2023年論文的基礎(chǔ)理論（匯總13篇）

在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，總結(jié)是我們從海量信息中篩選有效內(nèi)容的重要手段。要遵循邏輯，將內(nèi)容分類(lèi)，使讀者易于理解和消化。參考以下小編為大家整理的總結(jié)案例，或許能給你寫(xiě)好總結(jié)帶來(lái)一些靈感和思路。

論文的基礎(chǔ)理論篇一

氣屬于陽(yáng)，血屬于陰。氣與血的形成，都源于水谷精微和腎精，二者又都是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而決定了它們?cè)谏砩舷嗷ヒ来?，相互為用，在病理上相互影響的關(guān)系?！峨y經(jīng)·二十二難》說(shuō)：“氣主煦之，血主濡之。”即簡(jiǎn)要地概括了氣和血在功能上的差別。但是，氣和血之間，又存在著“氣為血之帥”、“血為氣之母”的密切關(guān)系。具體地說(shuō)，即是存在著氣能生血、行血、攝血和血為氣之母等四個(gè)方面的關(guān)系。

氣能行血：血屬陰而主靜。血液不能自行，其循行有賴(lài)于氣的推動(dòng)，氣行則血行，氣滯則血瘀。如血液的循環(huán)運(yùn)行，有賴(lài)于心氣的推動(dòng)，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達(dá)。因此，氣虛則推動(dòng)無(wú)力，血行遲緩；氣滯則血行滯澀不暢，甚則可形成血瘀。氣機(jī)逆亂，則血行亦可隨氣的升降出入異常而逆亂。如血隨氣升，可見(jiàn)面紅、目赤、頭痛，甚則吐血；血隨氣陷，則可見(jiàn)脘腹墜脹，甚則下血、崩漏等。臨床治療血行失常的病證時(shí)，經(jīng)常配合使用補(bǔ)氣、行氣、降氣等藥物，方能獲得較好的療效，此是氣能行血理論指導(dǎo)臨床的實(shí)際應(yīng)用。

氣能攝血：攝血，是氣固攝作用的具體體現(xiàn)。血液在脈中循行而不逸出于脈外，主要依賴(lài)于氣對(duì)血的固攝作用。如氣虛，固攝血液的作用減弱，則可導(dǎo)致各種出血病證。其治療往往須用補(bǔ)氣攝血的方法，方能達(dá)到止血的目的。

以上三個(gè)方面（氣能生血、氣能行血、氣能攝血）氣對(duì)血的作用，可概括為“氣為血帥”。

血為氣之母：血為氣之母，是指血不僅是化生氣的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)血是氣的載體，并給氣以充分的營(yíng)養(yǎng)。由于氣的活力很強(qiáng)，易于逸脫，所以氣必須依附于血和津液，方能存在于體內(nèi)。若氣失去依附，則將浮散無(wú)根，易于發(fā)生氣脫而渙散不收。所以，血虛者，氣亦易衰；血脫者，氣便隨之而脫。臨床上，在治療大出血時(shí)，往往多用益氣固脫之法，其機(jī)理亦在于此。

論文的基礎(chǔ)理論篇二

我們現(xiàn)在的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），從體系到內(nèi)容，從人才培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)方法。都是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，必然會(huì)向現(xiàn)代教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）進(jìn)行猛烈沖擊，提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新，這就要求教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）要大力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。而現(xiàn)代教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是為工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才，這就要教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）必須徹底變革，要將重點(diǎn)放在學(xué)生能力上，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力不是天生的，他雖然和人的天賦有一定的聯(lián)系，但根本上是后天的培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的.結(jié)果，靠的是創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）?！皯?yīng)試教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）”有許多弊端。但主要的弊端是在統(tǒng)一的考試內(nèi)容、形式下按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判學(xué)生，它不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。反而，在很大的程度束縛學(xué)生創(chuàng)造性，迫使學(xué)生走上“死讀書(shū)、讀死書(shū)”的死胡同。相對(duì)國(guó)外教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），我國(guó)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)新能力不足。由“應(yīng)試教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）”轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），就要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神，為21世紀(jì)培養(yǎng)和造就更多的創(chuàng)新人才。

因此，在教學(xué)中教師應(yīng)采取啟發(fā)引導(dǎo)、和學(xué)生積極參與的方法指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，尋找問(wèn)題的可能性答案，幫助學(xué)生獨(dú)立的思考和探索。養(yǎng)成對(duì)問(wèn)題，新知識(shí)的好奇心和求知欲，以及對(duì)問(wèn)題主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神，既要“學(xué)會(huì)”又要“會(huì)學(xué)”。給學(xué)生必要的設(shè)計(jì)、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的方法訓(xùn)練，使學(xué)生了解、掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點(diǎn)。以及創(chuàng)新主體必備的素質(zhì)和條件，從而自覺(jué)地培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和訓(xùn)練創(chuàng)造能力，使學(xué)生既能獨(dú)立思考又能科學(xué)地思考，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，信息迅速增加與快速流通，給教師的教學(xué)帶來(lái)更多的教學(xué)手段。改變了以前那種一語(yǔ)言、符號(hào)刺激為主要信息傳遞方式的教學(xué)，而代以圖象、語(yǔ)言、符號(hào)多種方法綜合傳遞方式的教學(xué)。在教學(xué)中使用多種有趣的方法，如演戲法、游戲法、實(shí)驗(yàn)法、模擬法等。比如定理規(guī)律的教學(xué)，不再只是在黑板上進(jìn)行枯燥的推導(dǎo)與口頭講解，而會(huì)是根據(jù)需要采用各種方法，譬如圖示、討論、計(jì)算機(jī)模擬、自學(xué)、電影、錄象、技巧實(shí)習(xí)等。也可以是用圖象勾畫(huà)出演進(jìn)的輪廓圖，用音像模擬發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，從中領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)的奧秘和樂(lè)趣。

先進(jìn)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）技術(shù)的應(yīng)用，是教師所做的不再是講解，更多的是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度提出計(jì)劃和建議。教師在教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）過(guò)程中主要是指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題，使學(xué)生主動(dòng)理解教學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)學(xué)會(huì)寫(xiě)文章、構(gòu)思計(jì)劃和完成其他學(xué)習(xí)任務(wù)。

論文的基礎(chǔ)理論篇三

肺司呼吸，主一身之氣，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源；肺主通調(diào)水道，為水之上源，脾主運(yùn)化水液，為水液代謝樞紐。故肺脾之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為氣的生成和水液代謝兩個(gè)方面。

1.在氣的生成方面：肺主呼吸，通過(guò)肺的呼吸，吸入自然界清氣；脾主運(yùn)化，通過(guò)脾的運(yùn)化，攝入水谷精微之氣。清氣與水谷精微之氣生成宗氣并積于胸中，宗氣走息道助肺呼吸，貫心脈助心以行氣血?？梢?jiàn)，宗氣的生成主要依賴(lài)于肺脾兩臟，故有“肺為主氣之樞、脾為生氣之源”的說(shuō)法。網(wǎng)站收集在五行中，脾屬土，肺屬金，脾土與肺金之間是母子關(guān)系。故《薛生白醫(yī)案》說(shuō)：“脾為元?dú)庵?，?lài)谷氣以生，肺為氣化之源，而寄養(yǎng)于脾也?！?/p>

