huì)有一時(shí)頭腦發(fā)熱的時(shí)候。
后來(lái)我接觸到《正念的奇跡》這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得我可以完全不用練習(xí)，就可以輕松地做到覺(jué)知自己。
只要我想，我就做得到。
可是我最近想到了一個(gè)問(wèn)題。
當(dāng)我吃飯，嚼東西的時(shí)候，我的舌頭在什么位置，有什么動(dòng)作呢？
我想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)，我并不能完全地覺(jué)知自己。
我在做一些事情的時(shí)候，也和大多數(shù)人一樣，不能維持正念，也就是說(shuō)，不能專(zhuān)注于當(dāng)下正在做的事，也不能專(zhuān)注于當(dāng)下身體每個(gè)部位的感受。
在我讀過(guò)《英雄之旅：自我發(fā)現(xiàn)的旅程》之后，我對(duì)于自我觀照，自我催眠等，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
再結(jié)合正念的概念來(lái)看這本書(shū)中提到的一些訓(xùn)練方法，就會(huì)得到一點(diǎn)新的理解。
在《英雄之旅》這本書(shū)中，提到一個(gè)概念，叫做中正。
這個(gè)狀態(tài)是說(shuō)，把自己的情緒與身體狀態(tài)，都調(diào)整到一個(gè)沒(méi)有偏移的狀態(tài)。
在這個(gè)狀態(tài)下，我們的身心都是開(kāi)放的，平靜的，不帶任何情緒。
這應(yīng)該是可以借助正念的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
我們可以調(diào)節(jié)呼吸，覺(jué)知身體所有部位的感覺(jué)。
就是我們要知道我們身體每個(gè)部位的感覺(jué)。
我認(rèn)為，這個(gè)中正的狀態(tài)，可以理解為，專(zhuān)注于當(dāng)下的感覺(jué)而沒(méi)有任何情緒和思考的狀態(tài)。
在這個(gè)狀態(tài)下，我們能更好地對(duì)外部環(huán)境的氣氛進(jìn)行感知，也能對(duì)來(lái)自自身的想像更有代入感。
是容易接受自我催眠與自我暗示的狀態(tài)。
這可能也是《英雄之旅》這本書(shū)中，把中正作為基本概念來(lái)講，來(lái)使用的一個(gè)原因。
書(shū)中提到了很多方法，是用來(lái)發(fā)現(xiàn)自己生活的意義的。
有自己完成的，有需要找他人合作完成的。
如果我們不是專(zhuān)業(yè)從事心理學(xué)相關(guān)工作的，可能不會(huì)熟練地應(yīng)用這些方法。
但是中正的狀態(tài)本身，就能起到與正念差不多的效果，可以讓人感受到平靜，減少我們的焦慮。
而且，這是一個(gè)需要不斷練習(xí)的技能。
練習(xí)這個(gè)技能本身就能給我們的身心都帶來(lái)好處。
所以還是值得學(xué)習(xí)，嘗試的。
自我邊界讀后感篇七
習(xí)慣于暢游在書(shū)的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬(wàn)個(gè)為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說(shuō)，那是一個(gè)迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以?xún)艋?/p>
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國(guó)著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫(xiě)給那個(gè)怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對(duì)艱險(xiǎn)橫逆的環(huán)境和未來(lái)的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺(jué)得自己很沒(méi)用處而看輕自己，在家中也常常覺(jué)得自己一無(wú)是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過(guò)，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會(huì)擁有許許多多的經(jīng)驗(yàn)和回憶。
在人生這條路上，自始至終都和你競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對(duì)不能失敗，因?yàn)槭〉牟粌H僅是我一個(gè)人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M(mǎn)足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)患可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”具有憂(yōu)患意識(shí)，掌握正確的方法，人生就會(huì)走向成功！
自我邊界讀后感篇八
