通過總結學習和工作的經驗，我們可以找到提高效率的方法，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎。合理安排訓練時間和休息時間，可以避免過度疲勞和受傷。總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論文的基礎理論篇一
氣屬于陽，血屬于陰。氣與血的形成，都源于水谷精微和腎精，二者又都是生命活動的物質基礎，從而決定了它們在生理上相互依存，相互為用，在病理上相互影響的關系。《難經·二十二難》說：“氣主煦之，血主濡之?！奔春喴馗爬藲夂脱诠δ苌系牟顒e。但是，氣和血之間，又存在著“氣為血之帥”、“血為氣之母”的密切關系。具體地說，即是存在著氣能生血、行血、攝血和血為氣之母等四個方面的關系。
氣能生血氣能行血氣能攝血血為氣之母氣能行血：血屬陰而主靜。血液不能自行，其循行有賴于氣的推動，氣行則血行，氣滯則血瘀。如血液的循環(huán)運行，有賴于心氣的推動，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達。因此，氣虛則推動無力，血行遲緩；氣滯則血行滯澀不暢，甚則可形成血瘀。氣機逆亂，則血行亦可隨氣的升降出入異常而逆亂。如血隨氣升，可見面紅、目赤、頭痛，甚則吐血；血隨氣陷，則可見脘腹墜脹，甚則下血、崩漏等。臨床治療血行失常的病證時，經常配合使用補氣、行氣、降氣等藥物，方能獲得較好的療效，此是氣能行血理論指導臨床的實際應用。
氣能攝血：攝血，是氣固攝作用的具體體現(xiàn)。血液在脈中循行而不逸出于脈外，主要依賴于氣對血的固攝作用。如氣虛，固攝血液的作用減弱，則可導致各種出血病證。其治療往往須用補氣攝血的方法，方能達到止血的目的。
以上三個方面（氣能生血、氣能行血、氣能攝血）氣對血的作用，可概括為“氣為血帥”。
血為氣之母：血為氣之母，是指血不僅是化生氣的重要物質基礎，同時血是氣的載體，并給氣以充分的營養(yǎng)。由于氣的活力很強，易于逸脫，所以氣必須依附于血和津液，方能存在于體內。若氣失去依附，則將浮散無根，易于發(fā)生氣脫而渙散不收。所以，血虛者，氣亦易衰；血脫者，氣便隨之而脫。臨床上，在治療大出血時，往往多用益氣固脫之法，其機理亦在于此。
論文的基礎理論篇二
心與肺同居上焦。在功能上心主血，肺主氣、朝百脈。故心與肺的關系，主要反映在氣與血、血液循環(huán)與呼吸運動的關系方面。在生理上，心與肺主要有以下兩方面的聯(lián)系：
1.肺氣助心行血：心主血脈，能夠推動血液在經脈內運行不息，但心主血脈的功能要靠肺氣的資助才得以正常發(fā)揮。網站收集這是因為，肺主呼吸，肺吸入的清氣與水谷精微之氣相合而生成宗氣，宗氣又貫注到心脈而助心行血。只有肺主呼吸的生理功能正常，宗氣生成充足，心脈得到宗氣的資助，才能維持正常的血液循環(huán)，即所謂“氣為血之帥”、“氣行則血行”。
2.心血布散肺氣：肺主呼吸，通過肺的呼吸，呼出體內的濁氣，吸入自然界清氣，完成體內外氣體的交換。但肺吸入的清氣，必須依附于血液，靠心血的運載才能布達周身，濁氣也要依附于血液才能到達于肺，呼出體外。所以，只有心主血脈的生理功能正常，血液運行通利，則氣機調暢，呼吸才能通暢、均勻，體內外氣體得以正常交換。即所謂“血為氣之母”、“血以載氣”。
聯(lián)結心主行血和肺主呼吸之間的中心環(huán)節(jié)主要是積于胸中的“宗氣”。
心血與肺氣之間在生理上密切聯(lián)系，在發(fā)生病變時亦常互相影響。
論文的基礎理論篇三
我們現(xiàn)在的教育（－上網第一站35d1教育網），從體系到內容，從人才培養(yǎng)目標到教學方法。都是為工業(yè)經濟服務的，是為工業(yè)經濟和農業(yè)經濟培養(yǎng)人才。知識經濟的到來，必然會向現(xiàn)代教育（－上網第一站35d1教育網）進行猛烈沖擊，提出嚴峻挑戰(zhàn)。
知識經濟的核心是創(chuàng)新，這就要求教育（－上網第一站35d1教育網）要大力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。而現(xiàn)代教育（－上網第一站35d1教育網）是為工農業(yè)經濟培養(yǎng)人才，這就要教育（－上網第一站35d1教育網）必須徹底變革，要將重點放在學生能力上，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力不是天生的，他雖然和人的天賦有一定的聯(lián)系，但根本上是后天的培養(yǎng)和教育（－上網第一站35d1教育網）的.結果，靠的是創(chuàng)新教育（－上網第一站35d1教育網）。“應試教育（－上網第一站35d1教育網）”有許多弊端。但主要的弊端是在統(tǒng)一的考試內容、形式下按照統(tǒng)一的標準評判學生，它不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。反而，在很大的程度束縛學生創(chuàng)造性，迫使學生走上“死讀書、讀死書”的死胡同。相對國外教育（－上網第一站35d1教育網），我國學生創(chuàng)新意識不強、創(chuàng)新能力不足。由“應試教育（－上網第一站35d1教育網）”轉變到素質教育（－上網第一站35d1教育網），就要培養(yǎng)學生主動學習，獨立思考。培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)造精神，為21世紀培養(yǎng)和造就更多的創(chuàng)新人才。
因此，在教學中教師應采取啟發(fā)引導、和學生積極參與的方法指導學生開動腦筋，尋找問題的可能性答案，幫助學生獨立的思考和探索。養(yǎng)成對問題，新知識的好奇心和求知欲，以及對問題主動思考的質疑態(tài)度和批判精神，既要“學會”又要“會學”。給學生必要的設計、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的方法訓練，使學生了解、掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點。以及創(chuàng)新主體必備的素質和條件，從而自覺地培養(yǎng)創(chuàng)新意識和訓練創(chuàng)造能力，使學生既能獨立思考又能科學地思考，從而學會學習、學會創(chuàng)新。
電腦、網絡的普及，信息迅速增加與快速流通，給教師的教學帶來更多的教學手段。改變了以前那種一語言、符號刺激為主要信息傳遞方式的教學，而代以圖象、語言、符號多種方法綜合傳遞方式的教學。在教學中使用多種有趣的方法，如演戲法、游戲法、實驗法、模擬法等。比如定理規(guī)律的教學，不再只是在黑板上進行枯燥的推導與口頭講解，而會是根據(jù)需要采用各種方法，譬如圖示、討論、計算機模擬、自學、電影、錄象、技巧實習等。也可以是用圖象勾畫出演進的輪廓圖，用音像模擬發(fā)現(xiàn)的過程，讓學生有一種身臨其境的感覺，從中領悟發(fā)現(xiàn)的奧秘和樂趣。
先進教育（－上網第一站35d1教育網）技術的應用，是教師所做的不再是講解，更多的是根據(jù)學生的特點、學習內容、學習進度提出計劃和建議。教師在教育（－上網第一站35d1教育網）過程中主要是指導學生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，使學生主動理解教學內容，主動學會寫文章、構思計劃和完成其他學習任務。
論文的基礎理論篇四
論文關鍵詞：計算機基礎；教學改革藝術類信息素養(yǎng)
論文摘要：實施針對藝術類學生進行計算機基礎課程教學改革有一定的特殊性。在《白皮書》和高等學校文科《大學計算機基礎教學基本要求》的指導下，我院在計算機基礎教學方面進行了相應的改革，并收到了較好的效果。
一、概述
二、“計算機基礎”課程的定位
“計算機基礎”課程是本科一年級學生入學后的第一門計算機課程，是計算機知識的入門課程。本課程的教學目標就是通過對本課程的學習，學生初步了解計算機，理解信息處理的基本過程，基本掌握典型計算機系統(tǒng)的基本工作原理，計算機的操作及常用軟件的使用，具有一定的信息系統(tǒng)安全與社會責任意識，為后繼計算機技術課程的學習打下基礎。
我院計算機課程設置采用三層次原則，即第一學年開設《計算機基礎》大公共課必修課程；從第二學年起開設計算機小公共課程按學科進行分類和分層教學，例如《非線性編輯》在我院不同系均有開設；以必修課、院級選修課不同形式開設《計算機音樂技術》、《數(shù)據(jù)庫管理》等計算機專業(yè)課程。
作為計算機大公共課課程―“計算機基礎”課程在知識點設置時要求具有一定的廣度，涵蓋更多的計算機領域，同時考慮作為其它計算機應用課程的先導課程，知識點設置時要求具有一定的深度，例如針對計算機中的常用編碼，多媒體技術，二進制的基本概念的理解和掌握；不同專業(yè)應具有不同的培養(yǎng)類型，例如，我院舞蹈系的學生受集訓、排練、文藝活動的影響，課后時間相對緊張，要求所有的`知識點都必須在課堂內被消化并相對減少課后作業(yè)的數(shù)量。
三、計算機基礎教學的教學改革與實踐
我院自2003年開始組織學生參加cct考試以來，由于首次參加規(guī)范考試的陌生性，加之教師、教材、大綱、備考輔導等方面準備不足，因而初考結果不盡理想,總結前幾屆考試組織及教學復習指導的正反經驗，2004年以2004級本科學生為主參加cct考試成績獲得顯著提高，及格率較上屆提高了48個百分點，通過近幾年的努力，cct考試成績總體逐年呈上升趨勢，部分院系本科學生的cct過級率已達到了96％-98％。以下就該門課程教學結合cct考試談一些教學體會。
（一）更新教學內容，合理設置課程體系
根據(jù)我院計算機課程體系的具體安排，從培養(yǎng)目標出發(fā)，進行“計算機基礎”課程的教學內容體系具體部署：在教學內容的安排上，結合考試大綱，講授教學內容時強調基本性，注重基本知識、基本能力和基本素質的培養(yǎng)；避免簡單性，由于教學內容涵蓋范圍較大，如果面面俱到，看似什么都教了，實際什么都沒學會；講授內容應有側重點，根據(jù)不同專業(yè)，求同存異；堅持系統(tǒng)性和動態(tài)性，由于計算機知識不斷發(fā)展，后續(xù)課程知識點可能需要調整。這就要求后續(xù)課程知識點與“計算機基礎”知識點必須有效銜接，動態(tài)調整，不斷迭代優(yōu)化。
