通過總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否合理。如何欣賞文學(xué)作品是每個(gè)文學(xué)愛好者都需要思考的問題，下面我來分享一些文學(xué)鑒賞的技巧。歡迎大家閱讀以下總結(jié)案例，結(jié)合自己的情況進(jìn)行參考。
馬原理說課稿篇一
研究生入學(xué)考試政治科目昨天上午落下帷幕了，幾家歡樂幾家愁，為幫助廣大考生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其對(duì)考研同學(xué)們提供有益的幫助，現(xiàn)在我們講一下如何快速的學(xué)好馬原理這門課程。
我們首先看下20考試的真題特點(diǎn)：
2014年馬原理除了4個(gè)單選題和五個(gè)多選題和一個(gè)分析題。符合我們大綱的要求和規(guī)定。選擇題各個(gè)章節(jié)都涉及到了。第二章唯物論和辯證法分別考察了實(shí)踐、時(shí)空、社會(huì)規(guī)律。唯物史觀考察了個(gè)人特別是歷史人物;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察了貨幣的職能、資本主義生產(chǎn)過程、當(dāng)代資本主義的新變化、科技等知識(shí)點(diǎn)。分析題沒有超出我們的意料之中，考察了辯證法。
總體看來，今年的題不難，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)占得比重比往年要高些。幾乎所有題目在平時(shí)授課和練習(xí)當(dāng)中都涉及到了。只要按照輔導(dǎo)班復(fù)習(xí)所有的題目都能應(yīng)對(duì)。這是我的第一個(gè)感覺。目前接觸到的題目，也沒有太偏的題目，太怪的題目，基本上還是考察的一些常規(guī)性的，一些重要的知識(shí)點(diǎn)以及熱點(diǎn)問題。只要我們按照老師的要求進(jìn)行復(fù)習(xí)，考一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)是沒有問題的.。
然后我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)20的考試呢?要想學(xué)好這門課主要做到以下兩點(diǎn)：
第一，要重視基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)。我們通常所說巧婦難為無米之炊。這就是我們所說的“米”。如果大家對(duì)政治的基本內(nèi)容的把握和理解不夠，這個(gè)時(shí)候你強(qiáng)調(diào)技巧這是不行的，因?yàn)槟銢]有內(nèi)容，你對(duì)整個(gè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)把握的不準(zhǔn)確，這個(gè)時(shí)候單純的技巧是不能提高成績的。
首先應(yīng)當(dāng)把這門課的框架搞清楚;比如我們哲學(xué)是出大題的重點(diǎn)，應(yīng)該知道它包括唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀幾部分，然后再一步一步細(xì)化，掌握各個(gè)部分的知識(shí)點(diǎn)。這樣學(xué)起來會(huì)輕松。
其次，要了解這門課的重點(diǎn)章節(jié)和重點(diǎn)問題。我們這門課重點(diǎn)在第二章到第六章的知識(shí)點(diǎn)。
最后，要在時(shí)間上有保障。有些同學(xué)把政治復(fù)習(xí)放到考前一兩個(gè)月，以為完全可以搞定。但是往往事與愿違，因?yàn)榈搅撕笃谀愀鱾€(gè)學(xué)科都要復(fù)習(xí)，并且大家都有一個(gè)感覺，越到最后越覺得時(shí)間很緊，自己不會(huì)的東西很多。因此時(shí)間一定要保障，要早作準(zhǔn)備早點(diǎn)復(fù)習(xí)。
第二，要把這門課的命題規(guī)律和特點(diǎn)搞清楚。這就是我們所說的“巧”。這樣，復(fù)習(xí)才能有針對(duì)性。帶著命題的感覺去看書效果更好，你自己也可以按命題的特點(diǎn)去標(biāo)注輔導(dǎo)書。比如說分析題要根據(jù)不同學(xué)科的命題風(fēng)格，采取不同的應(yīng)對(duì)措施。比如說馬哲出題特點(diǎn)是“題目靈活，答案規(guī)范”。這里最重要的是審題，因?yàn)橐坏┳プ】键c(diǎn)，幾句套話上去分?jǐn)?shù)就拿到了，如果答錯(cuò)考點(diǎn)，幾乎沒分。而《毛中特》正相反，往往是“題目規(guī)范，答案靈活”。你可以通過看真題去體會(huì)，做練習(xí)題及真題去逐步提高。
最后，衷心祝愿大家在2015年考試成功!取得一個(gè)優(yōu)異的成績!