說(shuō)：“世上究竟有沒(méi)有一個(gè)我。”其實(shí)，世上有很多個(gè)我，但也可以說(shuō)根本就沒(méi)有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門(mén)在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個(gè)我，可是每一個(gè)我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過(guò)通過(guò)社會(huì)不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來(lái)。所以每個(gè)人的性格其實(shí)都是矛盾的。可是我最討厭的就是那些虛偽做作的人，他們也是想要把最好的一面展示給別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時(shí)丑陋一些也顯得可愛(ài)。
有的時(shí)候我們會(huì)突然覺(jué)得恍恍惚惚，生活、工作和讀書(shū)突然失去了意義，整個(gè)人就像沒(méi)了魂魄似的，就像周說(shuō)的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處?！蓖蝗婚g找不著自己了，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒(méi)有了意義。賺更多的錢(qián)，上更高的位又能怎樣，沒(méi)有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢(mèng)里走一遭，賺足了錢(qián)，買(mǎi)到了房，登高了勢(shì)，都只是“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”。當(dāng)然這并不是說(shuō)我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒(méi)有意義了。還是要追求，還是要努力，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大了才能活出真正的自己，那個(gè)時(shí)候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。只是在追求的過(guò)程中要停下來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，太過(guò)忙碌也許會(huì)迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識(shí)真的的自己，因?yàn)樗f(shuō)“我思故我在”，他的存在來(lái)于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因?yàn)槭裁炊嬖诘哪?？怎么證明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時(shí)候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒(méi)有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說(shuō)明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動(dòng)證明了自己沒(méi)能力與社會(huì)相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場(chǎng)游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢(qián)，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級(jí)作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請(qǐng)退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請(qǐng)主動(dòng)和我絕交，因?yàn)槲乙膊辉敢夂湍阌腥魏喂细稹?/p>
自我邊界讀后感篇九
聆聽(tīng)了冉乃彥教授的報(bào)告《教育與自我教育》后，讓我對(duì)教育有了一個(gè)全新的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。老師面對(duì)的是一批批天真活潑、個(gè)性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識(shí)，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！
人，總是忘記去好好看清自己，對(duì)于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價(jià)值，所以過(guò)的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報(bào)自棄，甚至于不求上進(jìn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開(kāi)了一節(jié)班會(huì)——《認(rèn)識(shí)自我》，請(qǐng)同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂(lè)的還是痛苦的，你的將來(lái)會(huì)是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎……同學(xué)們大膽地說(shuō)出自己，表達(dá)自己，“天生我才必有用”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”……聽(tīng)著同學(xué)們不絕于耳的勵(lì)志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！
