成功需要總結(jié)經(jīng)驗，來一份總結(jié)吧！一篇有效的總結(jié)要具備哪些要素？這里是一些總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家寫作的靈感和思路。
馬原理說課稿篇一
對于中級會計職稱《財務(wù)管理》這一科目來說公式相對來說較多，如果理科學(xué)的比較好的考生來說，那會簡單的多了。記憶公式是最基本的，如果公式都沒有記下來，那如果做題那就無從下手。
中級會計職稱《財務(wù)管理》和《中級會計實務(wù)》是不一樣，財務(wù)管理是越往后學(xué)越簡單，所以千萬不要被前面幾章的內(nèi)容嚇倒了嚇怕了，把前面的幾章內(nèi)容吃透能懂，對于后面的學(xué)習(xí)來說那就是小菜一碟了，會容易很多，如果前面的最難的幾章都不成問題，那后面就一片光明了。而且財務(wù)管理是三科日里章節(jié)之間聯(lián)系最多的，前面幾章不僅是基礎(chǔ)，而且是重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以一定要學(xué)好學(xué)扎實了，寧愿把學(xué)習(xí)進(jìn)度放慢也要學(xué)扎實了。
我給大家舉個例子就明白了：試想一下如果普通年金沒有學(xué)好，那遞延年金肯定也沒有學(xué)好，接著就會影響到項目投資，項目投資幾乎每年都是主觀大題，這些都是應(yīng)該拿分的題目。所以說章節(jié)之間的融會貫通也很重要。我舉的這個例子還是我在上安通學(xué)校的輔導(dǎo)班的時候老師給我們講的，安通的老師在串講的時候會把各個章節(jié)的考點(diǎn)綜合起來考我們，讓我們的思維在幾個章節(jié)中間來回穿梭把知識點(diǎn)更牢固的掌握，以至于考試時更容易得分。
許多考生都說《財務(wù)管理》的公式多其實并不多，仔細(xì)的看看這些公式它們之間都有的聯(lián)系，不是互為倒數(shù)就是加1或減1，這又是財務(wù)管理的一大特點(diǎn)。
多項選擇題是三科里最難的，主要是理論性的東西太多，有很多的優(yōu)缺點(diǎn)和影響某某某的因素要我們?nèi)ケ?，我們可以去分析那些?yōu)缺點(diǎn)，一尋找它們的共同處;二看是不是a的缺點(diǎn)就是b的優(yōu)點(diǎn)，那這樣不就少背很多的內(nèi)容了，而且也不容易忘記。影響某某因素有很多我們也容易全部記住，但是我們記住公式就可以了，把題目一看自己排個公式有的就是，沒有的就不是，建議公式用字母表示這樣省時間，而且順便也記幾個英文單詞又不花很多的時間，何樂而不為呢!
這些是我在備考中級會計職稱時的一點(diǎn)心得體會，希望能對參加20中級會計職稱考試的考生有所幫助吧!
馬原理說課稿篇二
馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問題是對考生非常重要的一項考查能力。教研室老師經(jīng)過一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;。
(2)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理;。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;。
(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;。
(5)辯證的否定觀;。
(6)否定之否定規(guī)律;。
(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭性辯證關(guān)系原理;。
(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;。
(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;。
(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;。
(11)事物矛盾變化發(fā)展的.不平衡性原理，堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;。
(12)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn);。
(13)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理;。
(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;。
(15)人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;。
(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量;。
(20)人的本質(zhì)和人的價值原理。人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證關(guān)系原理。
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馬原理說課稿篇三
根據(jù)馬原理的特殊性，建議2019級考生做好以下幾項關(guān)鍵工作：
一、把教材讀薄。
馬原理教材連骨頭帶肉近300頁內(nèi)容，24萬余字。這里頭對考試起作用的重點(diǎn)在于它的骨頭，骨頭的內(nèi)容不過總內(nèi)容的.五分之一。這就需要復(fù)習(xí)的時候，把教材的骨架找出來。骨架就是答題時每一項答案的開頭一句話，也是決定分?jǐn)?shù)那句話。
把教材讀薄的重點(diǎn)在于梳理知識框架。這項任務(wù)需要綜合能力，不是每個人都能夠會做的。如果感到有困難，可以考慮結(jié)合參考書，或者參加輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課程。
二、把握好重點(diǎn)。
馬原理的重點(diǎn)在于哲學(xué)部分，它是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義和馬原理本身的鑰匙。體現(xiàn)在教材中就是第一、二、三章，即辯證唯物主義、馬克思主義認(rèn)識論和歷史唯物主義。這幾部分可以單獨(dú)命題，也可以結(jié)合材料命題，甚至體現(xiàn)在其他科目的題目中。
三、抓好命題趨勢。
知識點(diǎn)就那么多，政治年年考，所有命題總是有循環(huán)的，這就是所謂的命題趨勢。命題趨勢包括兩個方面：一是有的知識點(diǎn)前幾年已經(jīng)考察，2019年幾乎不再考察；二是有些重點(diǎn)知識點(diǎn)雖然2018年已經(jīng)考察，但是2019年可能會以不同題型進(jìn)行考察。這兩方面都是需要注意的。
以2018年考題為例，多選已經(jīng)考察了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治新變化中社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、社會主義發(fā)展道路的多樣性的原因兩個知識點(diǎn)，2019年準(zhǔn)備中，這兩部分內(nèi)容基本通讀教材就可以了，其他復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)可以忽略。但是對于2018年34題中主要矛盾及其作用的考點(diǎn)，2019年仍要重點(diǎn)復(fù)習(xí)，因為它可能會以其他形式題目繼續(xù)出現(xiàn)。