馬原理說課稿篇二
對(duì)于中級(jí)會(huì)計(jì)職稱《財(cái)務(wù)管理》這一科目來說公式相對(duì)來說較多，如果理科學(xué)的比較好的考生來說，那會(huì)簡單的多了。記憶公式是最基本的，如果公式都沒有記下來，那如果做題那就無從下手。
中級(jí)會(huì)計(jì)職稱《財(cái)務(wù)管理》和《中級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》是不一樣，財(cái)務(wù)管理是越往后學(xué)越簡單，所以千萬不要被前面幾章的內(nèi)容嚇倒了嚇怕了，把前面的幾章內(nèi)容吃透能懂，對(duì)于后面的學(xué)習(xí)來說那就是小菜一碟了，會(huì)容易很多，如果前面的最難的幾章都不成問題，那后面就一片光明了。而且財(cái)務(wù)管理是三科日里章節(jié)之間聯(lián)系最多的，前面幾章不僅是基礎(chǔ)，而且是重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以一定要學(xué)好學(xué)扎實(shí)了，寧愿把學(xué)習(xí)進(jìn)度放慢也要學(xué)扎實(shí)了。
我給大家舉個(gè)例子就明白了：試想一下如果普通年金沒有學(xué)好，那遞延年金肯定也沒有學(xué)好，接著就會(huì)影響到項(xiàng)目投資，項(xiàng)目投資幾乎每年都是主觀大題，這些都是應(yīng)該拿分的題目。所以說章節(jié)之間的融會(huì)貫通也很重要。我舉的這個(gè)例子還是我在上安通學(xué)校的輔導(dǎo)班的時(shí)候老師給我們講的，安通的老師在串講的時(shí)候會(huì)把各個(gè)章節(jié)的考點(diǎn)綜合起來考我們，讓我們的思維在幾個(gè)章節(jié)中間來回穿梭把知識(shí)點(diǎn)更牢固的掌握，以至于考試時(shí)更容易得分。
許多考生都說《財(cái)務(wù)管理》的公式多其實(shí)并不多，仔細(xì)的看看這些公式它們之間都有的聯(lián)系，不是互為倒數(shù)就是加1或減1，這又是財(cái)務(wù)管理的一大特點(diǎn)。
多項(xiàng)選擇題是三科里最難的，主要是理論性的東西太多，有很多的優(yōu)缺點(diǎn)和影響某某某的因素要我們?nèi)ケ常覀兛梢匀シ治瞿切﹥?yōu)缺點(diǎn)，一尋找它們的共同處;二看是不是a的缺點(diǎn)就是b的優(yōu)點(diǎn)，那這樣不就少背很多的內(nèi)容了，而且也不容易忘記。影響某某因素有很多我們也容易全部記住，但是我們記住公式就可以了，把題目一看自己排個(gè)公式有的就是，沒有的就不是，建議公式用字母表示這樣省時(shí)間，而且順便也記幾個(gè)英文單詞又不花很多的時(shí)間，何樂而不為呢!
這些是我在備考中級(jí)會(huì)計(jì)職稱時(shí)的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望能對(duì)參加20中級(jí)會(huì)計(jì)職稱考試的考生有所幫助吧!
馬原理說課稿篇三
世界銀行前經(jīng)濟(jì)師尼古拉斯爵士受英國資源大臣委托起草了一份長達(dá)700頁的研究報(bào)告。該報(bào)告對(duì)全球氣候問題作了廣泛的經(jīng)濟(jì)性分析，報(bào)告計(jì)算出如果人類任由全球氣溫繼續(xù)升高，那么氣候變化最終帶來的危害有可能相當(dāng)于每年損失掉全球gdp的20%.
報(bào)告指出，氣候變化將讓全球陷入最嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退，所耗費(fèi)的成本將超過兩次世界大戰(zhàn)的總和，數(shù)百萬人將因此流離失所。報(bào)告告誡采取全球性行動(dòng)，加大投資力度已是刻不容緩。
尼古拉斯爵士預(yù)測，氣候變暖將引發(fā)全球“災(zāi)難性”的經(jīng)濟(jì)衰退，預(yù)計(jì)成本將超過5.5萬億歐元。他指出，如果氣候變暖不能得到有效控制，將引發(fā)全球范圍內(nèi)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退。他建議，每個(gè)國家應(yīng)將gdp的1%用于環(huán)境保護(hù)，以防止災(zāi)難的發(fā)生。但如果不采取任何措施的話，成本將是前者的5到20倍。
根據(jù)材料，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)簡要回答：
（1）上述一系列現(xiàn)象之間體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)原理？結(jié)合材料進(jìn)行簡要說明。
（2）我們?nèi)绾握_對(duì)待“全球變暖”現(xiàn)象？
（3）用相關(guān)哲學(xué)原理說明，為什么“氣候變暖將引發(fā)全球‘災(zāi)難性’的經(jīng)濟(jì)衰退”，并指出經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因及后果。
「答案要點(diǎn)」。
（1）唯物辯證法認(rèn)為：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。材料中由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而引起全球平均氣溫急劇上升，體現(xiàn)的正是原因和結(jié)果之間的聯(lián)系。
（2）我們既要分析全球變暖現(xiàn)象的原因，又要對(duì)這一現(xiàn)象的后果作出科學(xué)預(yù)見，從而促使事物向人們期望的'結(jié)果發(fā)展；既要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握全球變暖的規(guī)律，又要尊重和遵循客觀規(guī)律，從而積極應(yīng)對(duì)，促使事物變害為利，要從過去、現(xiàn)在和未來的聯(lián)系和發(fā)展中去把握全球變暖的規(guī)律，從而自覺促使事物向有利方向發(fā)展。
（3）如果平均氣溫繼續(xù)上升，全球?qū)⒂性絹碓蕉嗟娜嗣媾R糧食不足的窘境和缺水問題；一些靠寒冷天氣賺錢的行業(yè)會(huì)無法生存、被迫關(guān)閉；氣溫過高導(dǎo)致取暖用油需求減少，成為導(dǎo)致汽油價(jià)格下跌的因素之一?？傊捎诼?lián)系具有普遍性，全球變暖將會(huì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響，甚至導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。這也體現(xiàn)了原因和結(jié)果之間的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化的后果：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國形成依賴的危險(xiǎn)。
馬原理說課稿篇四
根據(jù)馬原理的特殊性，建議2019級(jí)考生做好以下幾項(xiàng)關(guān)鍵工作：
一、把教材讀薄。
馬原理教材連骨頭帶肉近300頁內(nèi)容，24萬余字。這里頭對(duì)考試起作用的重點(diǎn)在于它的骨頭，骨頭的內(nèi)容不過總內(nèi)容的.五分之一。這就需要復(fù)習(xí)的時(shí)候，把教材的骨架找出來。骨架就是答題時(shí)每一項(xiàng)答案的開頭一句話，也是決定分?jǐn)?shù)那句話。
把教材讀薄的重點(diǎn)在于梳理知識(shí)框架。這項(xiàng)任務(wù)需要綜合能力，不是每個(gè)人都能夠會(huì)做的。如果感到有困難，可以考慮結(jié)合參考書，或者參加輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課程。
二、把握好重點(diǎn)。
馬原理的重點(diǎn)在于哲學(xué)部分，它是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和馬原理本身的鑰匙。體現(xiàn)在教材中就是第一、二、三章，即辯證唯物主義、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。這幾部分可以單獨(dú)命題，也可以結(jié)合材料命題，甚至體現(xiàn)在其他科目的題目中。
三、抓好命題趨勢。
知識(shí)點(diǎn)就那么多，政治年年考，所有命題總是有循環(huán)的，這就是所謂的命題趨勢。命題趨勢包括兩個(gè)方面：一是有的知識(shí)點(diǎn)前幾年已經(jīng)考察，2019年幾乎不再考察；二是有些重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)雖然2018年已經(jīng)考察，但是2019年可能會(huì)以不同題型進(jìn)行考察。這兩方面都是需要注意的。