我院“計算機基礎”課程講授的主要內容應該包括以下幾個方面：計算機基礎知識、windowsxp操作系統(tǒng)、office辦公軟件、多媒體技術基礎、計算機網絡基礎、網頁制作初步、計算機應用信息技術。依據(jù)本課程的教學目標將教學內容分為課堂理論教學與實踐教學兩部分，教學時數(shù)為72課時（即理論課36學時，實踐課36學時）。
（二）強化以學生為主、教師為輔的教學模式[2]
在教學過程中，學生是學習的主體，所以整個教學過程要圍繞學生開展。為了促進學生計算機的認知水平和操作能力的提高，在授課過程中強化師生的互動，從而使學生參與教學，達到以學生為主體，以教師為主導的目的。
本課程教學（講授，實驗）過程均在實驗室完成，通過投影教學，學生實踐來完成相應教學內容，如何合理組織教學，如何轉變教育觀念，即由教師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心，教師在教學過程中本著“培養(yǎng)能力，強調自力，思路創(chuàng)新，應用為本”的原則，從自學能力的培養(yǎng)開始，做足課堂100分鐘有限時間的“文章”，教師“精”于引導，學生“勤”于實踐。學生有事可“做”，自然興趣注意便會由“負”轉“正”，課堂學習氛圍及學習效果因此大為好轉。同時集中所有軟硬件資源，力爭在有限學時內實施培養(yǎng)學生應用能力的針對性教學。
（三）豐富教學資源，提高教學質量
幾年來，由任課教師自行開發(fā)軟件、并配套建立的各類客觀試題，無紙化民、漢界面實踐訓練試題，任課教師利用教學資源指導教學，行課答疑，使得教學更具有針對性。這些基礎性積累在近幾年的教學工作中產生了十分具體的教學效率。
（四）建立教學反饋系統(tǒng)，做到因材施教
在教學活動的全過程中，在注重課堂教學時，更應重視教學反饋的重要作用。
針對目前本科學生計算機基礎能力參差不齊的現(xiàn)狀，建立教學反饋系統(tǒng)，教師可以了解學生知識結構和能力等基本情況，在后續(xù)的教學過程中，做到因材施教，使得教學具有更好的針對性；建立教學反饋系統(tǒng)有助于教師在授課后，了解學生的學習情況；教學反饋系統(tǒng)還可以對收集學生意見、形成常見問題、對改進教學效果起到極大的幫助作用。
例如：2011年我們分別對本科一年級的開課班級在學期初和學期末進行一次網上調查，可以看到學生上大學之前對計算機基礎知識了解占到42%,課堂希望有更多師生互動，例如問答，同學討論，報告等占到36%，建議增加團隊合作課題，調動學生積極性和創(chuàng)造性51%，喜歡比較簡單而且要求明確的實驗題目占到76%，對于本學期所完成的實驗練習中，覺得練習的難易程度還可以占到84%，認為該門課程實用占到81%，認為該門課程實用，喜歡學占到60%，認為教材中網絡和windowsxp章節(jié)需要修改和補充占到34%，調查結果表明，多數(shù)學生對該門課程能夠認可，同時我們根據(jù)調查結果，開展有針對性的教學。
四、結束語
針對藝術類學生實施計算機基礎教學的改革具有一定的特殊性整個工作本著以“學生為本”的原則，努力使學生掌握更多、更新、更實用的知識和技術。對于該門課程的教學還有很多可探討的地方。因此，需要我們集思廣益，共同努力。
參考文獻：
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論文的基礎理論篇五
目前，有關新媒體藝術美學理論研究的成果多集中在新媒體自身特性帶來的審美異化，如虛擬性、交互性、技術性等，以及由此產生的新媒體與創(chuàng)作者的關系、創(chuàng)作者與觀眾之間的關系、新媒體對創(chuàng)作觀念的變革等一系列問題。例如，劉自力《新媒體帶來的美學思考》、劉佳《新媒體藝術的交互性帶來的美學思考》等等。這些研究，從宏觀的角度，闡述了新媒體藝術審美在文化學、心理學、社會學乃至哲學層面的意義。這樣的視角，固然能夠從整體上把握新媒體藝術的基本特征，但是限于一些研究者的專業(yè)背景，仍缺少對新媒體藝術中某些具體領域的研究。此外，需要指出的是，在新媒體藝術這個大的范疇中，實驗藝術、裝置藝術這類的當代“純”藝術活動與游戲動漫設計、電影美術等商業(yè)藝術仍然是有本質性的區(qū)別的，所以，針對數(shù)字插畫美學理論展開研究，對于充實國內數(shù)字媒體藝術研究的美學理論體系具有十分重要的`意義。
2.2數(shù)字插畫創(chuàng)作需要藝術理論指導
由于數(shù)字插畫是商業(yè)美術，一直以來被視為流行文化，其價值得不到主流藝術界的認同。以網絡相冊為平臺，優(yōu)秀的插畫作品甚至可以贏得千萬次的點擊率，卻很難進入到畫廊、藝術館中與傳統(tǒng)畫種獲得并列展出的機會。數(shù)字繪畫在主流美術界的“空缺”，使其缺乏專業(yè)而系統(tǒng)的評價體系、科學而規(guī)范的教育方法以及藝術投資人。這些都制約著中國數(shù)字繪畫藝術品質的進一步提升。因此，展開數(shù)字插畫的藝術理論研究，挖掘其文化價值、厘清風格流派、完善評論體系，將數(shù)字插畫研究學術化、正規(guī)化，一定程度上可提高數(shù)字插畫在主流美術界的知名度和影響力，這些都能更好地激勵數(shù)字插畫從業(yè)者的創(chuàng)作熱情，對于提高數(shù)字繪畫的整體創(chuàng)作水平、挖掘藝術價值是非常必要的。
論文的基礎理論篇六
多普勒天氣雷達綜合保障信息系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)
基于gsm短信模塊的自動氣象站遠程監(jiān)控告警系統(tǒng)
“國檢通”移動辦公自動化系統(tǒng)分析與設計
部隊訓練考核系統(tǒng)的分析與設計
北京聯(lián)通it服務支撐平臺的分析與設計
高校圖書管理系統(tǒng)的分析與設計
在線評審會議系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)
黑龍江農業(yè)職業(yè)技術學院教師工作量管理系統(tǒng)的分析與設計
基于android手機平臺的證券交易與管理系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)
便攜式土壤水分測試儀的研究及應用
人機對話識別系統(tǒng)在移動領域的應用實踐
論文的基礎理論篇七
摘要：高職學前教育專業(yè)美術課是一門核心專業(yè)課程，該文作者通過思考與分析教學過程，結合兒童繪畫心理指出教學過程中存在的問題，并試圖從實際教學中找出解決問題的辦法。
關鍵詞：學前教育;美術教學;兒童繪畫
美術課是高職學前教育專業(yè)重要的專業(yè)課。社會對應用型學前教育工作者的要求越來越高，以往的美術教學已不適應時代的發(fā)展，高職學前教育專業(yè)的美術課教學也存在一些問題。只有立足于符合兒童繪畫心理發(fā)展特征的美術教學，才能使未來的學前教育者適應崗位的需要。
一、高職學前教育專業(yè)美術教學的現(xiàn)狀
1.美術課教學目的不符合兒童繪畫心理特征。教育的目的是促進人的全面發(fā)展，美術教育作為素質教育的重要環(huán)節(jié)，旨在提高兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童對美的感受、表達能力，從而促進兒童良好個性的養(yǎng)成和全面發(fā)展。現(xiàn)階段高職學前教育專業(yè)部分美術教師的教學目的不明確，采取以往的教學模式，即教師示范與學生臨摹，學生的想象空間與自主表現(xiàn)能力被教師的模式化符號取代了。作為未來的學前教育者，學生步入工作崗位后容易模仿他們的老師，不利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。因此，學前美術教育應該把激發(fā)幼兒審美情趣、對事物的求知欲和表現(xiàn)欲作為美術教育的出發(fā)點，使美術教育成為塑造完整的人的教育。2.美術課教學主要內容不符合兒童繪畫心理特征。高職現(xiàn)階段學前教育專業(yè)美術教學內容主要是繪畫、手工和美術欣賞等。其中繪畫是基礎，繪畫教學又以簡筆畫作為主要教學內容。簡筆畫是通過目識、心記、手寫等活動，提取客觀形象典型、突出的特點，以平面化、程式化的形式和簡潔、洗練的筆法，表現(xiàn)出既有概括性又有可識性和示意性的繪畫，即成人創(chuàng)造的模式化的符號。關于兒童學習簡筆畫利弊問題的討論較多，美術教育界大多數(shù)專家、學者已經取得了如下共識：簡筆畫違背了人們認識事物的基本規(guī)律；易使兒童形成心理定式，不利于兒童養(yǎng)成良好的觀察習慣、觀察方法；不利于兒童想象力的提高和個性的培養(yǎng)；容易使兒童走進平面表達的死胡同。3.美術課教學形式不符合兒童繪畫心理特征以往的高職學前教育專業(yè)美術課教學常常采用從示范到臨摹的教學形式，這種方式不僅忽略了兒童感受美與創(chuàng)造美的能力，更給將要走上講臺的幼師留下效仿模式，使其在將來美術教學中也采用教師示范、學生臨摹的模式。兒童美術教育是以美術手段引導兒童去認識世界、感受世界、表現(xiàn)內心的一種素質教育手段，美術教育活動應該圍繞激發(fā)兒童學習熱情，教會兒童認識的方法，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力為主。美術教育中的個性和創(chuàng)新是永恒的主題，學前教育專業(yè)培養(yǎng)的是未來的學前教育者，教師應該以幼兒的發(fā)展為導向，提高幼師生的認知能力、鑒賞能力、表達能力、創(chuàng)造能力，使其了解兒童繪畫的心理特征和發(fā)展規(guī)律，樹立正確的美術育人目的觀。
二、高職學前教育專業(yè)美術教學的改革建議