讓我們?cè)僖淮螠亓?xí)冉教授的話(huà)：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn)；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問(wèn)題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走?！蔽覀兊慕逃沃囟肋h(yuǎn)！
自我邊界讀后感篇十
《自我關(guān)懷的力量》是一本啟發(fā)我們走出對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)的困境的書(shū)，通過(guò)在生活中實(shí)踐書(shū)中的相關(guān)理念，找到反轉(zhuǎn)生活的力量。
我們都更容易關(guān)懷他人、包容他人、理解他人，卻忽略了自己！自我關(guān)懷是當(dāng)今社會(huì)高壓下人們共同缺少的一種心理能力。因?yàn)樽宰?、自我批評(píng)的主流地位，人們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)，卻不能同樣善待自己。
作者為我們打開(kāi)了另一扇心靈之窗，讓我們承認(rèn)自己的苦難與不完美，并且關(guān)懷自己，愛(ài)自己。人非萬(wàn)能，總有人比我們做得更好，在坦然接受這一切后，我們才能重新感受到快樂(lè)與幸福，并能更加愛(ài)護(hù)他人。內(nèi)夫博士通過(guò)許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用練習(xí)和幽默故事，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)變不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂(lè)、幸福和高效。
本書(shū)通過(guò)自我關(guān)懷、靜觀、共通人性的講解與練習(xí)，幫大家找到與自己和解的辦法。學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，也就掌握了反轉(zhuǎn)生活的力量。
正如作者內(nèi)夫在本書(shū)的末尾處所言：我們不必刻意追求完美以使自己顯得高貴，也不必讓自己的生活按照特定的程序展開(kāi)才覺(jué)得滿(mǎn)意。我們可以同時(shí)感悟作為人類(lèi)的歡樂(lè)與悲痛，并以此來(lái)改變自己的人生。
學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，并非一蹴而就，尤其是自我批判的習(xí)慣頑固不化。正如書(shū)中所介紹的，通常一些自我苛責(zé)，源于過(guò)往的經(jīng)歷。我們可以通過(guò)回憶過(guò)往及角色扮演，表達(dá)出當(dāng)時(shí)被這么評(píng)判時(shí)的感受，以及自己對(duì)這些評(píng)價(jià)的不認(rèn)同，指出評(píng)價(jià)會(huì)造成的不利影響，轉(zhuǎn)而用自己渴望聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)、希望得到的對(duì)待回應(yīng)自己。
這么做是為了在遇事時(shí)，可以恢復(fù)到跟現(xiàn)實(shí)適切的狀態(tài)。在負(fù)面情緒產(chǎn)生時(shí)，仍能以多視角、多維度地看待自己遭遇的一切，看到其中的復(fù)雜性、無(wú)常性，體恤自己的不易，關(guān)懷到人總有失去控制、不堪重負(fù)、紛亂如麻的時(shí)刻。
自我邊界讀后感篇十一
在讀完了《超越自我——個(gè)人與組織共贏的策略》這本優(yōu)秀的讀物后，我感觸頗豐。書(shū)中強(qiáng)烈的超越自我精神令我感到振奮與鼓舞，并讓我樹(shù)立了與組織共贏這一職業(yè)奮斗目標(biāo)。
作者在前言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，“工作是人的一生最不可缺少的部分，通過(guò)工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實(shí)現(xiàn)自己的成就感和滿(mǎn)足感，此外，你的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分的肯定和發(fā)揮?！边@一點(diǎn)，讓我對(duì)工作的重要意義有了重新認(rèn)識(shí)。超越自我，不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高績(jī)效和生活高質(zhì)量的重要保證。