在病理上，肺脾兩臟?；ハ嘤绊?。

2.在水液代謝方面：肺主宣發(fā)肅降，主行水，通調(diào)水道；脾位于中焦，主運(yùn)化水液，為水液升降出入之樞紐。兩臟既分工又合作，在維持水液代謝平衡方面發(fā)揮著重要作用。水飲經(jīng)過(guò)脾胃的消化吸收，并由脾上輸至肺，通過(guò)肺的宣發(fā)，將津液輸布于周身、皮毛，多余的水液，在肺的肅降作用下，經(jīng)過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸，下降到腎與膀胱。升降出入，有序不亂，維持動(dòng)態(tài)平衡。

在病理上，肺脾兩臟互相影響。

論文的基礎(chǔ)理論篇四

心主血脈，脾主統(tǒng)血又為氣血生化之源。心與脾之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液的生成和運(yùn)行方面。

1.血液生成方面：脾主運(yùn)化，為氣血生化之源。在脾的運(yùn)化作用下，水谷精微之氣得以消化吸收并注之于血脈而成為血液。只有脾氣強(qiáng)健，氣血生化有源，心血才能充盈。而脾的運(yùn)化功能，也與心有一定的聯(lián)系，一方面心陽(yáng)可以溫運(yùn)脾土，另一方面，心主神志，可以調(diào)節(jié)脾的運(yùn)化，有利于氣血的生成。心與脾在血液的生成方面，存在著相輔相成的關(guān)系。

2.血液的運(yùn)行方面：人體血液的運(yùn)行，除了靠心氣的推動(dòng)、肺氣的資助外，還需依賴(lài)于脾氣的統(tǒng)攝。網(wǎng)站收集只有脾氣強(qiáng)健，統(tǒng)攝血液生理功能正常，血液才能在心氣的推動(dòng)下在經(jīng)脈內(nèi)正常運(yùn)行而不逸出脈外。心肺脾等臟相互配合，維持正常的血液循環(huán)。

在病理上，心脾兩臟也常互相影響，如思慮過(guò)度，不僅可以耗傷心血，也可引起脾的運(yùn)化功能失常，出現(xiàn)納呆、腹脹等癥；若脾失健運(yùn)，氣血生化無(wú)源，或勞心過(guò)度，血液耗損過(guò)多，最終可以導(dǎo)致“心脾兩虛”，出現(xiàn)眩暈、心悸、失眠、多夢(mèng)、腹脹、食少、體倦、面色無(wú)華等癥，中醫(yī)往往采用補(bǔ)益心脾的方法予以治療。此外，不管是心主血脈的功能失常或脾主統(tǒng)血功能障礙，均可引起血液運(yùn)行失常。

論文的基礎(chǔ)理論篇五

多普勒天氣雷達(dá)綜合保障信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

基于gsm短信模塊的自動(dòng)氣象站遠(yuǎn)程監(jiān)控告警系統(tǒng)

“國(guó)檢通”移動(dòng)辦公自動(dòng)化系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)

部隊(duì)訓(xùn)練考核系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì)

北京聯(lián)通it服務(wù)支撐平臺(tái)的分析與設(shè)計(jì)

高校圖書(shū)管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì)

在線評(píng)審會(huì)議系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

黑龍江農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師工作量管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì)

基于android手機(jī)平臺(tái)的證券交易與管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

便攜式土壤水分測(cè)試儀的研究及應(yīng)用

人機(jī)對(duì)話識(shí)別系統(tǒng)在移動(dòng)領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐

論文的基礎(chǔ)理論篇六

臟與腑的關(guān)系，即是臟腑陰陽(yáng)表里相合的關(guān)系。五臟屬陰，六腑屬陽(yáng)；五臟為里，六腑為表。臟腑之間之所以構(gòu)成這種緊密關(guān)系，主要根據(jù)有以下幾方面：

在組織結(jié)構(gòu)上，相互聯(lián)系的臟腑位置一般比較接近。網(wǎng)站收集在經(jīng)絡(luò)上相互絡(luò)屬，與臟相聯(lián)系的經(jīng)脈屬臟絡(luò)腑，與腑相聯(lián)系的經(jīng)脈屬腑絡(luò)臟。

在生理上臟與腑的聯(lián)系更為密切，從總體上看，臟腑之間藏瀉互用，五臟主貯藏人體的精氣，藏而不瀉，六腑主傳化水谷，瀉而不藏，臟與腑在功能特點(diǎn)上相反相成。五臟主藏，可防止精氣的過(guò)量耗泄，六腑主瀉，可防止水谷的壅塞不通。在具體生理活動(dòng)中，臟與腑之間還互相促進(jìn)。在病理上，臟與腑之間?；ハ嘤绊憘髯儯缧慕?jīng)有熱，可以循經(jīng)下移于小腸，小腸火亦可循經(jīng)上擾于心等。

論文的基礎(chǔ)理論篇七

要推行改進(jìn)的教學(xué)模式，需構(gòu)建一套全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)，以更加準(zhǔn)確地把握學(xué)生真實(shí)情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分層分類(lèi)。該測(cè)評(píng)系統(tǒng)應(yīng)具備四大模塊：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、判斷題和操作題，涵蓋計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中所包含的'教學(xué)內(nèi)容，難度與國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一級(jí)考試水平相當(dāng)。測(cè)評(píng)系統(tǒng)的構(gòu)建可由計(jì)算機(jī)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同承擔(dān)，并在每學(xué)年開(kāi)課之前組織學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng)，依據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果設(shè)置好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)課程，做好教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程的最后環(huán)節(jié)便是課程考核，它是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和態(tài)度起到正面引導(dǎo)作用。合理的考核方式不僅能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和互動(dòng)性，也能促進(jìn)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能和專(zhuān)業(yè)技能的提高。以我院為例，為充分配合改進(jìn)的分層分類(lèi)需求導(dǎo)向式的教學(xué)模式，教師對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定采取彈性的考核方式。首先考核內(nèi)容要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色和教學(xué)中的重難點(diǎn)，其次考核項(xiàng)目中加入學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，最后要加大任課教師的成績(jī)?cè)O(shè)定主控權(quán)以及成績(jī)?cè)u(píng)定權(quán)，即課程承擔(dān)教師可自行安排和設(shè)置所授班級(jí)的考試形式、考試內(nèi)容和考試評(píng)判。

3.2拓展多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段

根據(jù)我院教師多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容主要涉及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包含的信息量大，知識(shí)更新速度快，而教學(xué)對(duì)象則面向一群思維活躍、個(gè)性時(shí)尚、注意力容易分散的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，要想調(diào)動(dòng)該類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其內(nèi)在的潛能，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，就必須不斷適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，并針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)拓展更多的教學(xué)方法和教學(xué)手段。目前，我院推行的教學(xué)方法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用如下：

（3）再以項(xiàng)目推動(dòng)教學(xué)法檢驗(yàn)教學(xué)效果，主要是通過(guò)上機(jī)練習(xí)，提高學(xué)生實(shí)際操作技能；

（4）最后以小組討論教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)回顧、評(píng)價(jià)與總結(jié)，改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力。此外，我院現(xiàn)拓展的教學(xué)手段有：