最后，預(yù)祝大家2019年考研取得好成績。
馬原理說課稿篇四
考研政治考試落下帷幕，考研復(fù)習(xí)已經(jīng)開始，現(xiàn)對考生們最關(guān)心的馬克思主義基本原理部分如何復(fù)習(xí)，根據(jù)其特點(diǎn)給大家提幾點(diǎn)建議。
一、概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清。
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個概念時，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的'萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個概念時，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點(diǎn)要全面，切忌片面性。
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價值和使用價值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。
三、要理論聯(lián)系實際，切忌理論脫離實際。
關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn)；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對。
最后，希望2013各位考生在今后復(fù)習(xí)征程中乘風(fēng)破浪，繼往開來，取得理想的成績，為夢想而戰(zhàn)。
考研頻道。
馬原理說課稿篇五
從20世紀(jì)80年代中期開始，全球地表平均氣溫以每2℃左右的速度上升，全球氣候變暖的趨勢沒有改變。政府間氣候變化專門委員會（ipcc）第四次評估報告認(rèn)為，近1來，地球地表平均溫度升高了74℃。
世界氣象組織發(fā)布的最新監(jiān)測結(jié)果顯示，-是1880年全球有系統(tǒng)氣象觀測記錄以來最暖的10年；去年冬季（月至2月），加拿大經(jīng)歷了有觀測記錄以來最暖的冬季，中國平均氣溫也較常年同期偏高69℃；年1至4月，全球地表平均氣溫比常年偏高69℃，為1880年以來的同期最高值。
有氣象研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而使近100年來全球地面平均氣溫急劇上升。該機(jī)構(gòu)進(jìn)一步預(yù)測：全球變暖將導(dǎo)致海平面上升，一些沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集地區(qū)將被淹沒，并引發(fā)各種極端天氣現(xiàn)象，使人類遭受各種災(zāi)害。
馬原理說課稿篇六
首段（導(dǎo)入）：
馬原理課，全名《馬克思主義基本原理概論》，是大學(xué)生們不可或缺的一門思想政治課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們可以進(jìn)一步了解馬克思主義的基本原理，拓寬思想視野，提高思想政治素養(yǎng)，更好地為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在這門課程中，我不僅對馬克思主義有了更深刻的認(rèn)識，而且也從中獲得了一些思想啟示。
第二段（重要性）：
馬原理課的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說至關(guān)重要。在現(xiàn)代化的中國，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個人的成長都離不開一種正確的思想認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)馬原理課，我們可以了解到馬克思主義的核心內(nèi)容，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、社會主義基本原理等等，從而更好地認(rèn)識社會的發(fā)展動力和規(guī)律。這對我們正確處理人際關(guān)系、招聘入職、從事職業(yè)發(fā)展等方面都有著重要的意義。同時，學(xué)習(xí)馬原理課也是增強(qiáng)我們的思想政治素質(zhì)的一種方式，使我們更好地了解國家的發(fā)展方向和黨的理論路線，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
第三段（深刻認(rèn)識）：
在馬原理課的學(xué)習(xí)過程中，我對馬克思主義的重要概念和思想方法有了更深刻的認(rèn)識。歷史唯物主義教給我，歷史不是偶然的，而是系統(tǒng)、必然、客觀的發(fā)展過程。這樣的認(rèn)識使我對歷史事件有了更全面的理解，也更加明白自己在這個過程中扮演的角色。辯證唯物主義告訴我，社會發(fā)展是矛盾運(yùn)動推動的，事物的發(fā)展變化是由矛盾的斗爭驅(qū)動的。這樣的理論讓我對社會現(xiàn)象有了更深層次的解讀，去關(guān)注事物背后的內(nèi)在矛盾與變化。這些思想方法的應(yīng)用使我在日常生活中更有思考力和邏輯思維能力。
第四段（價值意義）：
馬原理課對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和社會責(zé)任感也具有重要的價值意義。學(xué)習(xí)了馬原理課后，我更能從宏觀的角度審視社會問題，思考自己的發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系。這讓我更加關(guān)注社會公益事業(yè)，主動參與社會實踐活動，為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。馬原理課還教會了我如何正確對待權(quán)力，讓我明白社會主義事業(yè)的核心在于為人民服務(wù)，為實現(xiàn)社會公平正義而努力。
第五段（總結(jié)）：
通過學(xué)習(xí)馬原理課，我對馬克思主義的基本原理有了更深入的了解，同時也從中獲得了很多寶貴的思想啟示。這門課程的學(xué)習(xí)不僅是為了考試獲得好成績，更是為了增強(qiáng)我們的思想政治素養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。只有通過馬原理課的學(xué)習(xí)，我們才能真正理解馬克思主義的真理性和時代性，從而更好地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。通過馬原理課，我們認(rèn)識到了自己作為當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，也要時刻保持良好的思想境界，為社會主義的前進(jìn)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
馬原理說課稿篇七
有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布?博爾。
摘編自《光明日報》(2月21日)。
馬原理說課稿篇八