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無(wú)味，甚至?xí)?duì)工作表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)、對(duì)工作失去激情、敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。在讀完《超越自我》這本書(shū)后，我深深的意識(shí)到了在任何時(shí)候、面對(duì)任何壓力的情況下，都不能對(duì)工作失去熱情與激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我為單位付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望，失去工作熱情，想跳槽。要知道，換一個(gè)工作未必就不會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生厭倦，在這家單位做不好，到了其它單位一樣可能做不好。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮演好自己的角色，理清個(gè)人與公司未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)公司的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)公司的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和公司愿景的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)、短目標(biāo)相結(jié)合，并朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向和動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
自我邊界讀后感篇十二
稻盛和夫相信，要開(kāi)發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠(chéng)渴望”等人類(lèi)心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來(lái)的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來(lái)有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過(guò)程中，并不規(guī)范，并沒(méi)有什么章法。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來(lái)強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來(lái)精神力量的來(lái)源。”
這段話(huà)非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡(jiǎn)單。這種精神力量的創(chuàng)造性無(wú)可估量。
“愿景”（vision，愿望的'景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來(lái)越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無(wú)可替代的。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒(méi)有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長(zhǎng)期而言，更有相輔相成的效果?！?/p>
赫門(mén)米勒的總裁賽蒙不久前說(shuō)：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過(guò)程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?/p>
在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢(qián)很快而沒(méi)有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢(qián)，我會(huì)幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開(kāi)來(lái)的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)——?jiǎng)?chuàng)造無(wú)創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ俏液俏业膱F(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來(lái)自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無(wú)條件的承諾，它是一種義無(wú)反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槲覀冋嫘南胍绱恕＿@種對(duì)于組織的無(wú)條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們?cè)诙A段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無(wú)條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒(méi)參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒(méi)通過(guò)面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔，這樣的過(guò)程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠(chéng)服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無(wú)條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無(wú)可限量的未來(lái)。