（2）課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)精心策劃和組織了“崇文杯”計(jì)算機(jī)信息技能大賽，并積極將其樹(shù)立成為一個(gè)品牌在校內(nèi)逐年推廣下去，既豐富了學(xué)生的校園生活，又為我院學(xué)生營(yíng)造了良好的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)氛圍。

（3）教師利用手機(jī)微信平臺(tái)，與學(xué)生建立互動(dòng)，解決學(xué)生生活中遇到的計(jì)算機(jī)相關(guān)疑難問(wèn)題。除了上述已有教學(xué)手段外，我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)還著力于拓展其他教學(xué)手段，包括：舉辦計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合的前沿知識(shí)講座和各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)和組織學(xué)生多參與校外的各類(lèi)計(jì)算機(jī)相關(guān)大賽，如文藝演出海報(bào)制作大賽、音樂(lè)作品網(wǎng)站制作大賽、音頻編輯與制作大賽以及影視作品大賽等，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦和發(fā)展各類(lèi)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的社團(tuán)，如動(dòng)漫社團(tuán)、音像社團(tuán)和影視社團(tuán)等。

3.3組建高師資水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

藝術(shù)院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程改革正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，課程的建設(shè)與發(fā)展離不開(kāi)高水平的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。教師在整個(gè)課程體系中充當(dāng)了更多重要的角色，不僅是課程建設(shè)的規(guī)劃者，課程發(fā)展的推動(dòng)者，也是課程教學(xué)的組織和管理者。只有不斷加強(qiáng)教師的師資水平，才能保障各項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。這要求教師需：

（4）積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，與其他藝術(shù)院校或高等院校藝術(shù)院系溝通交流課程建設(shè)和教學(xué)情況，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地服務(wù)在校學(xué)生。

3.4構(gòu)建豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)

藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程具有學(xué)時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍廣，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源匱乏，課程后期實(shí)用性和可拓展性強(qiáng)等特點(diǎn)，往往課程結(jié)束后，學(xué)生依舊對(duì)所學(xué)內(nèi)容很感興趣，但脫離了計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的大環(huán)境，學(xué)生的后續(xù)再學(xué)習(xí)缺乏了動(dòng)力。因此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)積極開(kāi)展院級(jí)計(jì)算機(jī)課題教學(xué)研究，加強(qiáng)教學(xué)資源的建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)能溝通交流的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)將課堂學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的教模式改變成學(xué)生自發(fā)的學(xué)模式?，F(xiàn)階段與今后我院教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的課程教學(xué)研究中，除了教材的編寫(xiě)、多媒體課件的制作外，還將著力于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，該學(xué)習(xí)的平臺(tái)將用于分享大量豐富的教學(xué)資源和傳播校內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)資訊。

4結(jié)語(yǔ)

改變現(xiàn)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)模式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)相融合，既滿足學(xué)生共性的基本要求，也滿足其個(gè)性化的需求，是音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，而擁有一支高水平的師資團(tuán)隊(duì)，多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，全面的測(cè)評(píng)系統(tǒng)與彈性的考核方式以及豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式改革的關(guān)鍵。我院教學(xué)工作者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與課題研究，在教學(xué)資源構(gòu)建上已初見(jiàn)成效，下一步會(huì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)的構(gòu)建，以更好地促進(jìn)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的建設(shè)與發(fā)展。

論文的基礎(chǔ)理論篇八

孟菲斯(memphis)是由意大利一群青年設(shè)計(jì)師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代之后成為影響西方社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流的一股力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的代表。其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，年近七旬的老翁愛(ài)多爾·索塔薩斯(ettoresottsass)，是意大利設(shè)計(jì)界的宿將，曾加入“阿基米亞集團(tuán)”，但不久即退出。1980年，他在米蘭與七名不滿30歲的青年設(shè)計(jì)師組成“孟菲斯”?！懊戏扑埂币幻麃?lái)源于美國(guó)歌曲《藍(lán)色的孟菲斯》，是美國(guó)西部田納西州一個(gè)小城的名字。同時(shí)，“孟菲斯”也是古代埃及都城的名字，是尼羅河畔的古老城市。除索塔薩斯之外，參加孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)師還有阿爾多·齊別克(aldocibic)、米切爾·達(dá)·盧齊(micheledalucchi)、馬可·查尼尼(marcozanini)、馬丁·貝定(martinebedin)、馬提奧·蘇恩(matteothun)、安德列亞·布蘭茲(andreabranzi)、雷達(dá)茲(radice)、喬治·蘇登(georgesouden)和拉查里·帕斯奎爾(nathaliepaasquier)。他們沒(méi)有發(fā)表任何宣言，也沒(méi)有公布自己的主張，因?yàn)樗麄兌挤磳?duì)任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。

雖然索塔薩斯聲稱(chēng)他們不想宣布什么宗旨和宣言，即“沒(méi)有自己的形態(tài)和標(biāo)志的百科全書(shū)，但卻通過(guò)它的能力與生命描繪了打破過(guò)去、走向未來(lái)的百科全書(shū)?！辈贿^(guò)通過(guò)孟菲斯成員的設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)其無(wú)形的設(shè)計(jì)思想，其主旨都是為了打破藝術(shù)設(shè)計(jì)界“現(xiàn)代主義”一統(tǒng)天下的局面。

一、開(kāi)放式的設(shè)計(jì)思想

在孟菲斯看來(lái)，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)界從包豪斯成立到20世紀(jì)60、70年代的幾十年一直宣揚(yáng)的功能主義、包豪斯思想、未來(lái)主義等等，都是企圖對(duì)設(shè)計(jì)原則做出一個(gè)思辨性的、邏輯性的、唯理性的結(jié)論。設(shè)計(jì)服務(wù)于生產(chǎn)生活，這樣無(wú)形之中就鑄成了一種千篇一律的生活模式。孟菲斯對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)思想和生活方式不以為然。他們認(rèn)為整個(gè)世界是通過(guò)感性來(lái)認(rèn)識(shí)的，并不存在一個(gè)先驗(yàn)的模式等待設(shè)計(jì)師去探索。索塔薩斯說(shuō)：“世界是憑感官發(fā)現(xiàn)的地方，我不談及某一種形態(tài)，而只是提出一種姿態(tài)。設(shè)計(jì)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種討論生活、社會(huì)、政治、飲食，甚至于設(shè)計(jì)本身的途徑?！痹O(shè)計(jì)不再是一個(gè)結(jié)論，而是一種假設(shè)；不是一種宣言，而是一個(gè)步驟、一個(gè)瞬間。這里沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有真實(shí)性，只有經(jīng)驗(yàn)性；沒(méi)有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。就這樣，孟菲斯創(chuàng)造了一種現(xiàn)代社會(huì)中無(wú)視一切模式、突破一切框框的開(kāi)放式設(shè)計(jì)思想，與以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中以功能為主旨的設(shè)計(jì)理念形成鮮明對(duì)照。