以2018年考題為例，多選已經(jīng)考察了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治新變化中社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性的原因兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，2019年準(zhǔn)備中，這兩部分內(nèi)容基本通讀教材就可以了，其他復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)可以忽略。但是對(duì)于2018年34題中主要矛盾及其作用的考點(diǎn)，2019年仍要重點(diǎn)復(fù)習(xí)，因?yàn)樗赡軙?huì)以其他形式題目繼續(xù)出現(xiàn)。
最后，預(yù)祝大家2019年考研取得好成績。
馬原理說課稿篇五
有個(gè)人不小心打碎一個(gè)花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個(gè)理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個(gè)人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布?博爾。
摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2月21日)。
馬原理說課稿篇六
馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問題是對(duì)考生非常重要的一項(xiàng)考查能力。教研室老師經(jīng)過一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;。
(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;。
(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;。
(5)辯證的否定觀;。
(6)否定之否定規(guī)律;。
(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭性辯證關(guān)系原理;。
(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;。
(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;。
(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;。
(11)事物矛盾變化發(fā)展的.不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;。
(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn);。
(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;。
(15)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;。
(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量;。
(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
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馬原理說課稿篇七
首段（導(dǎo)入）：
馬原理課，全名《馬克思主義基本原理概論》，是大學(xué)生們不可或缺的一門思想政治課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們可以進(jìn)一步了解馬克思主義的基本原理，拓寬思想視野，提高思想政治素養(yǎng)，更好地為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在這門課程中，我不僅對(duì)馬克思主義有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且也從中獲得了一些思想啟示。
第二段（重要性）：
馬原理課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說至關(guān)重要。在現(xiàn)代化的中國，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人的成長都離不開一種正確的思想認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)馬原理課，我們可以了解到馬克思主義的核心內(nèi)容，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、社會(huì)主義基本原理等等，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和規(guī)律。這對(duì)我們正確處理人際關(guān)系、招聘入職、從事職業(yè)發(fā)展等方面都有著重要的意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)馬原理課也是增強(qiáng)我們的思想政治素質(zhì)的一種方式，使我們更好地了解國家的發(fā)展方向和黨的理論路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
第三段（深刻認(rèn)識(shí)）：
在馬原理課的學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)馬克思主義的重要概念和思想方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)。歷史唯物主義教給我，歷史不是偶然的，而是系統(tǒng)、必然、客觀的發(fā)展過程。這樣的認(rèn)識(shí)使我對(duì)歷史事件有了更全面的理解，也更加明白自己在這個(gè)過程中扮演的角色。辯證唯物主義告訴我，社會(huì)發(fā)展是矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，事物的發(fā)展變化是由矛盾的斗爭驅(qū)動(dòng)的。這樣的理論讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更深層次的解讀，去關(guān)注事物背后的內(nèi)在矛盾與變化。這些思想方法的應(yīng)用使我在日常生活中更有思考力和邏輯思維能力。
第四段（價(jià)值意義）：
馬原理課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感也具有重要的價(jià)值意義。學(xué)習(xí)了馬原理課后，我更能從宏觀的角度審視社會(huì)問題，思考自己的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。這讓我更加關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。馬原理課還教會(huì)了我如何正確對(duì)待權(quán)力，讓我明白社會(huì)主義事業(yè)的核心在于為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而努力。
第五段（總結(jié)）：
通過學(xué)習(xí)馬原理課，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更深入的了解，同時(shí)也從中獲得了很多寶貴的思想啟示。這門課程的學(xué)習(xí)不僅是為了考試獲得好成績，更是為了增強(qiáng)我們的思想政治素養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。只有通過馬原理課的學(xué)習(xí)，我們才能真正理解馬克思主義的真理性和時(shí)代性，從而更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。通過馬原理課，我們認(rèn)識(shí)到了自己作為當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要時(shí)刻保持良好的思想境界，為社會(huì)主義的前進(jìn)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
馬原理說課稿篇八