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非?？茖W(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。
自我邊界讀后感篇十三
鄰居家有個(gè)2歲的可愛(ài)小姑娘叫菲菲，每次晚飯后大家在小公園散步時(shí)都會(huì)逗她玩，非常喜歡她。昨天我兒子也早早地做完作業(yè)過(guò)來(lái)了，他手里拿著個(gè)乒乓球拍，準(zhǔn)備跟小伙伴打球。菲菲一看見(jiàn)小哥哥，就忙不迭地?fù)溥^(guò)來(lái)要拿我兒子手里的球拍，我兒子只好給她玩了會(huì)。很快，他的小伙伴來(lái)了，兒子就跟菲菲要球拍，菲菲正玩得開(kāi)心，死活不肯給。
兩孩子僵在那里了，菲菲媽媽不好意思，一把奪過(guò)女兒手里的拍子給了我兒子。不出所料，菲菲大哭起來(lái)，怎么哄也哄不住，眼淚鼻涕把一張漂亮的小臉蛋搞得臟兮兮的，弄得我也挺不好意思的。
菲菲奶奶聽(tīng)見(jiàn)哭聲尋過(guò)來(lái)，倒是沒(méi)有責(zé)怪，而是接過(guò)孩子柔聲哄道：“菲菲，走，奶奶帶你去玩滑滑梯，好不好？奶奶這還有根棒棒糖，菲菲想不想吃？”小姑娘一聽(tīng)奶奶這么說(shuō)，立馬破涕為笑，拿著棒棒朝著滑滑梯跑去?？粗⒆記](méi)事，我也放松下來(lái)，聊了幾句就回家了。
小孩子注意力時(shí)間短，只要在他們哭鬧的時(shí)候，找一件其他事情來(lái)做，就能讓他們很快忘掉剛才的不愉快。這招，我兒子小的時(shí)候我也經(jīng)常用。相信大多數(shù)的家長(zhǎng)都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。我一直以來(lái)都覺(jué)得用“分散注意力”的方法來(lái)哄孩子，是正確的。今天在家讀到這本《有邊界才有自由：如何養(yǎng)育自信又自律的孩子》，才明白這個(gè)方法治標(biāo)不治本，短期有效，但長(zhǎng)期來(lái)看并不可取。
《有邊界才有自由》是美國(guó)資深父母教練、兒童教育專(zhuān)家珍妮特·蘭斯伯里的代表作，這本育兒書(shū)主要是寫(xiě)給家有1到3歲孩子的父母來(lái)看的。學(xué)步期的孩子開(kāi)始有了自主意識(shí)后，就會(huì)給父母出各種難題，比如不好好吃飯、亂扔?xùn)|西、哭鬧、頂嘴、咬人、打人等等，面對(duì)這一時(shí)期的孩子，父母要做的不是回避和斥責(zé)，而是溫和而堅(jiān)定地引領(lǐng)孩子，并給他們制定清晰而明確的規(guī)則來(lái)幫助孩子更好地成長(zhǎng)。
自我邊界讀后感篇十四
黃泰山教授策劃的《杰出青少年自我管理手冊(cè)》。這是一本關(guān)于青少年怎樣成功的勵(lì)志書(shū)，能夠給人“帶來(lái)希望、夢(mèng)想和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的力量”
當(dāng)我第一時(shí)間拿到《自我管理手冊(cè)》，我就激動(dòng)不已；而當(dāng)我慢慢將《自我管理手冊(cè)》同步至今，現(xiàn)在回想起以前那個(gè)遇事則沒(méi)有信心的我，沒(méi)有毅力的我。心情久久不能平靜。是對(duì)自我改變的一種渴望讓我能有如此的行動(dòng)，是呀，誰(shuí)不像讓自己成為成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生呢？誰(shuí)不想讓自己成為鶴立雞群的一份子呢？就像書(shū)中所說(shuō)的，我生來(lái)應(yīng)為高山，而非草芥。通過(guò)這些重重磨練后，我真的可以體會(huì)到這種自豪感。當(dāng)我回眸望去，當(dāng)時(shí)學(xué)校的師生人手一本。可現(xiàn)在不知道有多少人倒在了毅力之下，有多少人將自己貶低為草芥。而我卻可以堅(jiān)持到現(xiàn)在，雖然之中存在補(bǔ)寫(xiě)等投機(jī)取巧的情況。但是從沒(méi)有超過(guò)4天。這一點(diǎn)我很自豪，可是當(dāng)老師那時(shí)說(shuō)到能一片不漏的完成的同學(xué)站起來(lái)時(shí)，我卻如夢(mèng)初醒，我因?yàn)槭罴賻?lái)的放縱而忽略了最基本的。從今以后，不從現(xiàn)在開(kāi)始直到我成為一個(gè)有用的人，我將會(huì)不折不扣完成這本手冊(cè)。
自我邊界讀后感篇十五
不得不說(shuō)，作為一名與企業(yè)基本無(wú)關(guān)、幾乎沒(méi)有看過(guò)經(jīng)管類(lèi)書(shū)籍的人而言，閱讀這本《競(jìng)爭(zhēng)新邊界》，很明顯的感覺(jué)是——作者在對(duì)牛彈琴。
