完善的總結(jié)能夠使我們更加深入地理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和核心要點(diǎn)。正確的總結(jié)方法是將問(wèn)題和解決方案進(jìn)行對(duì)比和分析。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些參考和借鑒。
馬原理說(shuō)課稿篇一
歷年真題也都是在考對(duì)于基礎(chǔ)的理解，尤其是馬原部分他考的都是對(duì)概念的理解，你一定要深入的`掌握概念。毛中特這個(gè)課程我需要有宏觀的框架的梳理，尤其是歷史這門(mén)課程你要把它作為線索給他重新的梳理起來(lái)，以一個(gè)時(shí)間軸的方式一定要把這個(gè)時(shí)間軸畫(huà)在你的腦子里，這個(gè)時(shí)間軸墜上關(guān)鍵時(shí)間的點(diǎn)以及關(guān)鍵階段的點(diǎn)，這個(gè)東西才能像一跟線一樣，一旦拎起來(lái)這根線就能把整體的歷史學(xué)好。思修，這門(mén)課程理論性不強(qiáng)，也是最容易得分的一個(gè)科目，可以不那么早復(fù)習(xí)思修，但是至少你要把前面三期好好復(fù)習(xí)最后一個(gè)是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)，這個(gè)也不著急復(fù)習(xí)，同學(xué)們都放在十月份才去復(fù)習(xí)，因?yàn)榭梢越Y(jié)合時(shí)政的部分考。
馬原理說(shuō)課稿篇二
考研政治考試落下帷幕，考研復(fù)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始，現(xiàn)對(duì)考生們最關(guān)心的馬克思主義基本原理部分如何復(fù)習(xí)，根據(jù)其特點(diǎn)給大家提幾點(diǎn)建議。
一、概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清。
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^，不管他自己是否意識(shí)到了，但并非每個(gè)人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的'萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點(diǎn)要全面，切忌片面性。
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對(duì)資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和客觀過(guò)程的問(wèn)題上，既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡(jiǎn)言之，要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。
三、要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際。
關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，不要離開(kāi)理論羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的；但是離開(kāi)理論，只羅列實(shí)際問(wèn)題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。
最后，希望2013各位考生在今后復(fù)習(xí)征程中乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，取得理想的成績(jī)，為夢(mèng)想而戰(zhàn)。
考研頻道。
馬原理說(shuō)課稿篇三
馬原理課是高等教育中常見(jiàn)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，全稱為《馬克思主義基本原理概論》。它主要是對(duì)馬克思主義的基本原理進(jìn)行介紹和闡述，包括歷史唯物主義、社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)等內(nèi)容。這門(mén)課程在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中具有重要地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要的作用。
二、學(xué)習(xí)馬原理課的初衷
作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬原理課的初衷是為了了解馬克思主義的基本原理，提升自己的思想境界。馬克思主義作為當(dāng)代最重要的理論體系之一，深入研究它有助于加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，進(jìn)而使自己的行為與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。
三、馬原理課帶給我的收獲
在學(xué)習(xí)馬原理課的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義的重要性。歷史唯物主義是指通過(guò)認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)把握歷史發(fā)展方向的思想方法。在研究問(wèn)題時(shí)，我們不能孤立地看待事物，而應(yīng)該從整體、發(fā)展的角度去分析。只有通過(guò)對(duì)歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，我們才能真正把握事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物變化的規(guī)律。
馬原理課還教會(huì)了我正確的階級(jí)斗爭(zhēng)觀。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)存在的基本矛盾的一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在課程中，我們深入了解到當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)始終把人民的利益放在首位，積極參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
馬原理課還對(duì)我培養(yǎng)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到了重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了自由、平等、公平、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目標(biāo)，這些價(jià)值觀念不僅是社會(huì)主義國(guó)家的共同追求，也是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)秉持的準(zhǔn)則。正因如此，馬原理課對(duì)于培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的啟發(fā)作用。