二、對(duì)功能的新解釋

設(shè)計(jì)的形式與功能的關(guān)系是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)著力闡述的問(wèn)題，“少即是多”、“形式服從功能”代表了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主要思想?，F(xiàn)代主義對(duì)產(chǎn)品功能的研究促進(jìn)了人體工學(xué)的新發(fā)展，滿足人體工學(xué)中數(shù)學(xué)和物理要求，因此也成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。而索塔薩斯認(rèn)為，這是一種誤解。他說(shuō)：“當(dāng)你試圖規(guī)定某產(chǎn)品的功能時(shí)，功能就從你的手指縫中漏掉了。因?yàn)楣δ苡兴约旱纳?。功能并不是度量出?lái)的，它是產(chǎn)品與生活之間的一種可能性。當(dāng)查爾斯·依姆斯設(shè)計(jì)出他的椅子之時(shí)，他其實(shí)并不是設(shè)計(jì)了一把椅子，而是設(shè)計(jì)了一種坐的姿勢(shì)。也就是說(shuō)，他設(shè)計(jì)了一種功能，而不是為了一種功能而設(shè)計(jì)。他認(rèn)為功能不是一種生理的、物理的系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師的責(zé)任不是去實(shí)現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能?！霸O(shè)計(jì)是一種積極的、對(duì)人的行為的修飾方法”。孟菲斯成員之一，青年設(shè)計(jì)師勃蘭齊說(shuō)：“新的功能就是新的自由”。從這個(gè)角度來(lái)理解功能便可以把設(shè)計(jì)師的工作從冷酷、嚴(yán)峻的計(jì)算和公式中解放出來(lái)，像詩(shī)人和畫(huà)家一樣，向著樂(lè)觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。

三、樹(shù)立產(chǎn)品語(yǔ)義的新內(nèi)涵

孟菲斯設(shè)計(jì)師們認(rèn)為產(chǎn)品是一種自覺(jué)的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號(hào)。當(dāng)設(shè)計(jì)師完成了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，他不僅肯定了一種有使用價(jià)值的產(chǎn)品，而且也肯定了某一種有特定文化內(nèi)涵的價(jià)值指標(biāo)。勃蘭齊說(shuō)：“作為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一部分，所有工業(yè)設(shè)計(jì)及觀念都建立在外在環(huán)境的基本性質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理性基礎(chǔ)上。這就是說(shuō)，形式、結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)具有語(yǔ)義上和社會(huì)價(jià)值上的意義。從文藝復(fù)興時(shí)代、基督教時(shí)代到工業(yè)革命時(shí)代都是這樣?！币虼?，孟菲斯設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐中總是竭力表現(xiàn)富有個(gè)性的文化涵義，或者天真自然，或者矯揉造作，或者滑稽幽默，或者怪誕離奇，使產(chǎn)品的符號(hào)語(yǔ)義呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性情趣，由此派生出關(guān)于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)。

四、賦予材料以人文涵義

孟菲斯設(shè)計(jì)師們不僅把材料看成是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，而且還是一種積極交流感情的媒介，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)自我的一面鏡子?！安煌牟牧辖M合、廉價(jià)材料與貴重材料的組合、粗糙材料與光潔材料的組合、發(fā)光材料與不發(fā)光材料的組合，使產(chǎn)品成為一個(gè)和諧的復(fù)雜系統(tǒng)，一個(gè)以體量感或表面肌理感為語(yǔ)言的詩(shī)篇，一個(gè)新的、富有表現(xiàn)力的天地。孟菲斯對(duì)于材料的態(tài)度是感性而非理性的，他們不考慮材料的真實(shí)感。大理石像塑料、或者塑料像木材，在孟菲斯看來(lái)都無(wú)所謂，重要的是材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度、反光率以及它們所具有的表現(xiàn)力。孟菲斯用材料沒(méi)有限制，木材、塑料、玻璃、賽璐珞片、油漆、氖管燈、彩色燈泡、玻璃纖維、鋁材、大理石……，一切無(wú)所不用。當(dāng)時(shí)被設(shè)計(jì)師廣泛采用的三聚氰胺塑料膠合板，色彩鮮艷，花紋種類(lèi)繁多，被大量運(yùn)用在酒吧，舞廳等游樂(lè)場(chǎng)所的裝飾中，因而被認(rèn)為是一種很“俗氣”的材料，但孟菲斯設(shè)計(jì)師很喜歡用它，也將這種材料大量用于客廳、臥室和餐室家具設(shè)計(jì)上。人們對(duì)它的淺薄、粗俗、簡(jiǎn)單等貶義，被孟菲斯代之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格，用來(lái)表達(dá)一種酣暢的、活潑向上的設(shè)計(jì)意圖。

五、裝飾不是罪惡

功能主義者的口號(hào)“裝飾是罪惡”(盧斯語(yǔ))，遭到了孟菲斯的批判。孟菲斯設(shè)計(jì)師十分重視裝飾，把裝飾作為設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，就像木材的紋理是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定一樣。米切爾·達(dá)·盧齊說(shuō)：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞，我們應(yīng)當(dāng)做到研究細(xì)胞比產(chǎn)品更多”。他們認(rèn)為，功能主義者反對(duì)裝飾是因?yàn)樗麄兪且岳硇缘膽B(tài)度、邏輯的態(tài)度對(duì)待設(shè)計(jì)?！皶r(shí)代不同了，人與世界的關(guān)系變得更加復(fù)雜、更有彈性，更少說(shuō)教，更少?lài)?yán)肅性。因此，裝飾的時(shí)代又到了”。喬治·蘇登說(shuō)：“裝飾屬于電子時(shí)代，正如功能主義屬于機(jī)械時(shí)代一樣”。孟菲斯設(shè)計(jì)師一般采用抽象圖案來(lái)裝飾，使它布滿產(chǎn)品表面，變產(chǎn)品的靜態(tài)為活躍的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。他們對(duì)表面色彩的考慮，也有其獨(dú)立思考，認(rèn)為色彩是傳達(dá)產(chǎn)品信息的最迅速、最直接、最富有感情的手段。但他們不喜歡照現(xiàn)代主義者所規(guī)定的色彩學(xué)法則和配色規(guī)律辦事，往往不去區(qū)分什么是主色調(diào)、什么是襯托色，而喜歡采用色調(diào)差別很大的色塊并列，產(chǎn)生一種顫動(dòng)的視覺(jué)效果，甚至不惜互相干擾，以創(chuàng)造一種風(fēng)趣、滑稽、詼諧、戲謔的后現(xiàn)代情調(diào)，造成亦莊亦諧的效果。索塔薩斯宣稱(chēng)：“孟菲斯的家具是非常感人的，它只能與感情熾烈的人們?cè)谝黄穑c高度發(fā)展、自我完善的人們?cè)谝黄?，也許這些人明白，如何在社會(huì)中生活而無(wú)需任何制度或文化的保護(hù)?！?/p>