鑒于此，不敢對(duì)書(shū)本身妄加評(píng)議，僅說(shuō)說(shuō)個(gè)人閱讀感受。最大的特點(diǎn)是作者引入話(huà)題的方式很獨(dú)特。
明明是一本講企業(yè)管理的書(shū)籍，開(kāi)篇講的卻是歷史。從葡萄牙在大航海時(shí)代的驚人“戰(zhàn)績(jī)”開(kāi)始說(shuō)起，通過(guò)分析幾任國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)策略、葡萄牙人精神和文化上的力量，以及葡萄牙人如何抓住機(jī)遇等等，引出一個(gè)重要概念“斷層”，并得出結(jié)論：葡萄牙人之所以能跨越歷史斷層，實(shí)現(xiàn)飛躍，來(lái)自于不同階段特定機(jī)會(huì)和能力的組合。
緊接著，作者的視角轉(zhuǎn)換到當(dāng)下尚在肆虐的新冠肺炎，把這場(chǎng)疫情與所謂的“黑天鵝事件”聯(lián)系起來(lái)，而這樣的事件，正是誘發(fā)“斷層”發(fā)生的重要原因之一。
從歷史出發(fā)，有深沉的厚重感，緊貼當(dāng)下，又有鮮明的時(shí)代感。不得不說(shuō)，即使是從未接觸過(guò)這類(lèi)書(shū)籍，也成功地被作者吸引到了。這一連串動(dòng)作，目的當(dāng)然是為了進(jìn)入企業(yè)管理這個(gè)核心話(huà)題。
作者仍舊從宏觀層面上的企業(yè)戰(zhàn)略開(kāi)始講起，歸納出大部分企業(yè)所采用的兩種戰(zhàn)略：或是跨行業(yè)多元化發(fā)展，或是聚焦主業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
可是，如同葡萄牙所面臨“大航海時(shí)代”一樣，在今天，社會(huì)格局尤其是科技力量的高速迭代，已經(jīng)使得“多元化”和“聚焦”戰(zhàn)略都無(wú)法滿(mǎn)足企業(yè)家們的困惑了。
那有沒(méi)有第三條路？這便是本書(shū)的重點(diǎn)，作者提出的“第三條路”是：適時(shí)、連續(xù)跳躍，并給出了一個(gè)公式：邊界=機(jī)會(huì)vs能力。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了很多目前很成功的企業(yè)作為案例。如哈克特從“家具制造商”到“辦公空間解決方案商”的跳躍，如亞馬遜從電商到云計(jì)算、軟硬件開(kāi)發(fā)的跳躍，如谷歌、華為、騰訊、小米的成功等等。
其實(shí)，于我而言，閱讀過(guò)程中印象最深的，是書(shū)中的一些小故事。個(gè)人覺(jué)得，這些故事，對(duì)非企業(yè)組織的管理者也會(huì)帶來(lái)很大的啟示。列舉兩個(gè)如下。第一個(gè)故事來(lái)自谷歌。谷歌的創(chuàng)始人之一拉里·佩奇在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他把問(wèn)題打印出來(lái)貼在了不起眼的公告板上，沒(méi)想到的是，一個(gè)周末之后，一位工程師告訴他，他們5個(gè)人已經(jīng)利用周末解決了這個(gè)問(wèn)題。
都比較喜歡使用強(qiáng)制式的加班命令并且結(jié)果總是差強(qiáng)人意呢？值得深思。
第二個(gè)故事來(lái)自華為。任正非在管理自己的企業(yè)時(shí)，有個(gè)“紅藍(lán)軍模式”，就是在以紅軍為主力之外，構(gòu)建一支專(zhuān)門(mén)“唱反調(diào)”的藍(lán)軍，并且，藍(lán)軍中的優(yōu)秀人才可以選拔為紅軍司令。任正非說(shuō)“允許異見(jiàn)，就是戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備。”而我們所以為的“領(lǐng)導(dǎo)”，是乾綱獨(dú)斷，是力排眾議。還好，他們不需要如企業(yè)一般到市場(chǎng)中去競(jìng)爭(zhēng)。
自我邊界讀后感篇十六
自我邊界是指一個(gè)人對(duì)自己行為、情感、思想的一種界限，可以保護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行交流互動(dòng)。邊界的存在對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的影響所左右，難以找到自己的邊界。本文將從自我邊界的定義、重要性、影響因素、培養(yǎng)途徑以及心得體會(huì)等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
段落二：自我邊界的定義與重要性
自我邊界是個(gè)人意識(shí)和自我保護(hù)的空間，每個(gè)人都有各自的邊界，它們可能是情感上的、思維上的、物理上的等等。自我邊界就好比是一道防線(xiàn)，可以保護(hù)我們，防止別人侵犯我們、傷害我們。在生活中，個(gè)體需要建立自己的邊界，只有這樣才能夠獲得更加健康和成功的生活。例如，在工作生活中，你需要保護(hù)自己的隱私、時(shí)間和權(quán)益，只有這樣才能夠讓你擁有足夠的空間，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
段落三：自我邊界的影響因素