歷年真題也都是在考對(duì)于基礎(chǔ)的理解，尤其是馬原部分他考的都是對(duì)概念的理解，你一定要深入的`掌握概念。毛中特這個(gè)課程我需要有宏觀的框架的梳理，尤其是歷史這門課程你要把它作為線索給他重新的梳理起來，以一個(gè)時(shí)間軸的方式一定要把這個(gè)時(shí)間軸畫在你的腦子里，這個(gè)時(shí)間軸墜上關(guān)鍵時(shí)間的點(diǎn)以及關(guān)鍵階段的點(diǎn)，這個(gè)東西才能像一跟線一樣，一旦拎起來這根線就能把整體的歷史學(xué)好。思修，這門課程理論性不強(qiáng)，也是最容易得分的一個(gè)科目，可以不那么早復(fù)習(xí)思修，但是至少你要把前面三期好好復(fù)習(xí)最后一個(gè)是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)，這個(gè)也不著急復(fù)習(xí)，同學(xué)們都放在十月份才去復(fù)習(xí)，因?yàn)榭梢越Y(jié)合時(shí)政的部分考。
馬原理說課稿篇九
馬原理課，是大學(xué)生必修的一門思想政治理論課。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深感受到了這門課的重要性和深刻內(nèi)涵。在馬原理課上，我學(xué)到了許多有關(guān)馬克思主義的基本原理和理論，并在實(shí)踐中感受到了這些原理和理論的深刻內(nèi)涵。在本文中，我將從馬原理課對(duì)我個(gè)人思考方式的影響、對(duì)我理解社會(huì)問題的幫助、對(duì)我人生觀的影響、對(duì)我與他人相處的改變以及對(duì)我未來發(fā)展的指導(dǎo)作用五個(gè)方面進(jìn)行闡述，以展示我在馬原理課中的心得體會(huì)。
首先，馬原理課對(duì)我個(gè)人思考方式的影響很大。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、辯證唯物主義和歷史唯物主義的思考方式。在馬原理課上，我學(xué)到了馬克思主義的基本原理和用于解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方法。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸樹立起了辯證思考、實(shí)事求是的思維意識(shí)。無論是在學(xué)習(xí)中遇到問題還是在與他人交流中遇到分歧，我都會(huì)以辯證的、實(shí)事求是的方式去思考，并尋求解決問題的方法。這種思考方式的改變讓我更加理性和客觀地看待問題，提高了我的問題解決能力和思維邏輯能力。
其次，馬原理課對(duì)我理解社會(huì)問題有很大的幫助。在這門課上，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本原理和社會(huì)分析方法，通過分析社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等各個(gè)方面的問題，深入理解了社會(huì)問題的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這種理解不僅使我對(duì)社會(huì)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且使我更能夠看清問題，抓住問題的關(guān)鍵所在。在解決實(shí)際問題的過程中，我能夠運(yùn)用馬克思主義的分析方法，對(duì)問題進(jìn)行系統(tǒng)思考和分析，從而更好地解決問題，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三，馬原理課對(duì)我人生觀的影響也是深遠(yuǎn)的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和自由解放。在馬原理課上，我們學(xué)到了馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，使我對(duì)人生和價(jià)值的理解更加深刻。我明白了人應(yīng)該自由發(fā)展、自由創(chuàng)造，并在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而努力。這種人生觀的改變激發(fā)了我更大的內(nèi)在動(dòng)力，讓我更加自信、樂觀地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，我更加重視他人的價(jià)值和尊重他人的權(quán)利，盡力為他人提供幫助和服務(wù)，使我的人生更加有意義。
第四，馬原理課對(duì)我與他人相處的改變也是顯著的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的群體性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在馬原理課上，我們不僅學(xué)習(xí)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性的理論，也進(jìn)行了許多團(tuán)隊(duì)合作的實(shí)踐活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了與他人有效溝通、協(xié)調(diào)合作，并克服了個(gè)人主義思想的影響。這種改變使我能夠更好地與他人相處，增進(jìn)互信，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率。
最后，馬原理課對(duì)我未來的發(fā)展起到了指導(dǎo)作用。馬克思主義是一門關(guān)于人類解放的理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步、人類幸福的追求。在馬原理課上，我對(duì)馬克思主義的核心原理和理論有了更深入的了解，并且認(rèn)識(shí)到如何將這些原理和理論應(yīng)用到實(shí)際工作中。這種指導(dǎo)作用使我對(duì)自己的未來規(guī)劃更加明確，明確了自己要為社會(huì)發(fā)展和人類幸福做出自己的貢獻(xiàn)的方向和目標(biāo)。
總之，馬原理課是一門涉及思想政治理論的重要課程，對(duì)我個(gè)人思考方式、對(duì)我理解社會(huì)問題、對(duì)我人生觀、對(duì)我與他人相處以及對(duì)我未來發(fā)展等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過這門課的學(xué)習(xí)，我不僅積累了大量的馬克思主義的基本理論知識(shí)，而且明確了自己的人生方向和目標(biāo)。馬原理課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了信仰和追求，為我今后的人生旅程注入了更強(qiáng)的動(dòng)力和信心。
馬原理說課稿篇十
考研政治考試落下帷幕，考研復(fù)習(xí)已經(jīng)開始，現(xiàn)對(duì)考生們最關(guān)心的馬克思主義基本原理部分如何復(fù)習(xí)，根據(jù)其特點(diǎn)給大家提幾點(diǎn)建議。
一、概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清。
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^，不管他自己是否意識(shí)到了，但并非每個(gè)人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的'萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點(diǎn)要全面，切忌片面性。
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對(duì)資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。
三、要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際。
關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實(shí)際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實(shí)際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。
最后，希望2013各位考生在今后復(fù)習(xí)征程中乘風(fēng)破浪，繼往開來，取得理想的成績，為夢想而戰(zhàn)。
考研頻道。
馬原理說課稿篇十一
從20世紀(jì)80年代中期開始，全球地表平均氣溫以每2℃左右的速度上升，全球氣候變暖的趨勢沒有改變。政府間氣候變化專門委員會(huì)（ipcc）第四次評(píng)估報(bào)告認(rèn)為，近1來，地球地表平均溫度升高了74℃。
世界氣象組織發(fā)布的最新監(jiān)測結(jié)果顯示，-是1880年全球有系統(tǒng)氣象觀測記錄以來最暖的10年；去年冬季（月至2月），加拿大經(jīng)歷了有觀測記錄以來最暖的冬季，中國平均氣溫也較常年同期偏高69℃；年1至4月，全球地表平均氣溫比常年偏高69℃，為1880年以來的同期最高值。