在設(shè)計(jì)藝術(shù)界，也有的反對(duì)者認(rèn)為：孟菲斯的設(shè)計(jì)是一種“文化冒險(xiǎn)”(cultureventure)，他們的產(chǎn)品只有藝術(shù)家才能喜歡，沒(méi)有什么市場(chǎng)效應(yīng)，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品都很昂貴，一般消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)不起，這與他們追求面向大眾文化的設(shè)計(jì)理念格格不入。孟菲斯認(rèn)為：當(dāng)前社會(huì)中，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)模式都在發(fā)生深刻的變化，通過(guò)現(xiàn)代傳播媒介（廣播、電視、電影、報(bào)刊等)的無(wú)孔不入的宣傳，消費(fèi)者選擇合乎心意的產(chǎn)品的可能性大大增長(zhǎng)，對(duì)他們的個(gè)性化的消費(fèi)傾向也提供了更多的滿足率。即便是藝術(shù)家喜歡的商品，也很快會(huì)因?yàn)槌绷鞯钠占岸杆倭飨蚱胀ㄏM(fèi)者群。另外，教育的普及和教育內(nèi)容對(duì)藝術(shù)的日見(jiàn)重視，使人們的藝術(shù)水平普遍比過(guò)去大為提高，藝術(shù)已經(jīng)不再是少數(shù)精神貴族的占有物，藝術(shù)家與普通人之間的鴻溝在一天天地被填平，這一現(xiàn)象使人們對(duì)產(chǎn)品的普遍文化內(nèi)涵產(chǎn)生更高的要求。

由于孟菲斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的個(gè)性化，因此，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品一般生產(chǎn)量都不大，使一部分熱衷于“趕時(shí)髦”的“新潮一族”，更加以得到孟菲斯產(chǎn)品為榮，這樣的廣告效應(yīng)也是孟菲斯聲譽(yù)鵲起的原因之一。正是由于這樣的社會(huì)根源，孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)師們也明智地宣布：孟菲斯也終將成為過(guò)去。它的成員之一喬治·蘇登也說(shuō)：“孟菲斯的模式便是擴(kuò)充模式的范疇，永不滿足它已做的工作?！?/p>

論文的基礎(chǔ)理論篇九

1.1.1課程的系統(tǒng)性

以高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)―微觀部分》(第五版)為例，該教材系統(tǒng)全面，共十一章節(jié)。首先在引論部分全面闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、演進(jìn)過(guò)程及為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué);隨后詳細(xì)介紹了商品市場(chǎng)的需求與供給理論，廠商理論、四種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)(交換理論)及生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論(分配理論);最后，在介紹一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了市場(chǎng)失靈和政府應(yīng)如何實(shí)施宏觀調(diào)控，從而引出《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。由此看出，整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和連貫性。

1.1.2理論假設(shè)的抽象性

作為經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)抽象思維有較高的要求。而財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的邏輯推導(dǎo)、圖形分析、數(shù)學(xué)公式等內(nèi)容，很難系統(tǒng)掌握。比如在第二章中重點(diǎn)掌握的彈性概念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難全面理解五大彈性分類(lèi)且容易混淆。

1.1.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)、圖形分析的復(fù)雜性

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要運(yùn)用到很多數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)進(jìn)行推導(dǎo)，來(lái)求證相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要使用大量的圖形來(lái)說(shuō)明各變量之間的關(guān)系及變化過(guò)程，很多圖形比較相似。比如第四章的重要曲線圖：分析規(guī)模報(bào)酬遞減規(guī)律的三個(gè)階段及短期生產(chǎn)三個(gè)階段的總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量及邊際產(chǎn)量之間的關(guān)系，面對(duì)兩張類(lèi)似的曲線圖形，學(xué)生很難在課上及時(shí)看懂并運(yùn)用。這就導(dǎo)致學(xué)生在不容易牢固掌握的同時(shí)，還會(huì)喪失對(duì)該課程的學(xué)習(xí)信心。

1.2《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方式

結(jié)合本課程的特點(diǎn)及多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足教學(xué)實(shí)踐改革的需要，主要有以下幾個(gè)方面：第一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，內(nèi)容繁多，教學(xué)課時(shí)不能滿足內(nèi)容的需要。導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中注重單向傳播知識(shí)，普遍缺乏師生之間、學(xué)生小組之間的互動(dòng)，從而學(xué)習(xí)積極性不高，很難達(dá)到教學(xué)效果。第二，通俗易懂的案例偏少。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于西方國(guó)家，教材中缺乏適合我國(guó)國(guó)情的熱點(diǎn)問(wèn)題的具體案例(比如為何書(shū)中列舉的總是牛奶咖啡而是茶葉?)，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解停留在表面，不能深入了解和運(yùn)用相關(guān)理論解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。第三，教學(xué)方式過(guò)于單一，大部分教師在課堂中以講授為主，沒(méi)有設(shè)置學(xué)生提問(wèn)、課堂作業(yè)及案例分析，從而不能提高學(xué)生的自主能動(dòng)性及學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生接受性普遍較差。

2行程式考核在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的應(yīng)用分析

正是以往的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式在教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核等方面存在諸多不足，在民辦高校改革的同時(shí)，課程的教學(xué)模式創(chuàng)新迫在眉睫，而行程式考核融入教學(xué)過(guò)程的應(yīng)用體現(xiàn)出諸多益處。

2.1教學(xué)方式多種多樣

在教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了借助多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)外，還將設(shè)計(jì)大量的案例分析、課堂討論、小組團(tuán)隊(duì)作業(yè)等等。首先，通過(guò)案例教學(xué)法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本理論的掌握，并讓學(xué)生嘗試尋找現(xiàn)實(shí)世界的熱點(diǎn)問(wèn)題或經(jīng)濟(jì)事件進(jìn)行綜合分析及運(yùn)用。比如講到商品的價(jià)格彈性相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以列舉不同階段菜價(jià)或服裝的價(jià)格起伏加以理解價(jià)格彈性，通過(guò)案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。其次，設(shè)置恰當(dāng)?shù)恼n堂討論課時(shí)，每講完相關(guān)章節(jié)后，以小組為單位自行尋找案例制作ppt進(jìn)行課堂討論，以考察學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的掌握程度、案例分析能力及ppt制作能力，并加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的組織及合作能力。最后，導(dǎo)入游戲教學(xué)法改善教學(xué)方法的單一性，改變學(xué)生對(duì)該課程枯燥無(wú)味的看法。如在講授第六章完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的理論時(shí)，為了使學(xué)生更好的理解完全信息的特點(diǎn)，可以設(shè)置一個(gè)信息傳遞的游戲，讓全班同學(xué)參入，使學(xué)生在“快樂(lè)學(xué)習(xí)”中真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高上課積極性。通過(guò)行程式考核的課程設(shè)計(jì)，豐富教學(xué)方式，更好的引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，并培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)生的上課積極性及課堂參與度。

2.2進(jìn)一步完善考核機(jī)制

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，以往的考核方式都是平時(shí)成績(jī)占30%，期末成績(jī)占70%，這樣的考核方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況以及對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，而且期末一張?jiān)嚲硪膊荒芡暾姆从硨W(xué)生一個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)。按照行程性評(píng)估的相關(guān)機(jī)制，課程學(xué)習(xí)及成果評(píng)價(jià)分為三個(gè)部分，共占50%：一是考勤及課外作業(yè)，不間斷點(diǎn)名以考察學(xué)生的上課情況，在課堂理論講解結(jié)束后布置適量的課外作業(yè)，以測(cè)量學(xué)生對(duì)所學(xué)理論、概念的掌握程度。二是分小班小組進(jìn)行案例討論，測(cè)量學(xué)生掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)方法，并進(jìn)一步強(qiáng)化理論知識(shí)及動(dòng)手能力，提升其分析能力及批判性思維。三是團(tuán)隊(duì)考核。通過(guò)組建團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力及應(yīng)急應(yīng)變能力，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。最后融入期末考試，占50%，評(píng)估學(xué)生整個(gè)學(xué)期對(duì)所學(xué)基本理論知識(shí)的.理解和掌握情況，并考核理論知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。