高職學前教育專業(yè)美術教學的改革勢在必行，遵從學前教育美術教學的根本目的，教師要從課程設置、教學內容、課堂教學形式等多方面進行嘗試與探索。1.優(yōu)化課程設置。將三學年段的美術教學分為三個階段：第一階段進行美術基礎訓練，主要教學內容為線描、色彩、素描等，教學時間為1學年；第二階段進行各種繪畫材料的掌握訓練，主要教學內容是訓練運用綜合材料進行兒童畫創(chuàng)作，使其掌握國畫、版畫等繪畫形式，教學時間為1學年；第三階段進行兒童美術教學訓練，主要教學內容為各種繪畫方法在兒童美術教學中的應用以及兒童美術的特點、發(fā)展規(guī)律等相關理論知識，教學時間為1學年。2.調整教學內容。在第一階段突出、加強線描的教學。傳統(tǒng)認為素描是美術學習的基礎，但該階段的學生基礎薄弱，興趣持續(xù)時間短，在半年多時間內較難掌握素描技法。線描撇開光影關系，學生只研究線條造型，較容易掌握，并且學好線描對后面簡筆畫的學習是很好的鋪墊。線描學習結束后，教師要進行裝飾畫的.教學，將繪畫由立體轉向平面，然后進行色彩教學。由于學生沒有扎實的素描功底，難以開展色彩寫生，可以采用裝飾畫的方式練習色彩的搭配與調合。3.靈活教學形式。第二階段的繪畫材料綜合應用，教師需要結合相關課程進行教學。在幼兒美術教學中，一堂課往往不是單一的繪畫或手工，而是兩者相結合。在高職學前教育專業(yè)美術教學中，教師也可以將色彩、手工等內容結合起來，這樣課堂會更加生動，有助于激發(fā)學生的學習興趣。如，在繪畫教學中，學生可以畫在不同形狀的紙盤或刮畫紙上，畫好后試著用泥巴捏；畫人物時，教師可以把人物表情和手指畫結合，增強學生作品的生動性。一堂良好的美術課應該是多種材料的巧妙結合，靈活應用，這需要教師熟悉各種材料，具有靈活應用各種材料的能力。4、培養(yǎng)學生創(chuàng)造力。在課堂設計中，教師盡量讓課堂呈開放性。有的課程特別是手工課不需要教師示范。教師應充分準備材料，學生會觀看圖片后會迫不及待地直接創(chuàng)作。有些教學內容必須由教師講解。如，在線描教學中，作品的最終效果由學生自己發(fā)揮，教師可以只示范重點，盡量給學生充足的創(chuàng)造空間。教師還可以用開放性的作業(yè)彌補課堂教學的不足。教師布置作業(yè)時僅給主題，不限制材料、制作方式，讓學生在作業(yè)中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。大學課堂和幼兒園課堂區(qū)別比較大，教師不能用教幼兒的方式教大學生。教師要培養(yǎng)學生的教學能力，可以從以下幾個方面入手。第一，在美術課堂上鍛煉學生的表達能力。教師需要在課堂上給學生機會練習。如，教師可以在上課前讓學生做一件折紙作品，課堂上讓學生用編故事的方式介紹做的動物場景，以此鍛煉學生的表達能力，這也是提高欣賞能力的過程。第二，教師可以在網上找與教學內容相關的幼兒園優(yōu)質課視頻讓學生觀看，體會被教、學、傳教之間的差異。如，在變體美術字教學中，介紹完各種變形方法后，筆者給學生觀看了一段教師指導幼兒將自己的名字變形后印在t恤上的視頻。
學前教育培養(yǎng)的是幼兒園教師，其不僅需要掌握美術教學知識，還需要利用美術為其他課程服務。大學課堂與幼兒園課堂的差別比較大，如何培養(yǎng)出適應幼師崗位需求的人才，如何增強學生的適應力、競爭力，是高職教師應該不斷思考的問題。
參考文獻：
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論文的基礎理論篇八
心主血脈，脾主統(tǒng)血又為氣血生化之源。心與脾之間的關系，主要表現(xiàn)在血液的生成和運行方面。
1.血液生成方面：脾主運化，為氣血生化之源。在脾的運化作用下，水谷精微之氣得以消化吸收并注之于血脈而成為血液。只有脾氣強健，氣血生化有源，心血才能充盈。而脾的運化功能，也與心有一定的聯(lián)系，一方面心陽可以溫運脾土，另一方面，心主神志，可以調節(jié)脾的運化，有利于氣血的生成。心與脾在血液的生成方面，存在著相輔相成的關系。
2.血液的運行方面：人體血液的運行，除了靠心氣的推動、肺氣的資助外，還需依賴于脾氣的統(tǒng)攝。網站收集只有脾氣強健，統(tǒng)攝血液生理功能正常，血液才能在心氣的推動下在經脈內正常運行而不逸出脈外。心肺脾等臟相互配合，維持正常的血液循環(huán)。
在病理上，心脾兩臟也?；ハ嘤绊懀缢紤]過度，不僅可以耗傷心血，也可引起脾的運化功能失常，出現(xiàn)納呆、腹脹等癥；若脾失健運，氣血生化無源，或勞心過度，血液耗損過多，最終可以導致“心脾兩虛”，出現(xiàn)眩暈、心悸、失眠、多夢、腹脹、食少、體倦、面色無華等癥，中醫(yī)往往采用補益心脾的方法予以治療。此外，不管是心主血脈的功能失?；蚱⒅鹘y(tǒng)血功能障礙，均可引起血液運行失常。
論文的基礎理論篇九
“模塊化”教學是教師現(xiàn)場組織教學，培養(yǎng)學生職業(yè)崗位應用能力為核心的一種教育教學模式。以《音樂基礎理論》課程為例，以局部透視全局，通過分析設計原理、闡述實施過程、考評方法。
一、模塊化教學設計原理
模塊化教學是指以從事某種職業(yè)的實際崗位工作的完成程序為主線，通過實施現(xiàn)場教學的方式，劃分崗位任務，設置任務模塊，培養(yǎng)專業(yè)技能，融合理論與實踐的一種教學模式。
本課程遵循“模塊驅動”設計原理，它包括“任務模塊”的掌握程度和“能力模塊”的應用能力兩部分，強調能力模塊的主體地位，注重平日上課對“能力模塊”的.掌握程度。通過重組教學內容，綜合教學目標，以相對獨立且緊密聯(lián)系的“任務模塊”為縱線，按照序化教學流程為橫線實施教學。
二、模塊化教學實施過程
整合梳理，化繁為簡，去粗取精，以模塊為驅動，實施項目化教學。緊扣職業(yè)能力和崗位需求，重組教學內容，優(yōu)化知識結構，序化教學過程，制定教學計劃。
(一)實施要求
在教學實施過程中，教師應改變主體地位，理清思路，換位思考，有的放矢。
根據(jù)學生的實際水平和教學內容的內在聯(lián)系，采用小組討論法、問題教學法、觀察練習法進行模塊化、項目化教學，讓學生帶著問題去思考，帶著任務去研究。
教師應提出問題，設計任務，選擇有價值、實用性強的理論知識，去粗取精，精講多練，讓學生自己思考或分組討論，教師應積極引導，對學生們的分析進行歸納總結。
(二)實施內容
課程內容分為四個“任務模塊”，識別簡譜與五線譜、識別與構成音程、識別與構成和弦、分析調式調性。每個模塊產生1項任務驅動(能力模塊)。每一個“任務驅動”事實上就是一個具體的工作任務，遵循由淺入深，由單項到綜合的驅動過程。這種模塊驅動教學模式，能夠序化教學內容，綜合教學目標，培養(yǎng)學生完成具體任務，強化能力。
(三)實施過程
小組討論法是以小組討論的方式獲得知識和能力的一種教學手段和方法;問題教學法是以問題帶動教學的一種教學方法。將兩種方法有效結合，互補共用，核心思想是調動學生勤思考、勤實踐，通過各小組間的相互討論、研習和實踐，實現(xiàn)對教學成果的共性認識。
1.教師提出問題：教師可根據(jù)某一任務模塊提出相應問題，確定小組任務，組建學習小組，教師根據(jù)模塊內容制定小組任務，學生分組討論、研究，對任務模塊梳理、分析，在此過程中，教師不要對學生的提問下結論，不對學生的思考進行干涉，只是對學生所提問題進行整理歸納。
2.學生提出問題：學生在進行小組任務的過程中會遇到相應的疑難問題，教師應給予適度的引導。學生積極參與，通過模擬實踐、課堂練習的方式使學生積極參與到課堂之中，中間教師邊提問、學生邊思考，在問題中獲取新知識。
3.實施討論和分析：教師將問題進行整合歸納，現(xiàn)場答疑，學生積極參與討論，邊學，邊思考，邊解答，教師應廣泛聽取學生的意見和建議，從中找尋出更加適合學生學習和理解的教學方法。
4.教師評價任務：教師應對學生完成任務的情況作出評價，給出合理性建議。對學生的實踐活動做出解答和評價，使學生感受到高質量的課堂氛圍和學習效率。
模塊化教學模式設計優(yōu)勢和成效
(一)綜合教學目標：將知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度價值觀三個維度有機結合，既傳授音樂基礎知識，又培養(yǎng)學生分析問題、解決問題以及團結協(xié)作的能力。
(二)優(yōu)化教學內容：模塊化教學的優(yōu)勢在于將教學內容設計成為針對具體能力的模塊，并根據(jù)項目組織原則實施教學與考核。
(三)序化教學過程：模塊化教學體現(xiàn)以學生為本，通過設置任務，提出問題，小組討論，現(xiàn)場答疑，反饋評價，環(huán)環(huán)相扣，序化教學過程，充分調動學生積極性，讓學生參與到課堂活動中來，教師利用多種教學方法，激發(fā)學生求知欲望，采用課堂講述、實踐練習等方式，讓學生學有所得，會學會用，確立學生主體地位，培養(yǎng)學生分析解決問題的能力和團結協(xié)作的能力。
(四)完善評價體系：吳維寧在《過程性評價的理念與方法》中提出：“教育的目的在于教育的過程，過程性評價能將學生引向深層動機支配下的深層學習方式。”讓學生學會自我評價、相互評價，在評價中學會認識自己，改進自己，提高自己，使課堂評價的主體由教師為主轉變?yōu)橐詫W生、教師共同評價為主。
“模塊化”教學模式緊扣高職學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，圍繞職業(yè)能力和崗位需求，重組教學內容，優(yōu)化知識結構，序化具體任務，突出職業(yè)能力。遵循“模塊驅動”原理，以“任務模塊”和“能力模塊”的具體要求來實施教學。細化任務驅動，更新教學手段，調動學習氣氛，以至達到最佳的教學效果。
論文的基礎理論篇十
血和津液，都是液態(tài)物質，亦都具有滋潤和濡養(yǎng)的作用，二者與氣相對而言，都屬于陰。因此，血與津液之間亦存在著極其密切的關系。