馬克思主義以前的舊唯物主義雖然堅持唯物主義的基本原則，承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是，對“物質(zhì)”的理解卻存在著很大的缺陷。第一，舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次(選項a)，這是一種以簡單代替復(fù)雜的片面的物質(zhì)觀。舊唯物主義把對物質(zhì)的某一層次的認(rèn)識看作對物質(zhì)的最終層次的認(rèn)識，這是形而上學(xué)的認(rèn)識論在物質(zhì)觀上的反映。第二，舊唯物主義把對世界物質(zhì)性的理解只限于自然界，割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種機(jī)械唯物主義的自然觀。
馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對各種具體事物的共性的抽象。恩格斯指出：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這總和中抽象出來的”。因此選項b和選項c是正確的。選項d否認(rèn)了物質(zhì)范疇的內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，僅承認(rèn)物質(zhì)范疇在形式上是主觀的，是一種抽象的概念，否認(rèn)了物質(zhì)范疇的客觀內(nèi)容，即物質(zhì)范疇是從各種具體事物中抽象出來的，是錯誤的觀點(diǎn)。因此，正確答案是選項bc。
2.【答案】acd。
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：意識的本質(zhì)。
意識具有主觀性，但其反映內(nèi)容來自于客觀世界。意識觀念不管是近似正確的反映還是虛假反映，都是對客觀對象的反映。從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”。如關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法，這里用鹿、駝、兔等動物的形象來形容龍，說明關(guān)于龍的觀念并不是完全憑空想象的，而是建立在一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，能夠在現(xiàn)實中找到原型，但是，由于龍是人們虛構(gòu)出來的，因此是對事物本質(zhì)的歪曲反映，而不是真實反映。正確的意識和錯誤的意識的區(qū)別不在于它們是不是對存在的反映，而在于前者的反映是近似真實的，后者的反映則是虛假的。選項b說法有誤，錯誤的觀念是對客觀世界的歪曲的、虛幻的反映。正確答案是選項acd。
3.【答案】bcd。
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：時間和空間。
時空作為物質(zhì)的存在形式，是有限性和無限性的統(tǒng)一。時間的無限性是指物質(zhì)世界的存在和發(fā)展的持續(xù)性是無限的，無始無終?？臻g的無限性是指物質(zhì)世界的廣延性是無限的，無邊無際。時空的有限性是指任何具體事物，其存在的時間、占有的空間都是有限的。時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。時空的絕對性是指時空作為運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的。時空的相對性是指時空特性的具體性、可變性。時空的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動特性的變化而變化，人們關(guān)于時空的觀念也是可變的、發(fā)展的。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化，時空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。選項a把時空看成先天的形式，否定了時空的客觀性，屬于唯心主義的時空觀。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，是不可分割的，并且隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化。所以正確答案是選項bcd。
馬原理說課稿篇九
馬原理即馬克思主義基本原理，是我們用來認(rèn)識和改造世界的理論工具。作為一名研究馬原理的學(xué)生，我深感學(xué)習(xí)這一理論對于豐富思想、提高理論水平具有重要意義。通過研讀馬原理，我對馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀有了更加深刻的認(rèn)識，也明白了作為青年人如何肩負(fù)起歷史賦予的使命和責(zé)任。
二、對理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識和體會（200字）。
馬原理對于解答我在思想、人生和價值等方面的現(xiàn)實問題起到了很大的啟迪作用。通過學(xué)習(xí)這一理論，我清晰地認(rèn)識到社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對社會發(fā)展的決定作用。這使我深刻認(rèn)識到只有通過科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展、實現(xiàn)全面的人的發(fā)展，并最終實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
三、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的結(jié)合（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理不僅僅是為了理論修養(yǎng)，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，將知識轉(zhuǎn)化為行動力。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我努力樹立正確的世界觀和人生觀，堅持用馬克思主義的思維方式來分析和解決問題。在社會實踐中，我積極參與各類志愿活動，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，與社會各界人士交流，以改善社會、回報社會。通過實踐，我深刻地感受到馬原理對于指導(dǎo)社會實踐的重要性，也更加明確了自己作為一名年輕人應(yīng)該肩負(fù)起的使命與責(zé)任。
四、馬原理對于我個人的影響和啟示（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理使我深刻認(rèn)識到自己作為一個有志青年的責(zé)任和使命，使我擁有了更加明確的人生目標(biāo)和奮斗方向。在馬原理的指導(dǎo)下，我學(xué)會了對問題進(jìn)行深入思考和分析，培養(yǎng)了扎實的理論功底和解決問題的能力。這種能力在今后的學(xué)習(xí)和工作中將起到重要的作用，使我能夠站在更高的層次來思考問題，提出更好的解決方案。同時，馬原理也使我懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，明白了只有通過集體的力量才能實現(xiàn)共同的目標(biāo)。
五、對未來的展望和總結(jié)（200字）。