自我邊界的形成與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、文化背景、性格特點(diǎn)、家庭形態(tài)等多重因素有關(guān)。例如，一個(gè)家庭中對(duì)個(gè)人空間的態(tài)度影響著個(gè)人建立自我邊界的能力。如果父母經(jīng)常干涉子女的想法和行為，子女就會(huì)變得缺乏邊界感。而文化背景方面，則可能會(huì)因?yàn)椴煌鐣?huì)文化中不同對(duì)個(gè)體的要求而對(duì)建立邊界的能力產(chǎn)生影響。
段落四：自我邊界的培養(yǎng)途徑
一旦認(rèn)識(shí)到自我邊界的重要性，培養(yǎng)自我邊界就是一個(gè)自我保護(hù)的過(guò)程。首先，我們需要堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，以此為出發(fā)點(diǎn)制定自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和行事原則，從而保證自己的需求和權(quán)益得到尊重和保護(hù)。其次，我們需要對(duì)自己的情感與感情進(jìn)行了解和識(shí)別，了解自己的情緒、情感和需求，才能更好地確定邊界以及與其他人保持交流和互動(dòng)的方式和方式。最后，我們需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，如不斷地練習(xí)溝通技巧、表達(dá)技巧，堅(jiān)信自己所做的決定，以及不斷地給自己回饋以使自己的邊界更好的發(fā)揮自己的作用。
段落五：自我邊界的心得體會(huì)
自我邊界的培養(yǎng)是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和自我保護(hù)的過(guò)程。我認(rèn)為，邊界的建立和保持需要平衡，需要與他人進(jìn)行交流與互動(dòng)，尤其在工作與生活中。這樣才能夠讓我們與其他人建立良好的關(guān)系，而且可以使我們獲得更由境。同時(shí)，我們還需要對(duì)他人的邊界持尊重和理解的態(tài)度，以擴(kuò)大雙方的交流與互動(dòng)?？傊晕疫吔绮粌H是我們與外部世界交流的模式，還是我們與自己交流的一種方式，它在我們成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
自我邊界讀后感篇十七
書(shū)十分好讀，講起浙江村里的事情娓娓道來(lái)，感覺(jué)近乎于在讀小說(shuō)，平和親切，看到村里面的種種事情覺(jué)得很有趣，像是在通過(guò)作者接近一個(gè)不熟悉的群體，看到他們解決問(wèn)題的種種智慧與方法，不禁感嘆他們的靈活變通。
在親友及生意圈不斷擴(kuò)大的圈層里，浙江村內(nèi)的互相幫助與明算賬互不矛盾，形成了一個(gè)不斷壯大、彼此幫助的逐漸站穩(wěn)腳跟的群體，“大人物”與普通商戶(hù)之間的種種往來(lái)，浙江村逐漸壯大過(guò)程中出現(xiàn)的臟亂差、幫派、愛(ài)心小組等現(xiàn)象，豐富而真實(shí)。讀完整篇，又翻回頭來(lái)重新看了遍序言，作者感慨曾經(jīng)的浙江村如今已被逐漸正規(guī)化。
也或許他們將再次發(fā)揮自我的智慧與能動(dòng)性，開(kāi)創(chuàng)新的“非正規(guī)”生存方式吧。社會(huì)學(xué)確實(shí)很迷人，觀察很有趣，后序部分講述了作者對(duì)于“科學(xué)”的反思，不同于以往的很多社會(huì)學(xué)研究，作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“我"的存在，讓讀者了解研究者、被敘述者，”我“針對(duì)當(dāng)時(shí)被敘述者遭遇的事情，得出的結(jié)論，在讀者這里可能會(huì)有其他的判斷，作者通過(guò)這種講述方式，將”科學(xué)“從高高在上的敘述中拉下來(lái)，成為了可被質(zhì)疑的某種觀點(diǎn)，很有啟發(fā)性。
自我邊界讀后感篇十八
自我邊界是一個(gè)人內(nèi)心的一種自我保護(hù)機(jī)制，它可以幫助我們避免因?yàn)檫^(guò)多的關(guān)注他人而失去自我，同時(shí)也可以避免我們收到他人的傷害。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于信息的過(guò)度流動(dòng)、社交網(wǎng)絡(luò)的普及等原因，個(gè)人自我邊界的保護(hù)變得日益重要。在本文中，我將分享我的一些自我邊界的心得體會(huì)。
第二段：自我邊界的重要性
自我邊界對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻。它可以幫助我們保護(hù)自己免受他人的攻擊和傷害，同時(shí)還可以幫助我們保持自我，不會(huì)被別人的看法和評(píng)價(jià)所左右。自我邊界可以讓我們更加自信和有力地表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)，而不被他人的反應(yīng)所影響。在職場(chǎng)、家庭、社交等方面，自我邊界都能幫助我們更好地與他人相處和處理關(guān)系。
第三段：建立自我邊界的方法
建立自我邊界并不是一件容易的事情，但在日常生活中，我們可以通過(guò)一些方法來(lái)幫助我們保護(hù)自己的心理和情緒。首先，我們可以學(xué)會(huì)有效地說(shuō)“不”，不要總是為了照顧他人的感受而犧牲自己的利益。其次，我們可以學(xué)會(huì)說(shuō)“我”，真正表達(dá)自己的需求和愿望，而不是順著別人的意愿做事。最后，我們可以保持自己的獨(dú)立性，不要總是依賴(lài)他人的認(rèn)同和支持來(lái)維持自己的情感和生活。