血與津液的生成都源于水谷之精氣，由水谷之精氣所化生，故又有“津血同源”之說。津液滲注于脈中，即成為血液的組成部分。如《靈樞·癰疽》說：“中焦出氣如霧，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。”說明津液滲注于脈，即成為血；若血中的津液成分滲出于脈外，即為津液?？梢姸呤窍嗷ヒ来妫豢煞蛛x的。
在病理情況下，血和津液亦多相互影響。如：失血過多時，則脈外之津液，可滲注于脈中，以補償脈內血液容量之不足；與此同時，由于脈外之津液大量滲注于脈內，則又可形成津液的不足，從而出現(xiàn)口渴、尿少、皮膚干燥等病理現(xiàn)象。反之，在津液大量損耗時，則不僅滲入脈內之津液不足，無以補充，甚至脈內之津液亦可滲出于脈外，可形成血脈空虛、津枯血燥等病變。因此，對于失血患者，臨床上不宜采用汗法，《傷寒論》所謂“衄家不可發(fā)汗”和“亡血家不可發(fā)汗”，即是此理。而對于多汗奪津或津液大虧的患者，亦不可輕用破血、逐血之峻劑。故《靈樞·營衛(wèi)生會》又有“奪血者無汗，奪汗者無血”之說，這即是“津血同源”理論在臨床上的實際應用。
論文的基礎理論篇十一
大學計算機基礎作為高等院校通識教育的一部分，肩負著人才信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，為滿足社會各領域對人才的計算機應用技能的需求和增強人才的社會服務能力，教育部高等院校計算機指導委員會對教學工作者提出了更高的要求：全面推進計算機教育的改革，促進課程的建設與發(fā)展，提高教學水平與質量，加強對學生實踐與動手能力的培養(yǎng)。目前，不同的高等院校有不同的培養(yǎng)目標和方案，不同的專業(yè)方向對計算機知識儲備和技能有不同的需求。計算機基礎課程作為音樂類藝術院校公共必修課的重要部分，即要體現(xiàn)文科類計算機課程的實用性，還要承載著音樂專業(yè)的特殊性。如何將計算機技術與音樂藝術相融合以及如何改革與發(fā)展計算機基礎教學，是教學工作者函待解決的問題。
1音樂類藝術院校計算機基礎課程教學情況
隨著計算機應用技術的迅猛發(fā)展，計算機技術與專業(yè)學科彼此滲透，融合的愈加密切。以上世紀80年代midi技術為例，其與計算機技術的結合就給音樂領域帶來了巨大的影響，計算機音樂與計算機繪譜軟件應運而生。然而，如何將音樂類藝術院校的計算機基礎課程與音樂專業(yè)學科相結合，充分體現(xiàn)出學科的前沿性與交叉性特點，使學生既能成為出色的專業(yè)人才，也能成為所從事的專業(yè)領域的計算機應用人才，是現(xiàn)階段計算機基礎課程教學所面臨的首要問題。這要求教學工作者需根據(jù)藝術人才的培養(yǎng)目標和專業(yè)應用的需求，從宏觀上統(tǒng)籌規(guī)劃計算機基礎課程的體系結構和內容設置，使計算機技術與專業(yè)學科間的關聯(lián)更加合理化，更加符合藝術院校計算機教育的本質和社會的期望。音樂類藝術院校普遍存在重專業(yè)輕通識，加之社會就業(yè)壓力的不斷增加，學生對計算機基礎課程重視程度不高。然而，當今社會就業(yè)面遠遠超過專業(yè)寬度，計算機技術滲透力度大，社會分工細，職業(yè)選擇范圍廣且變動更加頻繁，畢業(yè)生只有具備更加全面的素養(yǎng)，才能更好地適應社會的需求，計算機通識教育就顯得非常重要。此外，教學對象個體差異大、教學學時安排有限、教學內容統(tǒng)一以及教學資源趕不上計算機技術的發(fā)展速度，這是計算機基礎課程教學面臨的第二大問題。以我院計算機基礎課程教學為例，課程分兩學期完成，每學期36課時，上學期重在理論知識和基礎軟件應用方面，下學期重在多媒體技術應用方面，教學模式為專業(yè)分班統(tǒng)一授課，理論與上機實訓一體，每位教師均承擔所分配班級一年的教學。該模式下的教學形式單一，教學內容和共享資源有限，很難滿足不同層次學生個體的學習需求，也很難持久地保持學生的學習熱情和興趣。
2計算機基礎課程
“2+x”教學模式要解決現(xiàn)階段音樂類藝術院校計算機基礎課程面臨的問題，首先需對現(xiàn)有教學模式進行改革，將統(tǒng)一專業(yè)集中式教學改成分層分類需求導向式“2+x”教學，加大上機實訓比重，重組課程結構和教學團隊。其中具體課程結構設置，“2+x”多樣化的教學形式分為：基礎型+提高型+（發(fā)展型/興趣型）、提高型+發(fā)展型+（興趣型）；教學團隊由面向基礎型、提高型、發(fā)展型和興趣型教學的教師組成，并在教學過程中共同參與課題項目的研究與教學情況的交流。目前，我院正全面推進課程結構和教學團隊的重組，以及新的教學模式的試行，在保持原先計算機基礎課程分由兩學期教學的基礎上，追加多門發(fā)展型和興趣型課程，加大在校學生的選擇空間，并將必修范圍內的課程由每學期36課時增加到48課時，以期來滿足學生個體學習的需求和享受更優(yōu)質的教學資源，同時促進我院教師共同學習，提高教學團隊的教學水平，推進計算機基礎課程建設的規(guī)范性和可持續(xù)發(fā)展性。
論文的基礎理論篇十二
理論建設常常是在對理論自身的反思中艱難前行的。要構建面向21世紀的文藝理論，倡導反思精神和“問題意識”應成為學理創(chuàng)新和學術自覺的前提。因而，直面缺憾、認準坐標、建構學理便構成當代文論話語的三維空間。
一、直面缺憾：我們失去了什么
歷經撥亂反正、引進趨新和體系創(chuàng)造的步步足履，新時期的文藝基礎理論建設無疑是成就巨大并令人鼓舞的。改革開放的歷史機遇和文藝復蘇的時代大潮，為理論家的創(chuàng)造和理論的推進提供了適宜的精神生態(tài)和廣闊的話語空間，文藝理論的觀念更新與學科拓展贏得歷史的尊重已經是不爭的事實。然而，我們對文藝理論實績的真誠崇敬并不能抹去理論研究自身的缺憾，我們對理論走勢的欣喜也難以開釋對理論困窘的深層焦慮。對于21世紀的我國文藝理論建設來說，得到的已成為過去，而失去的卻要影響未來。于是，直面缺憾，檢視我們這些年在文藝基礎理論建設方面失去了一些什么，也許對構建文藝學當代形態(tài)更具啟迪意義。
缺憾之一：文藝基本理論研究的邊緣化，讓我們失去了聚焦文論本體的自信。市場經濟帶來的社會轉型和商品大潮對人們價值觀念的巨大沖擊，使文學藝術及其理論一道被置身于一個告別和進入、解體與建構的動蕩時期。自20世紀90年代以來，文藝失去轟動效應，經濟的“熱”和文藝的“冷”形成鮮明的反差，以致出現(xiàn)精神審美功利與物質實用功利的悖反，作品的藝術價值與衡量作品的經濟杠桿之間的反差和藝術消費中“曲高和寡”與“媚俗獲眾”的錯位，文學日漸偏離“社會代言”和“文化主打”的中心位置，文學和文學理論的“邊緣化”即由此而生。在文藝理論領域，其邊緣化不僅表現(xiàn)在這些年來的文藝研究遠不如經濟學、法學、政治學、社會學、管理學等社會科學的理論研究那般紅火和搶眼，還在于文學理論的“研究”本身也被置于邊緣化處境。譬如，文學理論研究隊伍的邊緣化——理論研究人才流失，甘坐“冷板凳”的學者越來越少；文學基本理論研究的邊緣化——扎扎實實從學理本體和基本問題上做“功夫學問”的人在分化和銳減，而趕時髦、求新潮、扮“黑馬”、標新立異走“捷徑”的投機學人越來越多；還有文學理論研究學科目標的邊緣化——即以所謂應用研究、交叉研究、跨學科研究來替代基礎原理研究。例如，這些年把文藝原理“美學化”“文化學化”“社會學化”，乃至于“哲學化”或“科學化”的研究成果十分普遍，并且常常得到人們的認可和夸贊。這里潛藏著的危機在于：有些研究在將文藝理論打了一陣跨學科“擦邊球”后，理論自身的原理性難題并未得到有效地解決；相反，簡單地把文論問題做“美學化”或“文化學化”處理，喪失的卻是對文藝理論學科本身獨特而系統(tǒng)地把握能力和聚焦文論文體的自信。
缺憾之二：文藝基本理論研究的認同化，使我們失去了原創(chuàng)和超越的勇氣。如果說邊緣化錯位使我們的求異思維找錯了坐標，那么，守成的惰性心理則常常使我們的理論研究被求同思維所困擾。在文藝理論研究領域，許多研究者習慣于將自己的思維支點依托于前人的某種理論范式上，以“本本”“經典”“權威”為依歸，以讀解、引征或推崇、效仿來代替理論創(chuàng)新和學術超越。這有三種表現(xiàn)：一是向馬列文論認同。諸如從馬克思主義經典著作中找到哲學認識論、意識形態(tài)論或藝術生產論等論述，于是也就有了自己的持論根據(jù)和學理體系。二是向現(xiàn)當代的西方文論認同。從俄國形式主義、法國結構主義、英美新批評到存在主義、現(xiàn)象學、精神分析理論，從語義學、符號學到解釋學、接受美學，乃至于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新歷史主義、女權主義、文化多元主義、后殖民理論、西方馬克思主義等等，都被一些人風車似的玩過，都曾被持論者認同為先鋒理論的界碑和方法論武器。三是向中國本土的文論傳統(tǒng)認同。博大精深的古代文論寶庫和“五四”以來的現(xiàn)代文論遺產不僅成為一些理論研究的出發(fā)點和歸結點，而且成為一些研究者的學術精神原鄉(xiāng)。
這些理論認同并非毫無意義，比如，向馬列文論的認同使我們有了主流意識，向外國文論認同使我們找到了參照坐標，而向中國古代文論認同則使我們擁有了理論的民族本根。問題在于，正如有學者指出的，一味地理論認同，極易造成對文學基礎理論不是“接著說”而是“照著說”，不是“說自己”而是“說別人”，不是消化式吸收而是囫圇吞棗或照抄照搬。結果便是理論研究的陳舊、重復、學舌和玄虛，理論建設變成了“述而不作”的八股老調、中外文論的“元件組裝”或前人觀點的“穿靴戴帽”，從而削弱和消解了研究者的原創(chuàng)意識和理論成果的超越價值。
二、認準坐標：我們選擇什么
當歷史把文藝理論研究帶入21世紀的時候，時代迫使我們對建設什么樣的文論范式以及怎樣建設這種范式作出自己的選擇，開放的理論背景又為我們提供了各種選擇的可能性。時至今日，至少有4個層面的觀念坐標需要我們去認真面對、認知和選擇。
從縱向上講，我們正面對“傳統(tǒng)與未來”的價值選擇。建設新世紀的文藝理論需要我們把目光投向過去，開鑿自己腳下的理論巖層，批判地繼承古代文藝理論遺產，吸納文論傳統(tǒng)的豐富營養(yǎng)；同時，文藝理論的發(fā)展又不可為傳統(tǒng)所累，背負沉重的包袱前行，或囿于舊有模式而駐足，而應該面向現(xiàn)實發(fā)展，關注時代進步，把目光投向未來，開辟文藝理論建設的新境界。