學(xué)習(xí)馬原理是一種長期而艱巨的任務(wù)，這需要不斷地鉆研和思考，需要與實踐相結(jié)合，需要與時俱進(jìn)。作為一名年輕人，我將繼續(xù)不懈地學(xué)習(xí)和探索，努力把理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我堅信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我一定能夠在未來的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健，為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)馬原理是我個人成長的必經(jīng)之路，也是實現(xiàn)理想與抱負(fù)的基石。通過學(xué)習(xí)這一理論，我不僅僅是增長了知識，更重要的是明確了自己的價值和方向，為自己未來的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，我也意識到馬原理的研究和實踐需要與時俱進(jìn)，需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能真正做到與社會發(fā)展同步，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
馬原理說課稿篇十
一、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)。
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()。
a.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。
b.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的。
c.從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念。
d.與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念。
2.下列說法正確的是()。
a.任何觀念都是對客觀世界的反映。
b.任何觀念都是對客觀世界的正確反映。
c.任何觀念都能在客觀世界找到它的“物質(zhì)原型”
d.虛假的觀念也是對客觀世界的反映。
3.以下選項中正確表達(dá)辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有，時間和空間()。
a.是感性直觀的先天形式。
b.是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。
c.隨物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化。
d.是不可分割的。
馬原理說課稿篇十一
馬原理，即馬克思主義的基本原理，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的科學(xué)理論體系。研學(xué)馬原理既是深入學(xué)習(xí)時代思潮的需要，也是提高我們對現(xiàn)實社會問題的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)和思考，我深感馬原理的重大意義和深遠(yuǎn)影響，而這些體會亦與我個人的成長和發(fā)展密切相關(guān)。
第二段：馬原理的實踐。
馬原理是通過對社會現(xiàn)象的剖析和整合而形成的科學(xué)理論體系。實踐是馬原理的最終歸宿。我深入思考和研究了近代中國歷史中的一些重大事件，如井岡山時期的農(nóng)民斗爭和長征時期的紅軍戰(zhàn)斗。在這些實踐中，馬原理為我們提供了解決實際問題的思路和方法。例如，馬原理強(qiáng)調(diào)以解決群眾的利益為中心，在農(nóng)村建設(shè)中尊重農(nóng)民的意愿是之基本原則。這讓我認(rèn)識到，在社會實踐中，從馬原理出發(fā)，注重群眾的主體地位和價值，才能夠取得真正的成功。
第三段：馬原理的價值觀。
馬原理不僅是一種理論，更是一種價值觀。馬克思主義的核心思想是關(guān)注社會公平和人的解放。馬原理提出的勞動價值論和剩余價值理論，揭示了資本主義社會的剝削關(guān)系，引發(fā)了無產(chǎn)階級革命的動力。在當(dāng)今社會，馬原理仍然具有重大的價值，尤其是在屬于發(fā)展中國家的中國。通過馬原理的學(xué)習(xí)和貫徹，我們可以更好地理解社會問題的根源，保護(hù)勞動者的權(quán)益，推動社會發(fā)展的公平與正義。
第四段：激發(fā)思考。
學(xué)習(xí)和研究馬原理不僅為我提供了思考社會問題的方法，也加深了我對于人生和社會的思考。在學(xué)習(xí)和實踐中，我發(fā)現(xiàn)馬原理的價值觀對我個人來說也是有著指導(dǎo)意義的。我主動思考自己的行為是否符合社會要求，是否能夠給予他人幫助和支持。這讓我更加關(guān)注他人，注重合作交流，形成了積極向上的人生態(tài)度。
第五段：對未來的期望。
馬原理的學(xué)習(xí)和實踐是一個漸進(jìn)的過程，需要我們的持續(xù)努力。在未來，我希望更加深入地研究和理解馬原理，并將其應(yīng)用于實際生活中。我希望借助馬原理的指導(dǎo)，能夠為社會發(fā)展、人類進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。同時，我也希望能夠發(fā)展自己的思考能力和創(chuàng)新精神，與同伴們一起共同奮斗，在實踐中不斷完善和發(fā)展馬原理，為實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步而努力奮斗。
總結(jié)：馬原理是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)和實踐，我認(rèn)識到其重大意義和深遠(yuǎn)影響。馬原理的學(xué)習(xí)不僅能夠幫助我們更好地認(rèn)識社會現(xiàn)象和人類社會的發(fā)展規(guī)律，更能夠激發(fā)個人的思考和追求。通過馬原理的學(xué)習(xí)和實踐，我期望能夠發(fā)展自己的思考能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
馬原理說課稿篇十二
本部分的主要內(nèi)容是闡述馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，在復(fù)習(xí)時要特別注意對以下知識點(diǎn)的理解和把握：
1.“認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律”部分，關(guān)鍵是要弄清實踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)，即實踐在認(rèn)識中的決定作用的觀點(diǎn)。為此：
（1）要把握認(rèn)識的基本結(jié)構(gòu)，把握主體、客體和中介等基本概念的內(nèi)涵，理解主體與客體的關(guān)系首先是改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系，其次才是認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系。