有氣象研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而使近100年來全球地面平均氣溫急劇上升。該機(jī)構(gòu)進(jìn)一步預(yù)測：全球變暖將導(dǎo)致海平面上升，一些沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集地區(qū)將被淹沒，并引發(fā)各種極端天氣現(xiàn)象，使人類遭受各種災(zāi)害。
馬原理說課稿篇十二
馬原理課是高等教育中常見的一門基礎(chǔ)課程，全稱為《馬克思主義基本原理概論》。它主要是對(duì)馬克思主義的基本原理進(jìn)行介紹和闡述，包括歷史唯物主義、社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭等內(nèi)容。這門課程在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中具有重要地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要的作用。
作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬原理課的初衷是為了了解馬克思主義的基本原理，提升自己的思想境界。馬克思主義作為當(dāng)代最重要的理論體系之一，深入研究它有助于加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，進(jìn)而使自己的行為與社會(huì)發(fā)展趨勢相適應(yīng)。
在學(xué)習(xí)馬原理課的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義的重要性。歷史唯物主義是指通過認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律來把握歷史發(fā)展方向的思想方法。在研究問題時(shí)，我們不能孤立地看待事物，而應(yīng)該從整體、發(fā)展的角度去分析。只有通過對(duì)歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，我們才能真正把握事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物變化的規(guī)律。
馬原理課還教會(huì)了我正確的階級(jí)斗爭觀。階級(jí)斗爭是社會(huì)存在的基本矛盾的一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在課程中，我們深入了解到當(dāng)代中國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)始終把人民的利益放在首位，積極參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
馬原理課還對(duì)我培養(yǎng)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到了重要作用。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了自由、平等、公平、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值目標(biāo)，這些價(jià)值觀念不僅是社會(huì)主義國家的共同追求，也是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)秉持的準(zhǔn)則。正因如此，馬原理課對(duì)于培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的啟發(fā)作用。
四、未來的實(shí)踐與探索。
學(xué)習(xí)完馬原理課，我意識(shí)到僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。未來，我將密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐，我將更加深入地了解社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問題，并積極尋找解決問題的途徑。同時(shí)，我也會(huì)堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
五、總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬原理課是大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷，它帶給了我許多收獲和啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我深入了解到歷史唯物主義、階級(jí)斗爭、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要概念的內(nèi)涵和作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)馬原理課還為我今后的實(shí)踐與探索提供了指導(dǎo)和動(dòng)力。通過將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，我將更好地為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
馬原理說課稿篇十三
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問題。
關(guān)于世界是如何存在的問題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法(黑格爾)和唯物辯證法(馬克思)兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對(duì)世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識(shí)點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
普遍性：整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向負(fù)責(zé)，由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
(1)含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。(真象、假象)。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
(3)方法論意義：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
(1)含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過大量的偶然性為自己開辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化(相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化)。
(3)方法論意義：反對(duì)三種觀點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇“，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
(1)含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的'關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時(shí)間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。但有時(shí)間順序的不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個(gè)現(xiàn)象之間有無因果關(guān)系，不是看它們有無時(shí)間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥螅⒉灰欢ㄊ且虼酥??！?/p>
(2)辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
(3)方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀能動(dòng)性，持一種機(jī)械的因果論、因果報(bào)應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測提供了基礎(chǔ)，使人們的活動(dòng)更具有自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
(4)內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實(shí)。
(1)含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合?？赡苤脯F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