四、未來(lái)的實(shí)踐與探索
學(xué)習(xí)完馬原理課，我意識(shí)到僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。未來(lái)，我將密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐，我將更加深入地了解社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，并積極尋找解決問(wèn)題的途徑。同時(shí)，我也會(huì)堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
五、總結(jié)
學(xué)習(xí)馬原理課是大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷，它帶給了我許多收獲和啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我深入了解到歷史唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要概念的內(nèi)涵和作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)馬原理課還為我今后的實(shí)踐與探索提供了指導(dǎo)和動(dòng)力。通過(guò)將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，我將更好地為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
馬原理說(shuō)課稿篇四
根據(jù)馬原理的特殊性，建議2019級(jí)考生做好以下幾項(xiàng)關(guān)鍵工作：
一、把教材讀薄。
馬原理教材連骨頭帶肉近300頁(yè)內(nèi)容，24萬(wàn)余字。這里頭對(duì)考試起作用的重點(diǎn)在于它的骨頭，骨頭的內(nèi)容不過(guò)總內(nèi)容的.五分之一。這就需要復(fù)習(xí)的時(shí)候，把教材的骨架找出來(lái)。骨架就是答題時(shí)每一項(xiàng)答案的開(kāi)頭一句話，也是決定分?jǐn)?shù)那句話。
把教材讀薄的重點(diǎn)在于梳理知識(shí)框架。這項(xiàng)任務(wù)需要綜合能力，不是每個(gè)人都能夠會(huì)做的。如果感到有困難，可以考慮結(jié)合參考書(shū)，或者參加輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課程。
二、把握好重點(diǎn)。
馬原理的重點(diǎn)在于哲學(xué)部分，它是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和馬原理本身的鑰匙。體現(xiàn)在教材中就是第一、二、三章，即辯證唯物主義、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。這幾部分可以單獨(dú)命題，也可以結(jié)合材料命題，甚至體現(xiàn)在其他科目的題目中。
三、抓好命題趨勢(shì)。
知識(shí)點(diǎn)就那么多，政治年年考，所有命題總是有循環(huán)的，這就是所謂的命題趨勢(shì)。命題趨勢(shì)包括兩個(gè)方面：一是有的知識(shí)點(diǎn)前幾年已經(jīng)考察，2019年幾乎不再考察；二是有些重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)雖然2018年已經(jīng)考察，但是2019年可能會(huì)以不同題型進(jìn)行考察。這兩方面都是需要注意的。
以2018年考題為例，多選已經(jīng)考察了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治新變化中社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性的原因兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，2019年準(zhǔn)備中，這兩部分內(nèi)容基本通讀教材就可以了，其他復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)可以忽略。但是對(duì)于2018年34題中主要矛盾及其作用的考點(diǎn)，2019年仍要重點(diǎn)復(fù)習(xí)，因?yàn)樗赡軙?huì)以其他形式題目繼續(xù)出現(xiàn)。
最后，預(yù)祝大家2019年考研取得好成績(jī)。
馬原理說(shuō)課稿篇五
馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問(wèn)題是對(duì)考生非常重要的一項(xiàng)考查能力。教研室老師經(jīng)過(guò)一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;。
(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;。
(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;。
(5)辯證的否定觀;。
(6)否定之否定規(guī)律;。
(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理;。
(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;。
(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;。
(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;。
(11)事物矛盾變化發(fā)展的.不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;。
(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn);。
(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;。
(15)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;。
(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量;。
(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
馬原理說(shuō)課稿篇六
世界銀行前經(jīng)濟(jì)師尼古拉斯爵士受英國(guó)資源大臣委托起草了一份長(zhǎng)達(dá)700頁(yè)的研究報(bào)告。該報(bào)告對(duì)全球氣候問(wèn)題作了廣泛的經(jīng)濟(jì)性分析，報(bào)告計(jì)算出如果人類任由全球氣溫繼續(xù)升高，那么氣候變化最終帶來(lái)的危害有可能相當(dāng)于每年損失掉全球gdp的20%.