（2）要著重理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在認(rèn)識中起著決定性作用。具體表現(xiàn)四個方面：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，實踐為認(rèn)識提供了可能，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（3）要重點(diǎn)把握認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的本質(zhì)是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。在認(rèn)識本質(zhì)問題上存在兩條根本對立的認(rèn)識路線。同時，辯證唯物主義與舊唯物主義對認(rèn)識的理解也存在嚴(yán)重的分歧。要注意了解舊唯物主義在認(rèn)識論上的根本局限。要特別注意辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識運(yùn)動基本規(guī)律的觀點(diǎn)：認(rèn)識運(yùn)動是一個辯證的'無限發(fā)展過程。要注意把握感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系與區(qū)別并把握二者的辯證關(guān)系。把握認(rèn)識過程中的兩次飛躍的過程和條件。
2.在“真理與價值”部分，首先，要著重了解真理的客觀性的含義，特別要注意把握真理的絕對性和相對性聯(lián)系與區(qū)別及其辯證關(guān)系。同時還要注意真理與謬誤的辯證關(guān)系。其次，要深入理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)以及實踐檢驗真理的確定性與不確定性；需要著重把握真理與價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要注意理解價值的特性、價值評價及其特點(diǎn)，價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一。
3.在“認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一”部分，要注重把握馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定和根本要求。首先，要了解認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。其次，要了解馬克思主義認(rèn)識論的根本要求，即一切從實際出發(fā)；在實踐中堅持和發(fā)展真理；認(rèn)識世界和改造世界的辯證統(tǒng)一。
二、學(xué)習(xí)方法。
1.牢記概念。像實踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理、價值、價值觀等一定要記住。
2.抓住核心原理。本章核心原理可以概括為四大關(guān)系和四大結(jié)論。四大關(guān)系：一是主體與客體的關(guān)系，二是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，三是真理的絕對性與相對性的關(guān)系，四是真理與價值的關(guān)系。四大結(jié)論：一是實踐對認(rèn)識的決定作用，二是認(rèn)識的本質(zhì)，三是實踐對真理的檢驗作用，四是認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些務(wù)必要掌握。
3.善于運(yùn)用和分析現(xiàn)實問題。
馬原理說課稿篇十三
一、單項選擇題（下列每題的選項中，只有一項最符合題意。）。
1.赫拉克利特指出，“這個萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！边@是一種（）。
a.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。
b.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
c.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。
d.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
二、多項選擇題（下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。）。
1.恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，除此之外，沒有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是（）。
a.思維和存在有無同一性。
b.思維和存在何者為第一性。
c.意識能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
d.意識是否根源于物質(zhì)。
答案及解析。
一、單項選擇題。
1.【答案】b。
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：古代樸素唯物主義。
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動性和秩序性?；疝D(zhuǎn)化為萬物，萬物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動也不是隨意的，它構(gòu)成這個世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來。b選項正確。
a選項“庸俗唯物主義的觀點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動只不過是腦物質(zhì)的.分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯誤在于抹煞了意識與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認(rèn)了意識形式的主觀性。此項與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動只有數(shù)量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動；認(rèn)識是人直觀的機(jī)械的反映；人的意志、動機(jī)在社會歷史中起決定作用。cd選項與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項選擇題。
1.【答案】bd。
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題。
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者為第一性的問題上，或者是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”的意義上使用，才具有絕對意義，除此之外，沒有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的?！蔽镔|(zhì)與意識對立的絕對性指物質(zhì)與意識的對立和斗爭，在思維和存在何者為第一性的問題上，二者是針鋒相對的，有我沒你，有你沒我。在其他問題上，二者的對立是相對的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項bd.