2.3融入導(dǎo)師教學(xué)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合

教師應(yīng)該大量閱讀該領(lǐng)域的研究成果及現(xiàn)實(shí)案例，根據(jù)教學(xué)大綱的設(shè)置，選擇生動(dòng)、通俗易懂且具有代表性的案例演示所學(xué)理論的含義，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，提高課堂參與度，活躍課堂氣氛。除此之外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課后多聽(tīng)多看多寫(xiě)。鼓勵(lì)學(xué)生參加相關(guān)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家、學(xué)者的講座，要求學(xué)生在課余時(shí)間閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域文獻(xiàn)，擴(kuò)充其課外知識(shí)，開(kāi)闊其專(zhuān)業(yè)視野，提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。幫助學(xué)生掌握案例分析、文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)的方法，在強(qiáng)化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，提升其分析能力和寫(xiě)作能力。最后，課程結(jié)束后設(shè)置相應(yīng)課時(shí)的期末課堂成果展示，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域教師或?qū)＜医M成評(píng)委，以此考察學(xué)生對(duì)課堂理論知識(shí)的掌握情況及案例分析能力，解決問(wèn)題能力，力求將理論知識(shí)融入實(shí)踐。

3行程性考核對(duì)其他課程的啟示

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜，數(shù)理統(tǒng)計(jì)、圖形分析繁多，內(nèi)容體系龐大，學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較吃力，學(xué)習(xí)興趣也隨著內(nèi)容的過(guò)渡慢慢降低。為了解決這一現(xiàn)狀，本文根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基于行程性考核提出一些改革方法。同時(shí)，行程性考核的機(jī)制也適用于其他專(zhuān)業(yè)，如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等。也可以行程性考核為平臺(tái)，集合多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，融入案例教學(xué)法、游戲教學(xué)法、課后習(xí)題演練法、小組團(tuán)隊(duì)作業(yè)和期末課堂成果展示以及前沿課題和互動(dòng)式課堂討論相結(jié)合的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外相關(guān)熱點(diǎn)事件，突出教師導(dǎo)學(xué)、小組自學(xué)、課外課內(nèi)的學(xué)習(xí)互動(dòng)。行程式考核具體運(yùn)用的重點(diǎn)在于分解了學(xué)生平時(shí)成績(jī)，更加看重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督能力，關(guān)注學(xué)生每個(gè)階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過(guò)豐富教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣，提高對(duì)教學(xué)理念、課程方案設(shè)計(jì)的科學(xué)性及合理性，也對(duì)教師的導(dǎo)修水平、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了新的要求?？傊?，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生接觸的信息量越來(lái)越龐大。因此，不僅是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，任何課程的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)不斷變化和不斷完善的過(guò)程，這就要求教師在授課當(dāng)中要不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，以求適應(yīng)不同階段的教學(xué)動(dòng)態(tài)。本文針對(duì)這一現(xiàn)狀并結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出行程式考核在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的具體應(yīng)用，做出一些探索。

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論文的基礎(chǔ)理論篇十

任何從事經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)的企業(yè)都需要擁有三大資本：財(cái)力、物力、人力。其中人力資源是最重要、最關(guān)鍵的資源。

首先，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人力資源優(yōu)劣之間的競(jìng)爭(zhēng)。其次， “人”在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中被定義為最重要的生產(chǎn)力構(gòu)成要素。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有建立起完備的用人機(jī)制，沒(méi)有制定好行之有效的人力資源戰(zhàn)略，要想實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的目標(biāo)和證明自我價(jià)值都是不現(xiàn)實(shí)的。

人員管理戰(zhàn)略必須以企業(yè)管理戰(zhàn)略為指導(dǎo)，企業(yè)管理是制定人員管理戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)。此外，人員管理戰(zhàn)略是企業(yè)管理職能戰(zhàn)略之一也是企業(yè)戰(zhàn)略不可或缺少的重要組成部分，對(duì)經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)起著巨大的推動(dòng)和支持作用。同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的有效保障。更重要的是，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，由于人力資源已成為企業(yè)的第一資源。人員管理戰(zhàn)略對(duì)企業(yè)管理的整體戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)制造、供應(yīng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等所有企業(yè)職能的確定和施行都有著駐足輕重的作用。

人員管理對(duì)企業(yè)管理的促進(jìn)作用分析

1鼓舞士氣，提高工作激情，調(diào)動(dòng)員工的積極性

激勵(lì)是在組織環(huán)境中激發(fā)、指導(dǎo)和維持行為的過(guò)程。組織行為學(xué)認(rèn)為，激勵(lì)主要是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī)或工作熱情，調(diào)動(dòng)人的積極性，使人有一股內(nèi)在的動(dòng)力，朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理活動(dòng)過(guò)程。激勵(lì)無(wú)論是對(duì)企業(yè)生產(chǎn)效率的提高還是對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都有著舉足輕重的作用。世界著名潛能學(xué)研究專(zhuān)家安東尼·羅賓就曾指出，每個(gè)人的潛能都是無(wú)窮的，問(wèn)題在于我們用什么手段、怎樣去激發(fā)這種潛能。

實(shí)行以“人格”為本的人員管理，無(wú)疑有利于鼓舞士氣、提高員工的工作激情和調(diào)動(dòng)他們的積極性。有學(xué)者曾通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人格因素對(duì)工作績(jī)效的影響占了20%到30%之間。而近來(lái)的學(xué)者在用預(yù)測(cè)人格觀點(diǎn)的確實(shí)性等方法來(lái)研究人格對(duì)激勵(lì)的影響時(shí)，對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，也發(fā)現(xiàn)人格因素在很大程度上影響著激勵(lì)的效果。以“人格”為本的關(guān)鍵在于對(duì)員工人格的尊重，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的情感，樹(shù)立主人翁意識(shí)，員工感到自己是企業(yè)的主人，從而激起更大的熱情、干勁倍增。

2有利于形成良好的企業(yè)文化

企業(yè)文化是組織環(huán)境中不可缺少的一個(gè)元素。隨著我國(guó)的教育產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，企業(yè)中的知識(shí)型員工群體便日益壯大，他們的氣質(zhì)與性格也有其特點(diǎn)，他們一般具有較強(qiáng)的個(gè)性和自己獨(dú)立的價(jià)值觀念，喜歡擁有一個(gè)民主、自由、寬松、能夠自我管理的工作環(huán)境，這類(lèi)的員工往往流動(dòng)性比較大，他們的工作效果難以加以度量，其工作的過(guò)程也是難以進(jìn)行直接監(jiān)控的。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)知識(shí)型員工實(shí)施以尊重人格和獨(dú)有的價(jià)值觀念為主的以“人格”為本的人員管理，就能營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、融洽的工作氛圍，激發(fā)員工的自尊心、責(zé)任感、成就欲，從而增強(qiáng)企業(yè)活力，形成良好的企業(yè)文化。正如國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(ibm)總裁小托馬斯·沃森說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)的基本哲學(xué)對(duì)成就所起的作用，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其技術(shù)或經(jīng)濟(jì)資源、組織結(jié)構(gòu)、發(fā)明創(chuàng)新和時(shí)機(jī)選擇所能起的作用。