從橫向上說，我們要面對“自律與他律”的價值選擇。文藝理論建設應該保持自己的民族特色，秉承民族的文論血脈和人文精神，重新鍍亮自己的理論個性，以理論的民族性來贏得理論價值的世界性；同時，在這個日益全球化的時代，我們又需要廣擷博采人類一切優(yōu)秀的理論質素來滋補我們的文論肌體，以開放的心態(tài)接納外民族文論的“橄欖枝”作為我們理論建構的借鑒，任何封閉意識和“國粹”心態(tài)都將和信息時代的歷史潮流格格不入。這種“中化”和“西學”或“中體”與“西用”的關系，構成了一個自律和他律的觀念悖論。
論文的基礎理論篇十三
孟菲斯(memphis)是由意大利一群青年設計師組成的后現(xiàn)代主義設計集團，在20世紀80年代之后成為影響西方社會藝術設計潮流的一股力量，是國際公認的后現(xiàn)代主義設計思潮的代表。其創(chuàng)始人和領導者，年近七旬的老翁愛多爾·索塔薩斯(ettoresottsass)，是意大利設計界的宿將，曾加入“阿基米亞集團”，但不久即退出。1980年，他在米蘭與七名不滿30歲的青年設計師組成“孟菲斯”?！懊戏扑埂币幻麃碓从诿绹枨端{色的孟菲斯》，是美國西部田納西州一個小城的名字。同時，“孟菲斯”也是古代埃及都城的名字，是尼羅河畔的古老城市。除索塔薩斯之外，參加孟菲斯集團的設計師還有阿爾多·齊別克(aldocibic)、米切爾·達·盧齊(micheledalucchi)、馬可·查尼尼(marcozanini)、馬丁·貝定(martinebedin)、馬提奧·蘇恩(matteothun)、安德列亞·布蘭茲(andreabranzi)、雷達茲(radice)、喬治·蘇登(georgesouden)和拉查里·帕斯奎爾(nathaliepaasquier)。他們沒有發(fā)表任何宣言，也沒有公布自己的主張，因為他們都反對任何限制設計思維的固有觀念。
雖然索塔薩斯聲稱他們不想宣布什么宗旨和宣言，即“沒有自己的形態(tài)和標志的百科全書，但卻通過它的能力與生命描繪了打破過去、走向未來的百科全書。”不過通過孟菲斯成員的設計實踐，可以從以下幾個方面認識其無形的設計思想，其主旨都是為了打破藝術設計界“現(xiàn)代主義”一統(tǒng)天下的局面。
一、開放式的設計思想
在孟菲斯看來，整個藝術設計界從包豪斯成立到20世紀60、70年代的幾十年一直宣揚的功能主義、包豪斯思想、未來主義等等，都是企圖對設計原則做出一個思辨性的、邏輯性的、唯理性的結論。設計服務于生產生活，這樣無形之中就鑄成了一種千篇一律的生活模式。孟菲斯對現(xiàn)代主義設計所倡導的設計思想和生活方式不以為然。他們認為整個世界是通過感性來認識的，并不存在一個先驗的模式等待設計師去探索。索塔薩斯說：“世界是憑感官發(fā)現(xiàn)的地方，我不談及某一種形態(tài)，而只是提出一種姿態(tài)。設計對于我來說，是一種討論生活、社會、政治、飲食，甚至于設計本身的途徑?！痹O計不再是一個結論，而是一種假設；不是一種宣言，而是一個步驟、一個瞬間。這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經驗性；沒有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。就這樣，孟菲斯創(chuàng)造了一種現(xiàn)代社會中無視一切模式、突破一切框框的開放式設計思想，與以現(xiàn)代主義設計中以功能為主旨的設計理念形成鮮明對照。
二、對功能的新解釋
設計的形式與功能的關系是現(xiàn)代主義設計著力闡述的問題，“少即是多”、“形式服從功能”代表了現(xiàn)代主義設計的主要思想?，F(xiàn)代主義對產品功能的研究促進了人體工學的新發(fā)展，滿足人體工學中數(shù)學和物理要求，因此也成為現(xiàn)代主義設計追求的目標。而索塔薩斯認為，這是一種誤解。他說：“當你試圖規(guī)定某產品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有它自己的生命。功能并不是度量出來的，它是產品與生活之間的一種可能性。當查爾斯·依姆斯設計出他的椅子之時，他其實并不是設計了一把椅子，而是設計了一種坐的姿勢。也就是說，他設計了一種功能，而不是為了一種功能而設計。他認為功能不是一種生理的、物理的系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。設計師的責任不是去實現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能。“設計是一種積極的、對人的行為的修飾方法”。孟菲斯成員之一，青年設計師勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由”。從這個角度來理解功能便可以把設計師的工作從冷酷、嚴峻的計算和公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進。
三、樹立產品語義的新內涵
孟菲斯設計師們認為產品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。當設計師完成了產品的設計時，他不僅肯定了一種有使用價值的產品，而且也肯定了某一種有特定文化內涵的價值指標。勃蘭齊說：“作為現(xiàn)代運動的一部分，所有工業(yè)設計及觀念都建立在外在環(huán)境的基本性質和內在結構的合理性基礎上。這就是說，形式、結構和功能的協(xié)調具有語義上和社會價值上的意義。從文藝復興時代、基督教時代到工業(yè)革命時代都是這樣。”因此，孟菲斯設計師們在設計實踐中總是竭力表現(xiàn)富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯揉造作，或者滑稽幽默，或者怪誕離奇，使產品的符號語義呈現(xiàn)出獨特的個性情趣，由此派生出關于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨創(chuàng)性來。
四、賦予材料以人文涵義
孟菲斯設計師們不僅把材料看成是設計的物質保證，而且還是一種積極交流感情的媒介，是設計師表現(xiàn)自我的一面鏡子。“不同的材料組合、廉價材料與貴重材料的組合、粗糙材料與光潔材料的組合、發(fā)光材料與不發(fā)光材料的組合，使產品成為一個和諧的復雜系統(tǒng)，一個以體量感或表面肌理感為語言的詩篇，一個新的、富有表現(xiàn)力的天地。孟菲斯對于材料的態(tài)度是感性而非理性的，他們不考慮材料的真實感。大理石像塑料、或者塑料像木材，在孟菲斯看來都無所謂，重要的是材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度、反光率以及它們所具有的表現(xiàn)力。孟菲斯用材料沒有限制，木材、塑料、玻璃、賽璐珞片、油漆、氖管燈、彩色燈泡、玻璃纖維、鋁材、大理石……，一切無所不用。當時被設計師廣泛采用的三聚氰胺塑料膠合板，色彩鮮艷，花紋種類繁多，被大量運用在酒吧，舞廳等游樂場所的裝飾中，因而被認為是一種很“俗氣”的材料，但孟菲斯設計師很喜歡用它，也將這種材料大量用于客廳、臥室和餐室家具設計上。人們對它的淺薄、粗俗、簡單等貶義，被孟菲斯代之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格，用來表達一種酣暢的、活潑向上的設計意圖。
五、裝飾不是罪惡
功能主義者的口號“裝飾是罪惡”(盧斯語)，遭到了孟菲斯的批判。孟菲斯設計師十分重視裝飾，把裝飾作為設計的有機組成部分，就像木材的紋理是由內部結構決定一樣。米切爾·達·盧齊說：“材料和裝飾是組成產品的細胞，我們應當做到研究細胞比產品更多”。他們認為，功能主義者反對裝飾是因為他們是以理性的態(tài)度、邏輯的態(tài)度對待設計?！皶r代不同了，人與世界的關系變得更加復雜、更有彈性，更少說教，更少嚴肅性。因此，裝飾的時代又到了”。喬治·蘇登說：“裝飾屬于電子時代，正如功能主義屬于機械時代一樣”。孟菲斯設計師一般采用抽象圖案來裝飾，使它布滿產品表面，變產品的靜態(tài)為活躍的動態(tài)結構。他們對表面色彩的考慮，也有其獨立思考，認為色彩是傳達產品信息的最迅速、最直接、最富有感情的手段。但他們不喜歡照現(xiàn)代主義者所規(guī)定的色彩學法則和配色規(guī)律辦事，往往不去區(qū)分什么是主色調、什么是襯托色，而喜歡采用色調差別很大的色塊并列，產生一種顫動的視覺效果，甚至不惜互相干擾，以創(chuàng)造一種風趣、滑稽、詼諧、戲謔的后現(xiàn)代情調，造成亦莊亦諧的效果。索塔薩斯宣稱：“孟菲斯的家具是非常感人的，它只能與感情熾烈的人們在一起，與高度發(fā)展、自我完善的人們在一起，也許這些人明白，如何在社會中生活而無需任何制度或文化的保護?！?/p>
在設計藝術界，也有的反對者認為：孟菲斯的設計是一種“文化冒險”(cultureventure)，他們的產品只有藝術家才能喜歡，沒有什么市場效應，他們設計的產品都很昂貴，一般消費者購買不起，這與他們追求面向大眾文化的設計理念格格不入。孟菲斯認為：當前社會中，人們的消費觀念和消費模式都在發(fā)生深刻的變化，通過現(xiàn)代傳播媒介（廣播、電視、電影、報刊等)的無孔不入的宣傳，消費者選擇合乎心意的產品的可能性大大增長，對他們的個性化的消費傾向也提供了更多的滿足率。即便是藝術家喜歡的商品，也很快會因為潮流的普及而迅速流向普通消費者群。另外，教育的普及和教育內容對藝術的日見重視，使人們的藝術水平普遍比過去大為提高，藝術已經不再是少數(shù)精神貴族的占有物，藝術家與普通人之間的鴻溝在一天天地被填平，這一現(xiàn)象使人們對產品的普遍文化內涵產生更高的要求。
由于孟菲斯強調設計的個性化，因此，他們設計的產品一般生產量都不大，使一部分熱衷于“趕時髦”的“新潮一族”，更加以得到孟菲斯產品為榮，這樣的廣告效應也是孟菲斯聲譽鵲起的原因之一。正是由于這樣的社會根源，孟菲斯集團的設計師們也明智地宣布：孟菲斯也終將成為過去。它的成員之一喬治·蘇登也說：“孟菲斯的模式便是擴充模式的范疇，永不滿足它已做的工作?！?/p>