馬原理說課稿篇十四
這一部分圍繞著人的認(rèn)識來了解認(rèn)識的本質(zhì)和過程，以及認(rèn)識是否正確如何檢驗的問題，從邏輯上分為三個部分：
首先，堅持辨證唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，從實踐和認(rèn)識的關(guān)系上揭示了認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識的機(jī)制是對信息的選擇和重構(gòu)過程。
其次，認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識發(fā)展的總過程是不斷的從實踐――認(rèn)識――再實踐――再認(rèn)識……反復(fù)循環(huán)的過程，認(rèn)識和實踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認(rèn)識過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。
最后，認(rèn)識是否正確如何檢驗，實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價值作為人類主客觀相互作用的`兩個方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。
命題規(guī)律。
本部分命題規(guī)律有如下特點(diǎn)：
(一)命題形式：從單項選擇題、不定項選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、
圖例分析題都出現(xiàn)過，考點(diǎn)最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀題。
(二)命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，是歷年必考的章節(jié)是“馬哲”
的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：
主要是：
1、認(rèn)識和實踐的關(guān)系，尤其是實踐在認(rèn)識中的地位和作用；
2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系；
3、辯證唯物主義真理觀，尤其是真理的特性；
4、實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；
5、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀；
6、認(rèn)識論與實事求是的思想路線；
7、馬克思主義哲學(xué)價值觀。
(三)命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
(四)命題素材：
運(yùn)用認(rèn)識論的基本原理、基本觀點(diǎn)分析：
1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；
2、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；
3、當(dāng)前社會發(fā)展的熱點(diǎn)問題；
4、黨的路線、方針、政策。
(五)命題方式：
馬原理說課稿篇十五
準(zhǔn)備階段從你開始決定考研就開始了，有的考生也許大二的時候就決定要跨專業(yè)考研了，那么早一些搜集資料，了解信息，也是對的。多看看學(xué)校、專業(yè)的信息，評估自己的實力，獲取考研常識類的知識，多了解學(xué)校和考試的政策，向往的院校專業(yè)的情況和評價。到論壇上看大家對各類考研復(fù)習(xí)資料的評價，確定復(fù)習(xí)時需要用到的書籍和資料，盡早下載或者購買。學(xué)習(xí)別人的考研經(jīng)驗，結(jié)合自己的情況，對自己整體的復(fù)習(xí)做一個規(guī)劃。參加各輔導(dǎo)班的考研講座，雖然不一定要報輔導(dǎo)班，但是輔導(dǎo)班舉行講座的時候，為了吸引你去參加，會提到很多的新信息。這些是可以化為己用的。當(dāng)然，也要根據(jù)自己的實際情況，判斷是否需要報輔導(dǎo)班。報輔導(dǎo)班不能盲目，也不能諱疾忌醫(yī)。
第一輪基礎(chǔ)階段。
3―6月這段時間是用于考研初試復(fù)習(xí)打基礎(chǔ)用的。這段時間的.復(fù)習(xí)，要全面而基礎(chǔ)，不求快，不求難，只求掌握好基礎(chǔ)，后面才有提高的可能。
這一階段各科的復(fù)習(xí)建議：
1、英語主要是復(fù)習(xí)單詞和長難句的階段。在這一段時間，一定要把單詞的基礎(chǔ)打牢。如果沒有把單詞記牢，那么后面的復(fù)習(xí)就會手忙腳亂了。這段時間，至少單詞要復(fù)習(xí)兩至三遍。在學(xué)習(xí)單詞的基礎(chǔ)上，開始學(xué)習(xí)長難句，學(xué)會翻譯，剛開始不用快準(zhǔn)狠，但是爭取順利地把基本意思翻譯出來。這段時間還要進(jìn)行一定的英語閱讀，就當(dāng)看故事一樣好了。這段時間不要急于做模擬題。
2、數(shù)學(xué)對數(shù)學(xué)課本進(jìn)行學(xué)習(xí)。可以借助一些總結(jié)性的參考書，幾位名師出的都還不錯。每復(fù)習(xí)完一個章節(jié)，都進(jìn)行對應(yīng)的聯(lián)系。在練習(xí)的時候，不求難題，但是一定要自己動筆寫。爭取復(fù)習(xí)完之后，對基本題型的解法和對大綱都有深入的了解。不要著急做模擬題。
3、專業(yè)課這段時間是通讀專業(yè)課本的時間。如果你考的是本校本專業(yè)，那么這一個階段你可以暫時不用復(fù)習(xí)專業(yè)課。學(xué)習(xí)專業(yè)課，要本著“把薄書讀厚”的原則，熟悉課本的體系構(gòu)架。主要內(nèi)容，還要加上自己的理解，并且對課本知識進(jìn)行擴(kuò)充。
第二輪提高階段。
7―8月是暑假階段，這段時間是放假，這就讓考生們有了很大的時間進(jìn)行突擊的學(xué)習(xí)。在進(jìn)行這一輪之前，一定要對科目有一定的基礎(chǔ)，那么這段時間的復(fù)習(xí)，才能夠有質(zhì)的提高更上一層。這段時間要關(guān)注考研大綱的發(fā)布，準(zhǔn)備最新的輔導(dǎo)用書，尤其是政治的輔導(dǎo)書。
1、英語繼續(xù)地復(fù)習(xí)單詞，但是單詞已經(jīng)不是重點(diǎn)了。做閱讀和長難句。并且這段時間重要的是對歷年的真題進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)真做，并且對文章進(jìn)行分析，爭取對真題的思路有所領(lǐng)悟。這時候可以適量地做一些模擬題了。
2、數(shù)學(xué)第一輪打基礎(chǔ)的階段已經(jīng)把數(shù)學(xué)過了一遍了。第二輪的時候，就要再對課本和輔導(dǎo)書進(jìn)行第二次的復(fù)習(xí)。這段時間要開始集中做習(xí)題，不能光求做完，而是應(yīng)該把每一題都弄懂、摸透。不熟練的地方再回頭看書。這段時間數(shù)學(xué)的成績會有一個提高。
3、專業(yè)課這段時間要開始做專業(yè)課的練習(xí)、模擬題還有真題。研究透每一題在書中的對應(yīng)知識點(diǎn)，標(biāo)記并且擴(kuò)充書本。
4、政治這段時間要開始著手復(fù)習(xí)政治了。把政治書看一遍，理解里面的概念。直接看政治書是比較枯燥的，所以可以利用習(xí)題集，對各章各節(jié)的概念進(jìn)行輔助的理解。