(2)辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別;第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連;第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。
(3)方法論意義：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
(1)含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和;形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
(2)辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在;任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
(1)質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
(2)量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說課稿篇十四
運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。表現(xiàn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。故選項(xiàng)b唯心主義是正確的。選項(xiàng)c不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與題干無關(guān)，故不選。選項(xiàng)ad都是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，與題干不符，故選項(xiàng)ad錯(cuò)誤。題干這句話割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，把運(yùn)動(dòng)看成是精神運(yùn)動(dòng)，是唯心主義對(duì)于運(yùn)動(dòng)的看法。因此，本題正確答案是選項(xiàng)b。
2.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。
物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對(duì)靜止離不開絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過相對(duì)靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對(duì)靜止找到它的量度。離開相對(duì)靜止來談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，選項(xiàng)a靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度是正確的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。故選項(xiàng)c認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)是錯(cuò)誤的。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。故選項(xiàng)d認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的存在方式是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)b本身就是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)a。
3.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。
首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對(duì)性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性(特殊性)，有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。
其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。因此，正確答案是選項(xiàng)a。
馬原理說課稿篇十五
為了幫助2019考生備戰(zhàn)考研，老師針對(duì)考研政治復(fù)習(xí)中馬克思主義哲學(xué)部分必備的知識(shí)點(diǎn)也進(jìn)行了歸納?？佳姓螐?fù)習(xí)的理解性學(xué)科是馬克思主義原理，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分，這三個(gè)部分都是知識(shí)點(diǎn)比較集中且難理解的科目，學(xué)習(xí)起來重在理解和靈活運(yùn)用，當(dāng)然原理部分還是要熟記?；旧显诨A(chǔ)復(fù)習(xí)階段重點(diǎn)是在掌握整體知識(shí)點(diǎn)的架構(gòu)和框架，然后每一章節(jié)注意重點(diǎn)復(fù)習(xí)，一一搞定。
馬原理的重點(diǎn)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)又包括四部分內(nèi)容：唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀，其中的重點(diǎn)部分是辯證法和認(rèn)識(shí)論，這兩部分也是歷年出分析題的重點(diǎn)。比如，從2006年一直到2012年連續(xù)7年分析題都考查了辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。2013年分析題沒考查辯證法，而考查的認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，辯證法僅僅作為選擇題考查了一分。所以作為馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，2014年辯證法就又得到了命題老師的親睞——作為分析題考進(jìn)行了考查。2016年馬原理部分就即考查到辯證法又考查了認(rèn)識(shí)論。這也剛好印證了我們通常說的重點(diǎn)永遠(yuǎn)是重點(diǎn)。
辯證法主要包括“聯(lián)系與發(fā)展”的兩大特征，“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律”的三大規(guī)律，“整體與部分、原因與結(jié)果、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式”的幾對(duì)范疇。其中“聯(lián)系與發(fā)展”的考點(diǎn)主要集中在聯(lián)系及其特征、發(fā)展的實(shí)質(zhì)上，可以以各種題型進(jìn)行考查。三大規(guī)律的重點(diǎn)在于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它也是整個(gè)辯證法的重中之重，考點(diǎn)主要集中在矛盾的同一性和斗爭性以及矛盾的普遍性和特殊性上，經(jīng)常以分析題的方式進(jìn)行考查;質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律通常以選擇題的方式進(jìn)行考查。幾對(duì)范疇也曾經(jīng)在2009年考查過分析題。同學(xué)們一定要記住這些重要考點(diǎn)的原理內(nèi)容和方法論意義。2016年分析題具體考查的知識(shí)點(diǎn)是“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)的辯證思維、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，只要同學(xué)們平時(shí)認(rèn)真準(zhǔn)備，一定可以答得不錯(cuò)的。
對(duì)于讓絕大部分考生頭疼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，考查難度有所下降，只是考查到了剩余價(jià)值率的計(jì)算、西方資本主義金融資本及經(jīng)濟(jì)全球化等幾個(gè)難度不大的問題，而對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論、資本積累理論等偏難的內(nèi)容都沒有進(jìn)行考察。這些問題考生只要在課堂上認(rèn)真聽講并準(zhǔn)確理解，就一定能正確選擇。尤其是很多考生特別害怕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算題，其實(shí)，考生只要能弄明白預(yù)付資本、不變資本與可變資本、固定資本和流動(dòng)資本、資本有機(jī)構(gòu)成、剩余價(jià)值、利潤和剩余價(jià)值率等這些概念及其之間的關(guān)系，計(jì)算題就會(huì)很容易。