報(bào)告指出，氣候變化將讓全球陷入最嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退，所耗費(fèi)的成本將超過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的總和，數(shù)百萬(wàn)人將因此流離失所。報(bào)告告誡采取全球性行動(dòng)，加大投資力度已是刻不容緩。
尼古拉斯爵士預(yù)測(cè)，氣候變暖將引發(fā)全球“災(zāi)難性”的經(jīng)濟(jì)衰退，預(yù)計(jì)成本將超過(guò)5.5萬(wàn)億歐元。他指出，如果氣候變暖不能得到有效控制，將引發(fā)全球范圍內(nèi)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退。他建議，每個(gè)國(guó)家應(yīng)將gdp的1%用于環(huán)境保護(hù)，以防止災(zāi)難的發(fā)生。但如果不采取任何措施的話，成本將是前者的5到20倍。
根據(jù)材料，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要回答：
（1）上述一系列現(xiàn)象之間體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)原理？結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（2）我們?nèi)绾握_對(duì)待“全球變暖”現(xiàn)象？
（3）用相關(guān)哲學(xué)原理說(shuō)明，為什么“氣候變暖將引發(fā)全球‘災(zāi)難性’的經(jīng)濟(jì)衰退”，并指出經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因及后果。
「答案要點(diǎn)」。
（1）唯物辯證法認(rèn)為：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。材料中由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而引起全球平均氣溫急劇上升，體現(xiàn)的正是原因和結(jié)果之間的聯(lián)系。
（2）我們既要分析全球變暖現(xiàn)象的原因，又要對(duì)這一現(xiàn)象的后果作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)，從而促使事物向人們期望的'結(jié)果發(fā)展；既要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握全球變暖的規(guī)律，又要尊重和遵循客觀規(guī)律，從而積極應(yīng)對(duì)，促使事物變害為利，要從過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的聯(lián)系和發(fā)展中去把握全球變暖的規(guī)律，從而自覺(jué)促使事物向有利方向發(fā)展。
（3）如果平均氣溫繼續(xù)上升，全球?qū)⒂性絹?lái)越多的人面臨糧食不足的窘境和缺水問(wèn)題；一些靠寒冷天氣賺錢(qián)的行業(yè)會(huì)無(wú)法生存、被迫關(guān)閉；氣溫過(guò)高導(dǎo)致取暖用油需求減少，成為導(dǎo)致汽油價(jià)格下跌的因素之一?？傊?，由于聯(lián)系具有普遍性，全球變暖將會(huì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響，甚至導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。這也體現(xiàn)了原因和結(jié)果之間的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國(guó)際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國(guó)際資本的流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大、國(guó)際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化的后果：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。
馬原理說(shuō)課稿篇七
馬原理課，是大學(xué)生必修的一門(mén)思想政治理論課。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深感受到了這門(mén)課的重要性和深刻內(nèi)涵。在馬原理課上，我學(xué)到了許多有關(guān)馬克思主義的基本原理和理論，并在實(shí)踐中感受到了這些原理和理論的深刻內(nèi)涵。在本文中，我將從馬原理課對(duì)我個(gè)人思考方式的影響、對(duì)我理解社會(huì)問(wèn)題的幫助、對(duì)我人生觀的影響、對(duì)我與他人相處的改變以及對(duì)我未來(lái)發(fā)展的指導(dǎo)作用五個(gè)方面進(jìn)行闡述，以展示我在馬原理課中的心得體會(huì)。
首先，馬原理課對(duì)我個(gè)人思考方式的影響很大。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、辯證唯物主義和歷史唯物主義的思考方式。在馬原理課上，我學(xué)到了馬克思主義的基本原理和用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思維方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸樹(shù)立起了辯證思考、實(shí)事求是的思維意識(shí)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題還是在與他人交流中遇到分歧，我都會(huì)以辯證的、實(shí)事求是的方式去思考，并尋求解決問(wèn)題的方法。這種思考方式的改變讓我更加理性和客觀地看待問(wèn)題，提高了我的問(wèn)題解決能力和思維邏輯能力。
其次，馬原理課對(duì)我理解社會(huì)問(wèn)題有很大的幫助。在這門(mén)課上，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本原理和社會(huì)分析方法，通過(guò)分析社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等各個(gè)方面的問(wèn)題，深入理解了社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這種理解不僅使我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且使我更能夠看清問(wèn)題，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，我能夠運(yùn)用馬克思主義的分析方法，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)思考和分析，從而更好地解決問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三，馬原理課對(duì)我人生觀的影響也是深遠(yuǎn)的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和自由解放。在馬原理課上，我們學(xué)到了馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，使我對(duì)人生和價(jià)值的理解更加深刻。我明白了人應(yīng)該自由發(fā)展、自由創(chuàng)造，并在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而努力。這種人生觀的改變激發(fā)了我更大的內(nèi)在動(dòng)力，讓我更加自信、樂(lè)觀地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，我更加重視他人的價(jià)值和尊重他人的權(quán)利，盡力為他人提供幫助和服務(wù)，使我的人生更加有意義。
第四，馬原理課對(duì)我與他人相處的改變也是顯著的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的群體性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在馬原理課上，我們不僅學(xué)習(xí)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性的理論，也進(jìn)行了許多團(tuán)隊(duì)合作的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了與他人有效溝通、協(xié)調(diào)合作，并克服了個(gè)人主義思想的影響。這種改變使我能夠更好地與他人相處，增進(jìn)互信，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率。
最后，馬原理課對(duì)我未來(lái)的發(fā)展起到了指導(dǎo)作用。馬克思主義是一門(mén)關(guān)于人類解放的理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步、人類幸福的追求。在馬原理課上，我對(duì)馬克思主義的核心原理和理論有了更深入的了解，并且認(rèn)識(shí)到如何將這些原理和理論應(yīng)用到實(shí)際工作中。這種指導(dǎo)作用使我對(duì)自己的未來(lái)規(guī)劃更加明確，明確了自己要為社會(huì)發(fā)展和人類幸福做出自己的貢獻(xiàn)的方向和目標(biāo)。