論文的基礎理論篇十四
教學結構主要是指在一定教學理論、教學思想和學習理論的指導下，在某種特定環(huán)境中展開的教學活動過程的結構形式。通過教學結構能夠反映出教師組織教學活動進程的教育理輪和教學理念，因此教學結構能夠綜合體現(xiàn)出教學理論、教育理念和學習理論。傳統(tǒng)教學過程是由教師、學生和教學內容組成，而現(xiàn)代教育方式中增加的點就是媒體，包括多媒體課件、網絡資源、cai課件等各種資源，這些新資源的加入對教學結構得以優(yōu)化。傳統(tǒng)教學中教師是中心，教師通過示范、講授和媒體輔助將知識向學生灌輸或傳授，學生處于被動地位，這種教學結構，教師是教學的權威，教材是灌輸?shù)膬热?，而學生只是被動接受，媒體是教師講授的一種工具。顯然這種教學結構無法體現(xiàn)學生的主體地位，學生更不能體現(xiàn)出各自的個性特征，對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)十分不利?，F(xiàn)代教育技術融入到體育教學中后，實際上是對教學結構進行改革?，F(xiàn)代化信息技術主要以計算機網絡為基礎，網絡資源將社會信息分布改變，教材、教師已經不是學生唯一獲取知識的渠道，學生可以利用互聯(lián)網查詢資料，也可以通過網絡進行互動和學習，學生能夠根據(jù)自己的基礎水平、興趣愛好來選擇學習的內容，因此學生占據(jù)了體育學習中的主動地位。建構主義理論認為，知識是認知主題積極構建而不是被動接受的，學習是學習者一種主動行為，教學過程應該是將學生已有知識進行整理并轉化，構建主義還認為，學生應該積極主動的學習，現(xiàn)代教育技術為此創(chuàng)造有利條件，首先實現(xiàn)學生主體地位，然后學生通過自身知識和興趣選擇學習方案和內容，主動獲取新知識，不斷培養(yǎng)自身創(chuàng)新力。
2.2高校體育知識的優(yōu)化
如今社會快速發(fā)展，高校體育教學也在不斷改革以滿足時代發(fā)展需求，這就對體育教師和學生提出了更高的要求?？萍嫉目焖侔l(fā)展促使很多學科在科研方面取得顯著成果，將先進的科學技術運用到高校體育教學中，對傳統(tǒng)體育教學手段和方法不斷更新和優(yōu)化，實現(xiàn)了傳統(tǒng)理論和概念的突破。如果高校體育教師沒有對體育教學領域中豐富信息進行掌握，沒有及時更新落后的體育知識，就無法提高自身素質，自然無法培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才。計算機和網絡的發(fā)展，使現(xiàn)代信息得到真正優(yōu)化，對教學信息的優(yōu)化也能更容易實現(xiàn)。高校體育教師應該通過網絡信息服務、電子郵件等形式對體育領域的研究成果及時了解，積極參與世界各科研組織活動，經常瀏覽體育新聞和賽事等，還可以適當?shù)?進行存儲便于教學。因此，現(xiàn)代教育手段有利于高校體育知識的優(yōu)化，教師還能通過網絡獲取更多的資源，然后傳授給學生，促進大學生對體育知識的擴充和更新。
2.3學習興趣和體育意識的優(yōu)化
高校體育教師應該善于營造體育課堂的氣氛、采取適當?shù)慕虒W方法、因材施教、利用現(xiàn)代教育技術、對課堂教學方式不斷豐富等手段，加強學生對體育課堂的興趣和積極性，教師還要不斷摸索更加生動活潑、豐富的教學模式。運用現(xiàn)代教育技術手段進行教學，符合大學生好奇心，還能營造輕松的情境，吸引學生的注意力，激發(fā)學生對體育的興趣和熱情，從而調動大學生學習體育的主動性和積極性。例如采取多媒體技術制作三維動畫，將各項體育運動過程清晰完整的呈現(xiàn)給學生，通過逼真的演示將復雜問題簡單化，抽象問題具體化，降低運動的技術難度，還能加深學生對運動的認識，激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學質量。多媒體技術本身具有趣味性，能夠集中學生注意力，激發(fā)學生思考，采用多媒體技術進行教學往往能夠實現(xiàn)教師無法企及的教學效果。多媒體技術能將無聲的教學內容變得繪聲繪色、動靜結合，為學生營造輕松愉快的學習氣氛，讓學生自身對體育學習有興趣并自覺進入積極的思維狀態(tài)。因此高校教師要充分利用多媒體技術來激發(fā)大學生對體育的興趣和求知欲，可以在課堂上播放奧運會、世錦賽，讓學生欣賞運動員優(yōu)美、嫻熟的動作，讓課堂處于美妙的氛圍中，調動學生情緒從而引發(fā)學生自主學習。教師還可以錄制學生在課堂練習的動作，讓學生對自己的動作進行評價并改正，既實現(xiàn)了教學中學生的主題地位，也能促使學生自覺參與到體育教學中去。
3結論
總之，當今社會已經進入現(xiàn)代化技術信息的時代，因此高校體育教學也應該積極運用現(xiàn)代教育技術手段對體育教學進行優(yōu)化，促使大學生積極參與到體育教學中。
論文的基礎理論篇十五
《藝術概論》從學科上講，屬于藝術學范疇。藝術學是系統(tǒng)研究有關藝術的各種問題的科學，包括藝術理論、藝術批評、藝術史。對于學習藝術的學生，對于理論的掌握十分重要。每一位有成就的藝術家，大多數(shù)都是理論與實踐相結合的典范。中國有嵇康、顧愷之、梅蘭芳，西方有達芬奇、米開朗琪羅、托爾斯泰。他們既是優(yōu)秀的藝術家，又能通過對藝術規(guī)律的發(fā)掘成為一流的總結者。但是，高校藝術專業(yè)的學生，對于理論的學習常常認識不足，一方面有輕理論，重創(chuàng)作的傾向;一方面對于深奧的理論，有畏難情緒，裹足不前。這就需要教師在教學教法上不斷創(chuàng)新，立足學生現(xiàn)狀，步步引導，將他們帶進藝術理論學習與研究的大門，讓他們深切領略學問的魅力，理論與實踐相結合的可能性與重要意義。
以下，將從三個方面探討藝術類高?！端囆g概論》教學中如何深入淺出、寓教于樂的方式。
一、引導學生意識到理論的重要意義，引發(fā)學生探究理論的興趣
此刻，教師的回答是：是當時被譽為“喜劇王子”的英國籍的明星勞倫斯·奧利弗。為什么會降半旗?不僅僅因為他表演上的成就，最為關鍵的是他在理論上的貢獻。他為英國莎士比亞的戲劇改編為電影制定了一套規(guī)范，莎士比亞的劇作原本為舞臺劇，奧利弗成功地將它轉化為電影的形式，并成功保留了原作的精神，而且人們發(fā)現(xiàn)，他制定的這一套規(guī)范，很難后人被超越。
隨著這一問題的產生，教師順應這一心理傾向，繼續(xù)介紹理論對于藝術創(chuàng)作的意義：從理論起源的角度來講，藝術魔力無邊，但是，人們對于藝術常常不甘心只流于體驗和欣賞，想留住它，想再創(chuàng)造，希望發(fā)掘出藝術魅力的展現(xiàn)中具有規(guī)定性、規(guī)律性的東西。希望以理性分析和歸納的方式讓藝術中的魔力因素凝固下來，成為可追溯、可復制、可再現(xiàn)的永恒原則——也就是藝術得以存活的它的靈魂，它的心。
這便有了和藝術的起源、繁榮、流衍并駕齊驅的藝術理論。
讓學生認識到，作為藝術的起源、過程、范圍、規(guī)則的形而上抽象提煉的理論，在藝術的創(chuàng)造、發(fā)展過程中意義非凡。理論家們希圖以此勘破藝術的秘密，尋求一種放之四海，具有概括性、普遍性的審美規(guī)范。這一理論提升的努力，與藝術創(chuàng)作并駕齊驅，相互影響，與時俱進。同時，在隨后的教育過程中以實例演示的方式，讓學生們逐漸了解先進、超前的藝術理論，如何能推動藝術的極大發(fā)展。許多學生對前衛(wèi)的后現(xiàn)代藝術感興趣，比如超現(xiàn)實主義的藝術大師達利，他的作品前衛(wèi)、怪誕、夸張、扭曲、深刻，正是受到弗洛伊德《夢的解析》，以及精神分析理論的影響。
在講解的過程中，則從達利的自傳開始，以藝術家創(chuàng)作的真實的心路歷程，讓學生們清晰地認識到達利的作品是如何解析自我，如何借鑒弗洛伊德心理學的“三我”層次，來建構自身嶄新的感知方式、創(chuàng)新藝術表現(xiàn)手法。從其作品實例的分析開始，由此層層深入，從作品進入到理論玄奧的世界。生動形象、由淺入深的講解，極大地調動了學生們學習的熱情。
二、結合實例，讓學生形象地見識理論與創(chuàng)作的密切關聯(lián)
藝術學院學生，因為高中階段相關文化知識的.積累比較薄弱，對于藝術作品、對于自身所從事的專業(yè)認識不足，停留在比較感性的階段。而且由于中國文化在近現(xiàn)代之后出現(xiàn)的斷層，對于藝術內涵與思想性的感知與把握相當欠缺。而中國的藝術家，若要真正達到大師的境界，有前途、有潛力，將來其作品能夠參與國際競爭，對于理論的關注與掌握相當重要。
所以，在課程講解的過程中，讓學生見識經典作品與深刻理論的關聯(lián)是教育中的重要任務。但是這一問題雖然亟待解決，但是也不可能一蹴而就。在課堂上將理論與經典文化結合，有效地傳授知識并激發(fā)學生的神圣感、好奇心是必須做到的關鍵環(huán)節(jié)。
例如，在介紹美國藝術理論家蘇珊·朗格的“藝術是情感的符號”這一觀點時，結合《紅樓夢》分析，在偉大的作品中，一個真正的大藝術家，是如何開掘情感、升華情感。結合“情感說”的理論闡釋與來源，讓學生們了解《紅樓夢》是如何突破狹隘的“情”的范圍，寫廣義的、遼闊的情感。正如《紅樓夢》開篇所言：世俗寫男女之情的作品，“動不動就才子佳人，千部共出一套。滿紙潘安、子建、西子、文君……又必旁出一小人，其間撥亂，如劇中之小丑然?！倍都t樓夢》則突破了這種淺薄的定勢思維，超出了一般的男女私情，功利之情，寫天地古今男女不能盡之情。故事中既有寶玉與黛玉“弱水三千，只取一瓢飲”的純真愛情，也有更多的純潔又深厚的友情、同情、關愛之情。如寶玉與晴雯，互相尊重、平等相處、相互扶持，突破了封建時代主仆之間的尊卑;寶玉與香菱，相互信任，寶玉為香菱找裙子一段，突破了禮教對女性的壓抑、歧視。再如寶玉對劉姥姥虛構中的女孩念念不忘，盤算著去拜祭她的亡魂。