因此，人員管理戰(zhàn)略是作為企業(yè)管理戰(zhàn)略的核心而存在的。

論文的基礎(chǔ)理論篇十一

1模式的指導(dǎo)思想

根據(jù)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要及我校體育教學(xué)模式總體設(shè)計(jì)方案要求，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，充分挖掘教材內(nèi)容的趣味性，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，建立一套具有我校特點(diǎn)的公共體育課教學(xué)模式，為全面素質(zhì)教育打下了基礎(chǔ)，迎接?1世紀(jì)的挑戰(zhàn):

2模式的教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)模式教學(xué)，形成師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互教學(xué)，相互探討，傳授多樣化的體育基礎(chǔ)理論課的教學(xué)形式:在培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的體育評(píng)價(jià)能力(互評(píng)、自評(píng)能力)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，由被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)、同時(shí)促進(jìn)師生更加廠泛而牢固的掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)‘技術(shù).技能.使理論與實(shí)踐相結(jié)合一培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉身體的方法，為終身體育和終身健康服務(wù)。

3教材內(nèi)容

6教學(xué)效果及評(píng)價(jià)

每位學(xué)生準(zhǔn)備一、二補(bǔ)習(xí)題，他們要查閱大量資料，在查閱資料中學(xué)生掌握了大量的體育知識(shí)，從而提高了學(xué)生學(xué)石的自覺(jué)性，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣學(xué)生一人講授下但本人受益，大家也都能獲得很多體育方而知識(shí).同時(shí)也能激發(fā)其它同學(xué)的積極性.無(wú)形中形成一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)你講得好，我比你講得還要好。體育教學(xué)模式應(yīng)用.有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展.課堂上學(xué)習(xí)氣氛濃厚，活躍，促使學(xué)生自覺(jué)地.主動(dòng)地學(xué)習(xí)‘增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)，全面地發(fā)展了學(xué)生的身心素質(zhì)。體育能力培養(yǎng)也有向其它工作能力遷移作用‘主要是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力有直接作用、龍其對(duì)那些表達(dá)能力差‘不敢正視同學(xué)講話的學(xué)生是一種促進(jìn)和提強(qiáng)，初步調(diào)查顯示，體育能為較好的同學(xué)、畢業(yè)后各項(xiàng)工作組織能勺都較高教師的集中講授，體現(xiàn)了教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的主導(dǎo)地位、給學(xué)生以啟發(fā)和導(dǎo)向.使學(xué)生對(duì)體育基礎(chǔ)理論知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)通過(guò)體育基礎(chǔ)理論知識(shí)演講競(jìng)賽活動(dòng).既提高了學(xué)生的演講水平。也為本教學(xué)摸式畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。

論文的基礎(chǔ)理論篇十二

后現(xiàn)代主義發(fā)展的文化背景還在不斷的發(fā)展和繁衍，隨著周遭環(huán)境的變化，藝術(shù)的創(chuàng)造也在不斷地發(fā)展和繁衍。不斷發(fā)展的陶瓷藝術(shù)以其絢麗多姿，色彩繽紛形式展現(xiàn)著有容乃大的氣魄。從陶瓷藝術(shù)表達(dá)形式上，現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展曾經(jīng)一度受到現(xiàn)在主義思潮的影響，一些創(chuàng)造大師曾經(jīng)使用自己創(chuàng)造藝術(shù)的實(shí)踐為陶瓷文化的純粹審美做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，由于受到時(shí)代發(fā)展、文化背景以及個(gè)人原因的影響，使得陶瓷藝術(shù)留下的一定的空白并且拘泥于一定的界線之內(nèi)。這給后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展留下了充足的空間和超越界線的可能。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)陶瓷藝術(shù)的沖擊主要體現(xiàn)在其打破了現(xiàn)在主義思潮下陶瓷藝術(shù)發(fā)展的限制和壁壘。后現(xiàn)代主義思潮是對(duì)現(xiàn)在主義思潮的批判繼承，其在現(xiàn)在主義思潮優(yōu)良因素的基礎(chǔ)上增加了一些新的東西，充分地反映了目前文化發(fā)展的成果，具有高度的概括性，能夠給予實(shí)踐廣泛的指導(dǎo)。

在后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)的表達(dá)形式也取得了新的發(fā)展，其在繼承原有陶瓷藝術(shù)表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，以更加豐富多彩和多遠(yuǎn)化的形式展示著藝術(shù)的價(jià)值和魅力，闡釋人與自然之間的和諧發(fā)展。使其成為一種更加具有返璞歸真和文化氣息的特征，能夠更真實(shí)地反映當(dāng)代的文化氣息和人文特征。從陶瓷藝術(shù)的意義上而言，與其說(shuō)后現(xiàn)代主義是一種廣泛的文化現(xiàn)象的概括，不如說(shuō)后現(xiàn)代主義是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的思潮和運(yùn)動(dòng)形式。且不談后現(xiàn)代主義對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在著多深以及多廣的影響，它最終都是給藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的社會(huì)文化氣息，使藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中更多地融入當(dāng)今的生活文化。后現(xiàn)代主義思潮的這些特征，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)也帶來(lái)了不可避免的沖擊，使得陶瓷藝術(shù)向著不斷調(diào)整創(chuàng)造方法，充分展現(xiàn)生活文化和藝術(shù)氣息的方向發(fā)展，使得陶瓷藝術(shù)更加富有現(xiàn)實(shí)意義。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造特征的沖擊主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是使創(chuàng)造的初衷和元素得到回歸，陶瓷藝術(shù)在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下提出了“打造生活陶瓷”的理念，使陶瓷藝術(shù)一方面充分地展現(xiàn)出藝術(shù)杰作的無(wú)限魅力；另一個(gè)方面又使陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造成果服務(wù)于廣大人民的生活，促進(jìn)人們的生活在物質(zhì)和精神方面獲得極大的發(fā)展和進(jìn)步?，F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造不斷的回歸其創(chuàng)造初衷和元素，開(kāi)始從生活以及文化藝術(shù)審美的角度出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)應(yīng)該服務(wù)的方向以及服務(wù)的形式，而不是從陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)出發(fā)發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的使用價(jià)值以擴(kuò)大生產(chǎn)和需要。簡(jiǎn)單而言，后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，使陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造改變了原有的風(fēng)格，從原來(lái)的以陶瓷藝術(shù)激發(fā)人們的需求，改變成了從人們的切實(shí)需求出發(fā)，融合生活和文化元素創(chuàng)作新的藝術(shù)成果。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造形式的不斷改變，正是使創(chuàng)造陶瓷的初衷和元素不斷回歸的表現(xiàn)?！吧钐沾伞蹦繕?biāo)的提出，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的一項(xiàng)重要的指引，其主張?jiān)谔沾伤囆g(shù)的創(chuàng)作方面采用傳統(tǒng)的工藝和方法，陶瓷藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象不斷地指向廣大人民群眾，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的靈感來(lái)源于人們現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代文化氛圍?！吧钐沾伞钡膭?chuàng)造理念，使得陶瓷藝術(shù)的一切創(chuàng)造元素都來(lái)源于人們生活環(huán)境和自然環(huán)境，符合人類(lèi)個(gè)性化的使用功能需求和審美需求，充分地尊重人與自然的客觀存在性。