第四段：自我邊界的維護(hù)
建立了自我邊界之后，我們還需要做好維護(hù)的工作，讓自我邊界的保護(hù)機(jī)制更加健全和有效。首先，我們需要學(xué)會(huì)自我覺(jué)察，注意觀察自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自身情緒和需求的變化，并及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)和相應(yīng)的行為。其次，我們需要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，通過(guò)進(jìn)行一些自我治療方法，如心理疏導(dǎo)、放松呼吸等，來(lái)緩解自己的壓力和焦慮。最后，我們需要學(xué)會(huì)自我控制，不過(guò)分標(biāo)新立異和追求與眾不同，遵循自己內(nèi)心的規(guī)律和節(jié)奏，以健康的態(tài)度面對(duì)自己和他人。
第五段：總結(jié)
自我邊界是一個(gè)人內(nèi)心的一種保護(hù)機(jī)制，可以幫助我們保持自信、保護(hù)自己、處理關(guān)系等，在現(xiàn)代社會(huì)中非常重要。建立自我邊界需要學(xué)會(huì)說(shuō)“不”、“我”、保持獨(dú)立性，而維護(hù)自我邊界則需要注意自我覺(jué)察、自我調(diào)節(jié)、自我控制等。通過(guò)努力，我們可以建立起健全的自我邊界，讓自己更加自信、更加快樂(lè)地生活。
自我邊界讀后感篇十九
自我邊界可以簡(jiǎn)單理解為個(gè)人與周?chē)h(huán)境和他人之間的心理和情感界限，是個(gè)人感知和處理外在事物和內(nèi)在情感的過(guò)程中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。正確理解和建立自我邊界至關(guān)重要，因?yàn)樗P(guān)系到個(gè)體的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展。強(qiáng)大而清晰的自我邊界能幫助我們清晰的認(rèn)識(shí)自我、保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)和自由、使我們擁有良好的社交關(guān)系，并幫助我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和不適應(yīng)時(shí)保持心理平衡。
第二段：自我邊界的建立和維護(hù)
建立自我邊界的方式取決于個(gè)人的人格特征和發(fā)展歷程。通過(guò)明確想要什么和不想要什么，設(shè)置個(gè)人界限來(lái)保護(hù)自己。同時(shí)，規(guī)定自己在迎接外部于個(gè)人界限有沖突時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，鎮(zhèn)定、堅(jiān)定的維護(hù)自己的立場(chǎng)，與人交流時(shí)注重控制自己的情緒反應(yīng)，而且停止無(wú)意義的爭(zhēng)論和教育他人，也是保護(hù)自己健康成長(zhǎng)的有效方式。
第三段：自我邊界和人際關(guān)系
個(gè)人的自我邊界與人際關(guān)系息息相關(guān)。明晰自我邊界通常會(huì)提高個(gè)人的社交技能，增強(qiáng)自我價(jià)值感和信心，進(jìn)而提升人際交往能力，建立良好的人際關(guān)系。而不明晰的自我邊界通常使人陷入一種不健康的交往狀態(tài)，失去交往意愿和方向，并且更容易被他人利用或更容易侵犯自己的權(quán)利。
第四段：自我邊界與內(nèi)心健康的聯(lián)系
自我邊界也與個(gè)人內(nèi)心健康息息相關(guān)。自我邊界可以幫助個(gè)體克服困難和無(wú)助感，規(guī)避情緒的不穩(wěn)定性和抑郁。他人的行為越是違背個(gè)體自我邊界，個(gè)人越是會(huì)得到內(nèi)心的難受感，這種難受感會(huì)影響個(gè)人的身心健康。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐正確的自我邊界，個(gè)人能夠更好地保護(hù)自己的心理健康。
第五段：結(jié)論和建議
自我邊界是個(gè)人社交技能和心理健康的基石，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)命運(yùn)至關(guān)重要。因此，在日常生活中，每個(gè)人都應(yīng)該明白它的重要性和建立方法，并勇敢地去嘗試和實(shí)踐。掌握正常的自我邊界讓我們?cè)谌穗H關(guān)系中更理智、健康。最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，建立自我邊界不應(yīng)該僅僅限于為了防御外界的侵犯，我們也應(yīng)充分地關(guān)注個(gè)人內(nèi)心和情感的狀態(tài)，同時(shí)也尊重他人的自我邊界，從而建立起一個(gè)良好的社交環(huán)境。
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