總之，馬原理課是一門(mén)涉及思想政治理論的重要課程，對(duì)我個(gè)人思考方式、對(duì)我理解社會(huì)問(wèn)題、對(duì)我人生觀、對(duì)我與他人相處以及對(duì)我未來(lái)發(fā)展等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我不僅積累了大量的馬克思主義的基本理論知識(shí)，而且明確了自己的人生方向和目標(biāo)。馬原理課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了信仰和追求，為我今后的人生旅程注入了更強(qiáng)的動(dòng)力和信心。
馬原理說(shuō)課稿篇八
一、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()。
a.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。
b.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)的。
c.從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念。
d.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念。
2.下列說(shuō)法正確的是()。
a.任何觀念都是對(duì)客觀世界的反映。
b.任何觀念都是對(duì)客觀世界的正確反映。
c.任何觀念都能在客觀世界找到它的“物質(zhì)原型”
d.虛假的觀念也是對(duì)客觀世界的反映。
3.以下選項(xiàng)中正確表達(dá)辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有，時(shí)間和空間()。
a.是感性直觀的先天形式。
b.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
c.隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。
d.是不可分割的。
馬原理說(shuō)課稿篇九
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問(wèn)題。
關(guān)于世界是如何存在的問(wèn)題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法（黑格爾）和唯物辯證法（馬克思）兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對(duì)世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識(shí)點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
普遍性：整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向負(fù)責(zé)，由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過(guò)程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
（1）含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（真象、假象）。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
（3）方法論意義：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
（1）含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。
偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過(guò)大量的偶然性為自己開(kāi)辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化（相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化）。
（3）方法論意義：反對(duì)三種觀點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來(lái)。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇”，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
（1）含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時(shí)間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。但有時(shí)間順序的.不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個(gè)現(xiàn)象之間有無(wú)因果關(guān)系，不是看它們有無(wú)時(shí)間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥螅⒉灰欢ㄊ且虼酥??！?/p>
（2）辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過(guò)程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
（3）方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀能動(dòng)性，持一種機(jī)械的因果論、因果報(bào)應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測(cè)提供了基礎(chǔ)，使人們的活動(dòng)更具有自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
（4）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實(shí)。
（1）含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合。可能指現(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
（2）辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別；第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連；第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。
（3）方法論意義：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
（1）含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和；形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
（2）辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
（1）質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
（2）量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說(shuō)課稿篇十
運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。表現(xiàn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。故選項(xiàng)b唯心主義是正確的。選項(xiàng)c不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與題干無(wú)關(guān)，故不選。選項(xiàng)ad都是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，與題干不符，故選項(xiàng)ad錯(cuò)誤。題干這句話割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，把運(yùn)動(dòng)看成是精神運(yùn)動(dòng)，是唯心主義對(duì)于運(yùn)動(dòng)的看法。因此，本題正確答案是選項(xiàng)b。
2.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。
物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，選項(xiàng)a靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度是正確的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。故選項(xiàng)c認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)是錯(cuò)誤的。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。故選項(xiàng)d認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的存在方式是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)b本身就是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)a。