在一個嚴酷禮教統(tǒng)治飛環(huán)境中，主人公偏要做一個情感的采集者，珍視情感的每一處幽暗的閃光，達到崇高圣潔的人生態(tài)度的境界。
這種經典分析的方式，開拓了學生的視野，陶冶了年輕人的心靈，同時深刻地體會到“情感論”所闡發(fā)的豐富內涵。
學術論文
相關信息
與學生高中階段所寫的讀后感、觀后感，是完全不同的概念。如何在教學中逐步引導學生實現(xiàn)這一轉換與提升，也是大學本科階段必須面臨的問題。
教學的第一步，是讓學生了解，藝術評論與論文和一般觀后感相比，在理論上的要求更加嚴格、規(guī)范。它們必須以一定的藝術理論為標準、為評價的依托，對某些具體的藝術作品、創(chuàng)作者進行分析與評判。
在教學過程中，不僅將優(yōu)秀的藝術評論作品介紹給學生，更有示范作用的是在講授的過程中，將一種理論的分析介紹用學術論文的方式展示出來，讓學生在聽課的過程中就能得到直觀的學習。前提是教師備課的環(huán)節(jié)即成為論文寫作的環(huán)節(jié)，一步一步，教學生如何列出分析層次，層層深入地說理，并最后提出個人的見解。
例如在講解“藝術模仿自然”這一藝術本質說時，結合《孔雀》這部經典電影，分析藝術是如何在模仿現(xiàn)實生活的自然。在介紹這一學說的歷史源流與內涵之后，結合影視作品中的實際，展開討論。首先，藝術如何模仿生活的真，如何誠實、到位地還原影片中的時代場景，讓觀眾首先建立發(fā)自內心的信任感。其中包括環(huán)境的真、人物的真、情節(jié)的真，細節(jié)的真;其次，藝術如何模仿生活之善，藝術家如何尊重日常生活，以更真切博大的胸懷揭示殘忍真相背后的深情與溫暖;第三，藝術如何模仿生活之美，如何在平淡無奇的生活中展現(xiàn)詩意的美，展示理想主義的光芒。
學生在學習的過程中，在老師的引導下，結合自身感受，層層推進，逐步領略藝術理論的延展性與深刻性。在這一過程中，模仿老師授課布局與推進的方式，得到學術與思想的訓練，最終進入到理論學習與研究的大門中。
總之，藝術理論的學習，在當今藝術類本科生的課程中占有十分重要的地位，涉及到藝術作品的靈魂、精神是否能被真正領會，以及學生在將來的創(chuàng)作中能否借鑒當代藝術理論研究的成果，體驗辨析、融會貫通，臻于經典的問題。
但是，在學習的開端，教師有責任循循善誘，幫助他們克服陳見與畏難，興致盎然地進入到理論豐富多彩的世界，以此擴大藝術思想的視野，懂得已有的范圍，認清自身所處的位置，確立目標，勵精圖治，尋找藝術思想創(chuàng)新的可能。
論文的基礎理論篇十六
高校體育教學也在不斷改革和發(fā)展，還使用原來傳統(tǒng)的教學方式進行教學，已經逐漸顯現(xiàn)出更多的不足和缺陷。所以將傳統(tǒng)的教學方式、理念摒棄，將教師授課過程和學生活動過程緊密融合，建立活力、全新的高校體育教學模式是高校體育教學的發(fā)展趨勢。我國高校體育教學主要分為三個部分：課堂教學、體育活動和運動訓練，高校體育教學模式主要以課堂教學為主，另外兩種方式已經逐漸被忽視和弱化。而事實證明，高校體育課堂教學注重課程及學科特征，不僅不能實現(xiàn)高校體育教學的功能和價值，還對大學生的身心發(fā)展造成影響，尤其在高校擴招之后，參與體育課堂教學的大學生超過萬人，已經無法合理分配場地、器材、師資等資源，體育教學的矛盾越來越嚴重。針對上述問題，高校教學應該向數(shù)字化、網絡化、智能化的方向發(fā)展，通過現(xiàn)代教育技術進行全面、多樣化的向學生傳授知識和技能，已經成為高校體育教學改革應該重要的問題。運用現(xiàn)代教育技術手段教學主要有以下兩點優(yōu)勢：第一，教學資源豐富、教學手段多樣。運用現(xiàn)代教學技術手段如多媒體教學，教師可以通過文字、視頻、動畫、技術動作圖片等形式向學生展示體育課程中的動作技能。還可以讓學生欣賞優(yōu)秀運動館的技術動作，養(yǎng)成大學生對正確技術動作的感觀和認識。體育教學能夠將多種方式融合，受到的約束條件較少，不僅節(jié)省教師時間，還能提高體育教學效率?，F(xiàn)代教育技術手段為教師提供了較為豐富的教學方式，體育教學資源得以擴展和延伸，有效提供了高校體育教學效果。第二，教學層次多重化、教學時間靈活運用現(xiàn)代教育技術手段進行體育教學，大學生不會受到教課時間的限制，可以自由選擇時間進行學習，自己分配時間，還可以靈活支配教學計劃中體育教學的固定課時。簡單來說就是學生可以自己定學習時間和學習科目，因此現(xiàn)代教育技術手段具有很強的開放性。傳統(tǒng)體育教學方式是教師根據(jù)固定的教學內容來授課，而學生只是被動接受，而現(xiàn)代教育技術方式，教師的任務是制定教學計劃和大綱，學生自行選擇學習方式完成教學任務，因此在大學體育教學中，利用現(xiàn)代教育技術手段教學實際上是將教師為主題轉變?yōu)閷W生為主題的教學模式。
論文的基礎理論篇十七
1模式的指導思想
根據(jù)21世紀人才培養(yǎng)的需要及我校體育教學模式總體設計方案要求，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教學模式基礎上，充分挖掘教材內容的趣味性，以現(xiàn)代教育理論為指導，建立一套具有我校特點的公共體育課教學模式，為全面素質教育打下了基礎，迎接?1世紀的挑戰(zhàn):
2模式的教學目標
通過模式教學，形成師生之間，學生與學生之間相互教學，相互探討，傳授多樣化的體育基礎理論課的教學形式:在培養(yǎng)學生體育興趣的同時，培養(yǎng)學生的體育評價能力(互評、自評能力)和競爭意識，發(fā)展學生的自學能力和創(chuàng)造能力，由被動接受為主動學習、同時促進師生更加廠泛而牢固的掌握體育的基礎知識‘技術.技能.使理論與實踐相結合一培養(yǎng)學生掌握科學鍛煉身體的方法，為終身體育和終身健康服務。
3教材內容
6教學效果及評價
每位學生準備一、二補習題，他們要查閱大量資料，在查閱資料中學生掌握了大量的體育知識，從而提高了學生學石的自覺性，培養(yǎng)了學生學習的興趣學生一人講授下但本人受益，大家也都能獲得很多體育方而知識.同時也能激發(fā)其它同學的積極性.無形中形成一種競爭意識你講得好，我比你講得還要好。體育教學模式應用.有助于學生個性發(fā)展.課堂上學習氣氛濃厚，活躍，促使學生自覺地.主動地學習‘增強了創(chuàng)新意識，全面地發(fā)展了學生的身心素質。體育能力培養(yǎng)也有向其它工作能力遷移作用‘主要是對語言表達能力有直接作用、龍其對那些表達能力差‘不敢正視同學講話的學生是一種促進和提強，初步調查顯示，體育能為較好的同學、畢業(yè)后各項工作組織能勺都較高教師的集中講授，體現(xiàn)了教師在教學過程當中的主導地位、給學生以啟發(fā)和導向.使學生對體育基礎理論知識有了初步的認識通過體育基礎理論知識演講競賽活動.既提高了學生的演講水平。也為本教學摸式畫上了圓滿的句號。
論文的基礎理論篇十八
任何從事經營和生產活動的企業(yè)都需要擁有三大資本：財力、物力、人力。其中人力資源是最重要、最關鍵的資源。
首先，企業(yè)之間的競爭歸根到底是人力資源優(yōu)劣之間的競爭。其次， “人”在馬克思政治經濟學中被定義為最重要的生產力構成要素。一個企業(yè)如果沒有建立起完備的用人機制，沒有制定好行之有效的人力資源戰(zhàn)略，要想實現(xiàn)企業(yè)最終的目標和證明自我價值都是不現(xiàn)實的。
人員管理戰(zhàn)略必須以企業(yè)管理戰(zhàn)略為指導，企業(yè)管理是制定人員管理戰(zhàn)略的前提和基礎。此外，人員管理戰(zhàn)略是企業(yè)管理職能戰(zhàn)略之一也是企業(yè)戰(zhàn)略不可或缺少的重要組成部分，對經營管理戰(zhàn)略的實現(xiàn)起著巨大的推動和支持作用。同時又是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標的有效保障。更重要的是，在日益激烈的市場競爭中，由于人力資源已成為企業(yè)的第一資源。人員管理戰(zhàn)略對企業(yè)管理的整體戰(zhàn)略、財務管理、技術開發(fā)、生產制造、供應管理、市場營銷等所有企業(yè)職能的確定和施行都有著駐足輕重的作用。
人員管理對企業(yè)管理的促進作用分析
1鼓舞士氣，提高工作激情，調動員工的積極性
激勵是在組織環(huán)境中激發(fā)、指導和維持行為的過程。組織行為學認為，激勵主要是指激發(fā)人的動機或工作熱情，調動人的積極性，使人有一股內在的動力，朝向所期望的目標前進的心理活動過程。激勵無論是對企業(yè)生產效率的提高還是對個人自我價值的實現(xiàn)都有著舉足輕重的作用。世界著名潛能學研究專家安東尼·羅賓就曾指出，每個人的潛能都是無窮的，問題在于我們用什么手段、怎樣去激發(fā)這種潛能。
實行以“人格”為本的人員管理，無疑有利于鼓舞士氣、提高員工的工作激情和調動他們的積極性。有學者曾通過調查發(fā)現(xiàn)，人格因素對工作績效的影響占了20%到30%之間。而近來的學者在用預測人格觀點的確實性等方法來研究人格對激勵的影響時，對結果進行分析，也發(fā)現(xiàn)人格因素在很大程度上影響著激勵的效果。以“人格”為本的關鍵在于對員工人格的尊重，增強員工對企業(yè)的情感，樹立主人翁意識，員工感到自己是企業(yè)的主人，從而激起更大的熱情、干勁倍增。
2有利于形成良好的企業(yè)文化
企業(yè)文化是組織環(huán)境中不可缺少的一個元素。隨著我國的教育產業(yè)的高速發(fā)展，企業(yè)中的知識型員工群體便日益壯大，他們的氣質與性格也有其特點，他們一般具有較強的個性和自己獨立的價值觀念，喜歡擁有一個民主、自由、寬松、能夠自我管理的工作環(huán)境，這類的員工往往流動性比較大，他們的工作效果難以加以度量，其工作的過程也是難以進行直接監(jiān)控的。筆者認為，我們應該對知識型員工實施以尊重人格和獨有的價值觀念為主的以“人格”為本的人員管理，就能營造一個團結、融洽的工作氛圍，激發(fā)員工的自尊心、責任感、成就欲，從而增強企業(yè)活力，形成良好的企業(yè)文化。正如國際商業(yè)機器公司(ibm)總裁小托馬斯·沃森說：“一個企業(yè)的基本哲學對成就所起的作用，是遠遠超過其技術或經濟資源、組織結構、發(fā)明創(chuàng)新和時機選擇所能起的作用。