至于科學(xué)社會(huì)主義部分，每年考查的分值很低，考察難度也不大，同學(xué)們只要世界觀、價(jià)值觀正確，把課堂上老師強(qiáng)調(diào)的重要知識(shí)點(diǎn)理解記憶，這部分題目基本都是送分題，沒什么難度。
綜上所述，2018年考研政治馬原理考查的仍是平時(shí)我們關(guān)注的重點(diǎn)知識(shí)。對(duì)于要準(zhǔn)備2019年考研的學(xué)生來說，馬原理復(fù)習(xí)的重點(diǎn)仍舊是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓大家掌握的重要部分：馬克思主義哲學(xué)的辯證法和認(rèn)識(shí)論。
馬原理說課稿篇十六
馬原理即馬克思主義基本原理，是我們用來認(rèn)識(shí)和改造世界的理論工具。作為一名研究馬原理的學(xué)生，我深感學(xué)習(xí)這一理論對(duì)于豐富思想、提高理論水平具有重要意義。通過研讀馬原理，我對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也明白了作為青年人如何肩負(fù)起歷史賦予的使命和責(zé)任。
二、對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)（200字）。
馬原理對(duì)于解答我在思想、人生和價(jià)值等方面的現(xiàn)實(shí)問題起到了很大的啟迪作用。通過學(xué)習(xí)這一理論，我清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。這使我深刻認(rèn)識(shí)到只有通過科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面的人的發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
三、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理不僅僅是為了理論修養(yǎng)，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我努力樹立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)持用馬克思主義的思維方式來分析和解決問題。在社會(huì)實(shí)踐中，我積極參與各類志愿活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，與社會(huì)各界人士交流，以改善社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。通過實(shí)踐，我深刻地感受到馬原理對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的重要性，也更加明確了自己作為一名年輕人應(yīng)該肩負(fù)起的使命與責(zé)任。
四、馬原理對(duì)于我個(gè)人的影響和啟示（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理使我深刻認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)有志青年的責(zé)任和使命，使我擁有了更加明確的人生目標(biāo)和奮斗方向。在馬原理的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了對(duì)問題進(jìn)行深入思考和分析，培養(yǎng)了扎實(shí)的理論功底和解決問題的能力。這種能力在今后的學(xué)習(xí)和工作中將起到重要的作用，使我能夠站在更高的層次來思考問題，提出更好的解決方案。同時(shí)，馬原理也使我懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，明白了只有通過集體的力量才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
五、對(duì)未來的展望和總結(jié)（200字）。
學(xué)習(xí)馬原理是一種長期而艱巨的任務(wù)，這需要不斷地鉆研和思考，需要與實(shí)踐相結(jié)合，需要與時(shí)俱進(jìn)。作為一名年輕人，我將繼續(xù)不懈地學(xué)習(xí)和探索，努力把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能夠在未來的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)馬原理是我個(gè)人成長的必經(jīng)之路，也是實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)的基石。通過學(xué)習(xí)這一理論，我不僅僅是增長了知識(shí)，更重要的是明確了自己的價(jià)值和方向，為自己未來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也意識(shí)到馬原理的研究和實(shí)踐需要與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能真正做到與社會(huì)發(fā)展同步，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
馬原理說課稿篇十七
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問題。
關(guān)于世界是如何存在的問題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法（黑格爾）和唯物辯證法（馬克思）兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對(duì)世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識(shí)點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
普遍性：整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向負(fù)責(zé)，由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
（1）含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（真象、假象）。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
（3）方法論意義：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
（1）含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過大量的偶然性為自己開辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化（相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化）。
（3）方法論意義：反對(duì)三種觀點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇”，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
（1）含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時(shí)間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。但有時(shí)間順序的.不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個(gè)現(xiàn)象之間有無因果關(guān)系，不是看它們有無時(shí)間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥?，并不一定是因此之果?！?/p>
（2）辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
（3）方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀能動(dòng)性，持一種機(jī)械的因果論、因果報(bào)應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測提供了基礎(chǔ)，使人們的活動(dòng)更具有自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