3.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。
首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對(duì)性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性(特殊性)，有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。
其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。因此，正確答案是選項(xiàng)a。
馬原理說(shuō)課稿篇十一
馬原理即馬克思主義基本原理，是我們用來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界的理論工具。作為一名研究馬原理的學(xué)生，我深感學(xué)習(xí)這一理論對(duì)于豐富思想、提高理論水平具有重要意義。通過(guò)研讀馬原理，我對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也明白了作為青年人如何肩負(fù)起歷史賦予的使命和責(zé)任。
二、對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)（200字）。
馬原理對(duì)于解答我在思想、人生和價(jià)值等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題起到了很大的啟迪作用。通過(guò)學(xué)習(xí)這一理論，我清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。這使我深刻認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面的人的發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
三、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理不僅僅是為了理論修養(yǎng)，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我努力樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)持用馬克思主義的思維方式來(lái)分析和解決問(wèn)題。在社會(huì)實(shí)踐中，我積極參與各類志愿活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，與社會(huì)各界人士交流，以改善社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。通過(guò)實(shí)踐，我深刻地感受到馬原理對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的重要性，也更加明確了自己作為一名年輕人應(yīng)該肩負(fù)起的使命與責(zé)任。
四、馬原理對(duì)于我個(gè)人的影響和啟示（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理使我深刻認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)有志青年的責(zé)任和使命，使我擁有了更加明確的人生目標(biāo)和奮斗方向。在馬原理的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和分析，培養(yǎng)了扎實(shí)的理論功底和解決問(wèn)題的能力。這種能力在今后的學(xué)習(xí)和工作中將起到重要的作用，使我能夠站在更高的層次來(lái)思考問(wèn)題，提出更好的解決方案。同時(shí)，馬原理也使我懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，明白了只有通過(guò)集體的力量才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
五、對(duì)未來(lái)的展望和總結(jié)（200字）。
學(xué)習(xí)馬原理是一種長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，這需要不斷地鉆研和思考，需要與實(shí)踐相結(jié)合，需要與時(shí)俱進(jìn)。作為一名年輕人，我將繼續(xù)不懈地學(xué)習(xí)和探索，努力把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能夠在未來(lái)的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)馬原理是我個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)這一理論，我不僅僅是增長(zhǎng)了知識(shí)，更重要的是明確了自己的價(jià)值和方向，為自己未來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也意識(shí)到馬原理的研究和實(shí)踐需要與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能真正做到與社會(huì)發(fā)展同步，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
馬原理說(shuō)課稿篇十二
一、單項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）。
1.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”這是一種（）。
a.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。
b.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
c.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。
d.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。）。
1.恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是（）。
a.思維和存在有無(wú)同一性。
b.思維和存在何者為第一性。
c.意識(shí)能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
d.意識(shí)是否根源于物質(zhì)。
答案及解析。
一、單項(xiàng)選擇題。
1.【答案】b。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：古代樸素唯物主義。
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。火轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的，它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來(lái)。b選項(xiàng)正確。
a選項(xiàng)“庸俗唯物主義的觀點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國(guó)的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的.分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹煞了意識(shí)與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認(rèn)了意識(shí)形式的主觀性。此項(xiàng)與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng)；認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械的反映；人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。cd選項(xiàng)與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項(xiàng)選擇題。
1.【答案】bd。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思，它們?cè)谶@里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺(jué)和思想”，還是“從思想和感覺(jué)到物”的意義上使用，才具有絕對(duì)意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！蔽镔|(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性指物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上，二者是針?shù)h相對(duì)的，有我沒(méi)你，有你沒(méi)我。在其他問(wèn)題上，二者的對(duì)立是相對(duì)的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項(xiàng)bd.