因此，人員管理戰(zhàn)略是作為企業(yè)管理戰(zhàn)略的核心而存在的。
論文的基礎理論篇十九
后現(xiàn)代主義發(fā)展的文化背景還在不斷的發(fā)展和繁衍，隨著周遭環(huán)境的變化，藝術的創(chuàng)造也在不斷地發(fā)展和繁衍。不斷發(fā)展的陶瓷藝術以其絢麗多姿，色彩繽紛形式展現(xiàn)著有容乃大的氣魄。從陶瓷藝術表達形式上，現(xiàn)在陶瓷藝術的創(chuàng)造和發(fā)展曾經一度受到現(xiàn)在主義思潮的影響，一些創(chuàng)造大師曾經使用自己創(chuàng)造藝術的實踐為陶瓷文化的純粹審美做出相應的貢獻，由于受到時代發(fā)展、文化背景以及個人原因的影響，使得陶瓷藝術留下的一定的空白并且拘泥于一定的界線之內。這給后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷藝術的繼續(xù)發(fā)展留下了充足的空間和超越界線的可能。后現(xiàn)代主義思潮對陶瓷藝術的沖擊主要體現(xiàn)在其打破了現(xiàn)在主義思潮下陶瓷藝術發(fā)展的限制和壁壘。后現(xiàn)代主義思潮是對現(xiàn)在主義思潮的批判繼承，其在現(xiàn)在主義思潮優(yōu)良因素的基礎上增加了一些新的東西，充分地反映了目前文化發(fā)展的成果，具有高度的概括性，能夠給予實踐廣泛的指導。
在后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術的表達形式也取得了新的發(fā)展，其在繼承原有陶瓷藝術表達形式的基礎上，以更加豐富多彩和多遠化的形式展示著藝術的價值和魅力，闡釋人與自然之間的和諧發(fā)展。使其成為一種更加具有返璞歸真和文化氣息的特征，能夠更真實地反映當代的文化氣息和人文特征。從陶瓷藝術的意義上而言，與其說后現(xiàn)代主義是一種廣泛的文化現(xiàn)象的概括，不如說后現(xiàn)代主義是一種藝術設計的思潮和運動形式。且不談后現(xiàn)代主義對于藝術設計領域存在著多深以及多廣的影響，它最終都是給藝術的設計帶來了一定的社會文化氣息，使藝術創(chuàng)造過程中更多地融入當今的生活文化。后現(xiàn)代主義思潮的這些特征，對于陶瓷藝術的設計也帶來了不可避免的沖擊，使得陶瓷藝術向著不斷調整創(chuàng)造方法，充分展現(xiàn)生活文化和藝術氣息的方向發(fā)展，使得陶瓷藝術更加富有現(xiàn)實意義。后現(xiàn)代主義思潮對陶瓷藝術創(chuàng)造特征的沖擊主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是使創(chuàng)造的初衷和元素得到回歸，陶瓷藝術在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下提出了“打造生活陶瓷”的理念，使陶瓷藝術一方面充分地展現(xiàn)出藝術杰作的無限魅力；另一個方面又使陶瓷藝術的創(chuàng)造成果服務于廣大人民的生活，促進人們的生活在物質和精神方面獲得極大的發(fā)展和進步?，F(xiàn)在陶瓷藝術的創(chuàng)造不斷的回歸其創(chuàng)造初衷和元素，開始從生活以及文化藝術審美的角度出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術應該服務的方向以及服務的形式，而不是從陶瓷藝術的設計出發(fā)發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術的使用價值以擴大生產和需要。簡單而言，后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，使陶瓷藝術的創(chuàng)造改變了原有的風格，從原來的以陶瓷藝術激發(fā)人們的需求，改變成了從人們的切實需求出發(fā)，融合生活和文化元素創(chuàng)作新的藝術成果。陶瓷藝術的創(chuàng)造形式的不斷改變，正是使創(chuàng)造陶瓷的初衷和元素不斷回歸的表現(xiàn)?！吧钐沾伞蹦繕说奶岢?，是陶瓷藝術創(chuàng)造的一項重要的指引，其主張在陶瓷藝術的創(chuàng)作方面采用傳統(tǒng)的工藝和方法，陶瓷藝術的服務對象不斷地指向廣大人民群眾，陶瓷藝術創(chuàng)造的靈感來源于人們現(xiàn)實生活和當代文化氛圍?！吧钐沾伞钡膭?chuàng)造理念，使得陶瓷藝術的一切創(chuàng)造元素都來源于人們生活環(huán)境和自然環(huán)境，符合人類個性化的使用功能需求和審美需求，充分地尊重人與自然的客觀存在性。
二是陶瓷藝術增強了對自然和未來的關注。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術打破了以往的“幾何化”和“模式化”以及批量生產的模式，其在創(chuàng)作過程中更加重視自然規(guī)律和環(huán)境的客觀存在性以及人的個性選擇，對人在造物過程中的運動方式和形式給予了充分的考慮。在創(chuàng)作過程中盡最大的努力從人文環(huán)境和自然環(huán)境以及規(guī)律中尋找元素，在此基礎上充分發(fā)揮藝術技能和水平。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術在深刻呼喊著人類，我們的發(fā)展應該建立的人與自然和諧發(fā)展的基礎上，在發(fā)展過程中不應該以犧牲自然和自身為代價，更不應該不計后果的盲目發(fā)展。因此，可以看到后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術充分考慮人與自然的客觀實在性以及相互關系，更加關注自然和社會的未來。
2后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷創(chuàng)造的多元化模式
后現(xiàn)代主義思潮主張的一個理念就是在現(xiàn)在社會文化的基礎上，保持一個多元化世界的存在和發(fā)展。陶瓷藝術作為一個時代物質和精神文明的代表，其受到后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，創(chuàng)造過程也不斷地進入多元化模式。
（1）歷史與現(xiàn)在，共性與個性并存與共生。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義基礎上，批判和繼承發(fā)展來的思潮，它是在繼承歷史文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上推陳出新。在這種思潮的沖擊下，陶瓷藝術的發(fā)展也出現(xiàn)了歷史與現(xiàn)在并存的模式，在對歷史優(yōu)良陶瓷藝術繼承的基礎上，不斷的審視其存在的不足，充分考慮現(xiàn)在人類活動的需求，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展陶瓷藝術。陶瓷藝術的發(fā)展一方面充分的肯定歷史的客觀存在和現(xiàn)實的客觀存在，在充分尊重歷史和現(xiàn)實客觀存在的基礎上，不斷地進行陶瓷文化的發(fā)展和陶瓷藝術的創(chuàng)造；另一方面，現(xiàn)在陶瓷藝術得到了廣泛的發(fā)展和創(chuàng)造，其與各地積極的思想有機結合在一起，使得世界各個民族積極地加入到現(xiàn)在陶瓷藝術創(chuàng)造的潮流中。
（2）追求文化共享和人文關懷。陶瓷藝術無論是從內容、形式、風格和特征方面還是表達方式、方法方面，都受到后現(xiàn)代主義思潮的深刻沖擊。陶瓷藝術創(chuàng)造方面，不僅能吸收后現(xiàn)代主義的廣泛性。同時在表達方法和方式方面，也呈現(xiàn)出了以往創(chuàng)作無法比擬的多樣性。在創(chuàng)造思想方面，其不僅繼承了原有創(chuàng)造思想的客觀、樸實和嚴謹。同時又發(fā)揚了現(xiàn)代社會文化的主觀性、想象性、自由性和多元化的模式。在表達方式和方法上，現(xiàn)代陶瓷藝術同時考慮材料工藝和技術工藝，同時考慮繼承和發(fā)展因素?？傊诤蟋F(xiàn)代主義思潮的沖擊下，陶瓷藝術不僅體現(xiàn)出人類文化的共享性。同時還考慮不同時期人類活動的個性化，體現(xiàn)出對人文的關懷。
3小結
后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)和發(fā)展以及現(xiàn)代陶瓷藝術的不斷發(fā)展，都是現(xiàn)代社會文化不斷發(fā)展的產物。后現(xiàn)代主義思潮主張的文化的繼承、發(fā)揚和廣泛生，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術的廣泛性，歷史和現(xiàn)在共存性。后現(xiàn)代主義思潮重視的人與自然的客觀存在性和和諧發(fā)展的理念，決定著現(xiàn)代陶瓷對自然共性和人類活動個性的充分考慮，體現(xiàn)著陶瓷藝術的個性和共性共生的模式。后現(xiàn)代主義對于文化多樣性的包容，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術發(fā)展的多元化模式?？傊?，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，現(xiàn)代陶瓷藝術正在不斷地調整其文化發(fā)展方式以及藝術創(chuàng)作模式，使其能夠更加符合人與自然的客觀存在性，社會文化發(fā)展性。
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