（4）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實(shí)。
（1）含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合?？赡苤脯F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
（2）辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別；第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連；第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。
（3）方法論意義：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
（1）含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和；形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
（2）辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
（1）質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
（2）量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說課稿篇十八
一、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()。
a.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。
b.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的。
c.從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念。
d.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念。
2.下列說法正確的是()。
a.任何觀念都是對(duì)客觀世界的反映。
b.任何觀念都是對(duì)客觀世界的正確反映。
c.任何觀念都能在客觀世界找到它的“物質(zhì)原型”
d.虛假的觀念也是對(duì)客觀世界的反映。
3.以下選項(xiàng)中正確表達(dá)辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有，時(shí)間和空間()。
a.是感性直觀的先天形式。
b.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
c.隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。
d.是不可分割的。
馬原理說課稿篇十九
這一部分圍繞著人的認(rèn)識(shí)來了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程，以及認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)的問題，從邏輯上分為三個(gè)部分：
首先，堅(jiān)持辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過程。
其次，認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是不斷的從實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)……反復(fù)循環(huán)的過程，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認(rèn)識(shí)過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。
最后，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價(jià)值作為人類主客觀相互作用的`兩個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。
命題規(guī)律。
本部分命題規(guī)律有如下特點(diǎn)：
(一)命題形式：從單項(xiàng)選擇題、不定項(xiàng)選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、
圖例分析題都出現(xiàn)過，考點(diǎn)最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀題。
(二)命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，是歷年必考的章節(jié)是“馬哲”
的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：
主要是：
1、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，尤其是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用；
2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；
3、辯證唯物主義真理觀，尤其是真理的特性；
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；
5、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀；
6、認(rèn)識(shí)論與實(shí)事求是的思想路線；
7、馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀。
(三)命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
(四)命題素材：
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的基本原理、基本觀點(diǎn)分析：
1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；
2、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；
3、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題；
4、黨的路線、方針、政策。
(五)命題方式：
馬原理說課稿篇二十
一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)。
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，在理論體系上不存在的是()。
a.唯物主義和唯心主義的斗爭。
b.辯證法和形而上學(xué)的斗爭。
c.唯物史觀和唯心史觀的斗爭。
d.可知論和不可知論的斗爭。
二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.恩格斯指出：“時(shí)間和空間是物質(zhì)的兩種存在形式，物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”，這說明()。
a.時(shí)間和空間都離不開物質(zhì)。
b.時(shí)間和空間可以離開物質(zhì)而存在。
c.時(shí)間和空間的存在既是絕對(duì)的又是相對(duì)的。
d.時(shí)間和空間都是客觀的。
2.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)。對(duì)這句話理解正確的是()。
a.正確理解了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系b.是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
c.混淆了物質(zhì)的屬性與物質(zhì)本身d.是正確的命題，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
3.關(guān)于世界的統(tǒng)一性，下列觀點(diǎn)正確的是()。
a.世界的統(tǒng)一在于物質(zhì)性。
b.世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。
c.世界的統(tǒng)一就是“萬物齊一”
d.世界的統(tǒng)一性得出的最重要結(jié)論就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
答案及解析。
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