第三輪強(qiáng)化階段。
9―10月這段時間是要鞏固前段時間的知識。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這段時間是以前段時間的提高為基礎(chǔ)，做更高一層次的基礎(chǔ)練習(xí)。
1、英語這段時間的英語，背單詞已經(jīng)不是重點(diǎn)。但是每天抽出半小時讀一讀單詞，還是很重要的。真題的研究要更進(jìn)一步，要認(rèn)真做好題目的分析，摸清出題的思路，并且適應(yīng)這種思路。閱讀理解一定要多加練習(xí)。這段時間還要開始練習(xí)寫作，每周練習(xí)一篇是標(biāo)準(zhǔn)的頻率。
2、數(shù)學(xué)建立數(shù)學(xué)框架體系，達(dá)到融會貫通。反復(fù)看，反復(fù)做題。通過做題，慢慢的熟悉知識點(diǎn)，加深概念定理的理解。這一階段，要有意識的熟記各個知識點(diǎn)，對于特別生疏的概念可以通過做題來加深理解。
3、政治分章看書分章做題，做題時遇到拿不準(zhǔn)的概念或者理解，一定要回到課本中反復(fù)揣摩，或者和大家一起討論，一定要吃準(zhǔn)概念。這段時間要爭取整本書的理解到位。并且整個政治的知識結(jié)構(gòu)，心里要有一個大概。可以借助網(wǎng)上的各種復(fù)習(xí)資料進(jìn)行理解。
4、專業(yè)課這一段時間就是要“把厚書讀薄”。把專業(yè)課課本的筆記或者脈絡(luò)整理出來，記在筆記上。這一步能鍛煉你對書本知識融會貫通的能力，同時也能強(qiáng)化你對課本知識的理解和概括。不能照抄書本的章節(jié)，要靠自己的理解完成。
沖刺階段。
11月到考前一周，都是沖刺階段。有了上一階段的強(qiáng)化，這一階段，還會有一段提高。這一段時間的復(fù)習(xí)必須高質(zhì)量高效率。這一段時間的復(fù)習(xí)，最好按照考試時間表上的時間來。上午看數(shù)學(xué)和政治，下午看英語和專業(yè)課。
1、英語做一些沖刺的模擬題。保證做題的時間和保持感覺?？偨Y(jié)寫作文的經(jīng)驗。單詞和真題還是要常看的。
2、數(shù)學(xué)查漏補(bǔ)缺。限制時間做模擬題，一定要保持做題時的感覺。多看看以前錯的題目。多看看還不熟練的篇章。
3、專業(yè)課按照之前做的筆記，回憶課本回憶細(xì)節(jié)。爭取做到心中有本課本。
4、政治開始有意識地反復(fù)看課本，對課本中的內(nèi)容要有印象，能夠大概復(fù)述。多做模擬題，學(xué)習(xí)答大題的經(jīng)驗。爭取提高選擇題的正確率。
臨考階段。
考前一周是臨考階段。這段時間，要多休息，作息時間按照考試來安排。要保持身體健康，心情愉悅。這段時間的復(fù)習(xí)就不再是希望有提高，而是希望能夠保持沖刺階段復(fù)習(xí)的良好狀態(tài)。
馬原理說課稿篇十六
為了幫助2019考生備戰(zhàn)考研，老師針對考研政治復(fù)習(xí)中馬克思主義哲學(xué)部分必備的知識點(diǎn)也進(jìn)行了歸納?？佳姓螐?fù)習(xí)的理解性學(xué)科是馬克思主義原理，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分，這三個部分都是知識點(diǎn)比較集中且難理解的科目，學(xué)習(xí)起來重在理解和靈活運(yùn)用，當(dāng)然原理部分還是要熟記?；旧显诨A(chǔ)復(fù)習(xí)階段重點(diǎn)是在掌握整體知識點(diǎn)的架構(gòu)和框架，然后每一章節(jié)注意重點(diǎn)復(fù)習(xí)，一一搞定。
馬原理的重點(diǎn)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)又包括四部分內(nèi)容：唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀，其中的重點(diǎn)部分是辯證法和認(rèn)識論，這兩部分也是歷年出分析題的重點(diǎn)。比如，從2006年一直到2012年連續(xù)7年分析題都考查了辯證法的“對立統(tǒng)一規(guī)律”。2013年分析題沒考查辯證法，而考查的認(rèn)識論的內(nèi)容，辯證法僅僅作為選擇題考查了一分。所以作為馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，2014年辯證法就又得到了命題老師的親睞——作為分析題考進(jìn)行了考查。2016年馬原理部分就即考查到辯證法又考查了認(rèn)識論。這也剛好印證了我們通常說的重點(diǎn)永遠(yuǎn)是重點(diǎn)。
辯證法主要包括“聯(lián)系與發(fā)展”的兩大特征，“對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律”的三大規(guī)律，“整體與部分、原因與結(jié)果、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式”的幾對范疇。其中“聯(lián)系與發(fā)展”的考點(diǎn)主要集中在聯(lián)系及其特征、發(fā)展的實質(zhì)上，可以以各種題型進(jìn)行考查。三大規(guī)律的重點(diǎn)在于對立統(tǒng)一規(guī)律，它也是整個辯證法的重中之重，考點(diǎn)主要集中在矛盾的同一性和斗爭性以及矛盾的普遍性和特殊性上，經(jīng)常以分析題的方式進(jìn)行考查;質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律通常以選擇題的方式進(jìn)行考查。幾對范疇也曾經(jīng)在2009年考查過分析題。同學(xué)們一定要記住這些重要考點(diǎn)的原理內(nèi)容和方法論意義。2016年分析題具體考查的知識點(diǎn)是“四個全面”重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)的辯證思維、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，只要同學(xué)們平時認(rèn)真準(zhǔn)備，一定可以答得不錯的。
對于讓絕大部分考生頭疼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，考查難度有所下降，只是考查到了剩余價值率的計算、西方資本主義金融資本及經(jīng)濟(jì)全球化等幾個難度不大的問題，而對于勞動價值論、資本積累理論等偏難的內(nèi)容都沒有進(jìn)行考察。這些問題考生只要在課堂上認(rèn)真聽講并準(zhǔn)確理解，就一定能正確選擇。尤其是很多考生特別害怕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計算題，其實，考生只要能弄明白預(yù)付資本、不變資本與可變資本、固定資本和流動資本、資本有機(jī)構(gòu)成、剩余價值、利潤和剩余價值率等這些概念及其之間的關(guān)系，計算題就會很容易。
至于科學(xué)社會主義部分，每年考查的分值很低，考察難度也不大，同學(xué)們只要世界觀、價值觀正確，把課堂上老師強(qiáng)調(diào)的重要知識點(diǎn)理解記憶，這部分題目基本都是送分題，沒什么難度。
綜上所述，2018年考研政治馬原理考查的仍是平時我們關(guān)注的重點(diǎn)知識。對于要準(zhǔn)備2019年考研的學(xué)生來說，馬原理復(fù)習(xí)的重點(diǎn)仍舊是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓大家掌握的重要部分：馬克思主義哲學(xué)的辯證法和認(rèn)識論。