二是陶瓷藝術(shù)增強(qiáng)了對(duì)自然和未來(lái)的關(guān)注。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)打破了以往的“幾何化”和“模式化”以及批量生產(chǎn)的模式，其在創(chuàng)作過(guò)程中更加重視自然規(guī)律和環(huán)境的客觀存在性以及人的個(gè)性選擇，對(duì)人在造物過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)方式和形式給予了充分的考慮。在創(chuàng)作過(guò)程中盡最大的努力從人文環(huán)境和自然環(huán)境以及規(guī)律中尋找元素，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮藝術(shù)技能和水平。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)在深刻呼喊著人類(lèi)，我們的發(fā)展應(yīng)該建立的人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，在發(fā)展過(guò)程中不應(yīng)該以犧牲自然和自身為代價(jià)，更不應(yīng)該不計(jì)后果的盲目發(fā)展。因此，可以看到后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)充分考慮人與自然的客觀實(shí)在性以及相互關(guān)系，更加關(guān)注自然和社會(huì)的未來(lái)。

2后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷創(chuàng)造的多元化模式

后現(xiàn)代主義思潮主張的一個(gè)理念就是在現(xiàn)在社會(huì)文化的基礎(chǔ)上，保持一個(gè)多元化世界的存在和發(fā)展。陶瓷藝術(shù)作為一個(gè)時(shí)代物質(zhì)和精神文明的代表，其受到后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，創(chuàng)造過(guò)程也不斷地進(jìn)入多元化模式。

（1）歷史與現(xiàn)在，共性與個(gè)性并存與共生。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上，批判和繼承發(fā)展來(lái)的思潮，它是在繼承歷史文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。在這種思潮的沖擊下，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)了歷史與現(xiàn)在并存的模式，在對(duì)歷史優(yōu)良陶瓷藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上，不斷的審視其存在的不足，充分考慮現(xiàn)在人類(lèi)活動(dòng)的需求，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展一方面充分的肯定歷史的客觀存在和現(xiàn)實(shí)的客觀存在，在充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)客觀存在的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行陶瓷文化的發(fā)展和陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造；另一方面，現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)得到了廣泛的發(fā)展和創(chuàng)造，其與各地積極的思想有機(jī)結(jié)合在一起，使得世界各個(gè)民族積極地加入到現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的潮流中。

（2）追求文化共享和人文關(guān)懷。陶瓷藝術(shù)無(wú)論是從內(nèi)容、形式、風(fēng)格和特征方面還是表達(dá)方式、方法方面，都受到后現(xiàn)代主義思潮的深刻沖擊。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造方面，不僅能吸收后現(xiàn)代主義的廣泛性。同時(shí)在表達(dá)方法和方式方面，也呈現(xiàn)出了以往創(chuàng)作無(wú)法比擬的多樣性。在創(chuàng)造思想方面，其不僅繼承了原有創(chuàng)造思想的客觀、樸實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)又發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代社會(huì)文化的主觀性、想象性、自由性和多元化的模式。在表達(dá)方式和方法上，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)同時(shí)考慮材料工藝和技術(shù)工藝，同時(shí)考慮繼承和發(fā)展因素?？傊?，在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，陶瓷藝術(shù)不僅體現(xiàn)出人類(lèi)文化的共享性。同時(shí)還考慮不同時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)的個(gè)性化，體現(xiàn)出對(duì)人文的關(guān)懷。

3小結(jié)

后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)和發(fā)展以及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷發(fā)展，都是現(xiàn)代社會(huì)文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義思潮主張的文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和廣泛生，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的廣泛性，歷史和現(xiàn)在共存性。后現(xiàn)代主義思潮重視的人與自然的客觀存在性和和諧發(fā)展的理念，決定著現(xiàn)代陶瓷對(duì)自然共性和人類(lèi)活動(dòng)個(gè)性的充分考慮，體現(xiàn)著陶瓷藝術(shù)的個(gè)性和共性共生的模式。后現(xiàn)代主義對(duì)于文化多樣性的包容，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的多元化模式。總之，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)正在不斷地調(diào)整其文化發(fā)展方式以及藝術(shù)創(chuàng)作模式，使其能夠更加符合人與自然的客觀存在性，社會(huì)文化發(fā)展性。

論文的基礎(chǔ)理論篇十三

高校體育教學(xué)也在不斷改革和發(fā)展，還使用原來(lái)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出更多的不足和缺陷。所以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式、理念摒棄，將教師授課過(guò)程和學(xué)生活動(dòng)過(guò)程緊密融合，建立活力、全新的高校體育教學(xué)模式是高校體育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)高校體育教學(xué)主要分為三個(gè)部分：課堂教學(xué)、體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，高校體育教學(xué)模式主要以課堂教學(xué)為主，另外兩種方式已經(jīng)逐漸被忽視和弱化。而事實(shí)證明，高校體育課堂教學(xué)注重課程及學(xué)科特征，不僅不能實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的功能和價(jià)值，還對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展造成影響，尤其在高校擴(kuò)招之后，參與體育課堂教學(xué)的大學(xué)生超過(guò)萬(wàn)人，已經(jīng)無(wú)法合理分配場(chǎng)地、器材、師資等資源，體育教學(xué)的矛盾越來(lái)越嚴(yán)重。針對(duì)上述問(wèn)題，高校教學(xué)應(yīng)該向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的方向發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行全面、多樣化的向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，已經(jīng)成為高校體育教學(xué)改革應(yīng)該重要的問(wèn)題。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段教學(xué)主要有以下兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：第一，教學(xué)資源豐富、教學(xué)手段多樣。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段如多媒體教學(xué)，教師可以通過(guò)文字、視頻、動(dòng)畫(huà)、技術(shù)動(dòng)作圖片等形式向?qū)W生展示體育課程中的動(dòng)作技能。還可以讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)館的技術(shù)動(dòng)作，養(yǎng)成大學(xué)生對(duì)正確技術(shù)動(dòng)作的感觀和認(rèn)識(shí)。體育教學(xué)能夠?qū)⒍喾N方式融合，受到的約束條件較少，不僅節(jié)省教師時(shí)間，還能提高體育教學(xué)效率?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段為教師提供了較為豐富的教學(xué)方式，體育教學(xué)資源得以擴(kuò)展和延伸，有效提供了高校體育教學(xué)效果。第二，教學(xué)層次多重化、教學(xué)時(shí)間靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行體育教學(xué)，大學(xué)生不會(huì)受到教課時(shí)間的限制，可以自由選擇時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，自己分配時(shí)間，還可以靈活支配教學(xué)計(jì)劃中體育教學(xué)的固定課時(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是學(xué)生可以自己定學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)科目，因此現(xiàn)代教育技術(shù)手段具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。傳統(tǒng)體育教學(xué)方式是教師根據(jù)固定的教學(xué)內(nèi)容來(lái)授課，而學(xué)生只是被動(dòng)接受，而現(xiàn)代教育技術(shù)方式，教師的任務(wù)是制定教學(xué)計(jì)劃和大綱，學(xué)生自行選擇學(xué)習(xí)方式完成教學(xué)任務(wù)，因此在大學(xué)體育教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段教學(xué)實(shí)際上是將教師為主題轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主題的教學(xué)模式。

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