馬原理說課稿篇十七
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
人的意識在反映外在世界時，具有能動性。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。
主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
意識的產(chǎn)生是人腦對客觀世界的主觀映像，并沒有使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生變化，而且意識的能動作用體現(xiàn)為正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，所以選項cd觀點(diǎn)錯誤。因此，本題的正確答案是選項ab。
2.【答案】ac。
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：意識的能動性。
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
意識反映世界時具有能動性，意識的能動作用表現(xiàn)在：意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
意識對物質(zhì)具有能動作用，意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實。從而完成改造世界的目的。選項b離開了一定的物質(zhì)條件談意識能動性，選項d在不尊重客觀規(guī)律的條件下談意識能動性，兩種觀點(diǎn)都是錯誤的。因此，本題正確答案是選項ac。
馬原理說課稿篇十八
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問題。
關(guān)于世界是如何存在的問題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法（黑格爾）和唯物辯證法（馬克思）兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
普遍性：整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動。由低級向高級、由簡單向負(fù)責(zé)，由無序向有序的上升運(yùn)動。
2、發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
（1）含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（真象、假象）。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
（3）方法論意義：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
（1）含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過大量的偶然性為自己開辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化（相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化）。
（3）方法論意義：反對三種觀點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇”，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
（1）含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個特點(diǎn)。但有時間順序的.不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個現(xiàn)象之間有無因果關(guān)系，不是看它們有無時間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥螅⒉灰欢ㄊ且虼酥?。”
（2）辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
（3）方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀能動性，持一種機(jī)械的因果論、因果報應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測提供了基礎(chǔ)，使人們的活動更具有自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
（4）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實。
（1）含義：現(xiàn)實指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實際存在，它使對相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實、現(xiàn)象的綜合。可能指現(xiàn)實事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。
（2）辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實相互區(qū)別；第二，可能與現(xiàn)實緊密相連；第三，可能與現(xiàn)實相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實的可能、好的可能和壞的可能。
（3）方法論意義：發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時又要防止壞的可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
（1）含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和；形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
（2）辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。同時，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
（1）質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
（2）量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說課稿篇十九
多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)。
1.意識的能動作用表現(xiàn)在()。
a.意識活動本身是一個主動的創(chuàng)造性的過程。
b.意識對改造世界的實踐活動的指導(dǎo)作用。
c.意識在產(chǎn)生過程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生改變。
d.意識消極、機(jī)械、被動地反映客觀存在。
2.下列成語中，正確地說明了意識能動性的是()。
a.胸有成竹，料事如神b.紙上談兵，畫餅充饑。
c.運(yùn)籌帷幄，決勝千里d.拔苗助長，無中生有。
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