馬原理說(shuō)課稿篇十三
多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在()。
a.意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。
b.意識(shí)對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。
c.意識(shí)在產(chǎn)生過(guò)程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生改變。
d.意識(shí)消極、機(jī)械、被動(dòng)地反映客觀存在。
2.下列成語(yǔ)中，正確地說(shuō)明了意識(shí)能動(dòng)性的是()。
a.胸有成竹，料事如神b.紙上談兵，畫(huà)餅充饑。
c.運(yùn)籌帷幄，決勝千里d.拔苗助長(zhǎng)，無(wú)中生有。
馬原理說(shuō)課稿篇十四
為了幫助2019考生備戰(zhàn)考研，老師針對(duì)考研政治復(fù)習(xí)中馬克思主義哲學(xué)部分必備的知識(shí)點(diǎn)也進(jìn)行了歸納?？佳姓螐?fù)習(xí)的理解性學(xué)科是馬克思主義原理，包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分，這三個(gè)部分都是知識(shí)點(diǎn)比較集中且難理解的科目，學(xué)習(xí)起來(lái)重在理解和靈活運(yùn)用，當(dāng)然原理部分還是要熟記?；旧显诨A(chǔ)復(fù)習(xí)階段重點(diǎn)是在掌握整體知識(shí)點(diǎn)的架構(gòu)和框架，然后每一章節(jié)注意重點(diǎn)復(fù)習(xí)，一一搞定。
馬原理的重點(diǎn)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)又包括四部分內(nèi)容：唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀，其中的重點(diǎn)部分是辯證法和認(rèn)識(shí)論，這兩部分也是歷年出分析題的重點(diǎn)。比如，從2006年一直到2012年連續(xù)7年分析題都考查了辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。2013年分析題沒(méi)考查辯證法，而考查的認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，辯證法僅僅作為選擇題考查了一分。所以作為馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，2014年辯證法就又得到了命題老師的親睞——作為分析題考進(jìn)行了考查。2016年馬原理部分就即考查到辯證法又考查了認(rèn)識(shí)論。這也剛好印證了我們通常說(shuō)的重點(diǎn)永遠(yuǎn)是重點(diǎn)。
辯證法主要包括“聯(lián)系與發(fā)展”的兩大特征，“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律”的三大規(guī)律，“整體與部分、原因與結(jié)果、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式”的幾對(duì)范疇。其中“聯(lián)系與發(fā)展”的考點(diǎn)主要集中在聯(lián)系及其特征、發(fā)展的實(shí)質(zhì)上，可以以各種題型進(jìn)行考查。三大規(guī)律的重點(diǎn)在于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它也是整個(gè)辯證法的重中之重，考點(diǎn)主要集中在矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性以及矛盾的普遍性和特殊性上，經(jīng)常以分析題的方式進(jìn)行考查;質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律通常以選擇題的方式進(jìn)行考查。幾對(duì)范疇也曾經(jīng)在2009年考查過(guò)分析題。同學(xué)們一定要記住這些重要考點(diǎn)的原理內(nèi)容和方法論意義。2016年分析題具體考查的知識(shí)點(diǎn)是“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)的辯證思維、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，只要同學(xué)們平時(shí)認(rèn)真準(zhǔn)備，一定可以答得不錯(cuò)的。
對(duì)于讓絕大部分考生頭疼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，考查難度有所下降，只是考查到了剩余價(jià)值率的計(jì)算、西方資本主義金融資本及經(jīng)濟(jì)全球化等幾個(gè)難度不大的問(wèn)題，而對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論、資本積累理論等偏難的內(nèi)容都沒(méi)有進(jìn)行考察。這些問(wèn)題考生只要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講并準(zhǔn)確理解，就一定能正確選擇。尤其是很多考生特別害怕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算題，其實(shí)，考生只要能弄明白預(yù)付資本、不變資本與可變資本、固定資本和流動(dòng)資本、資本有機(jī)構(gòu)成、剩余價(jià)值、利潤(rùn)和剩余價(jià)值率等這些概念及其之間的關(guān)系，計(jì)算題就會(huì)很容易。
至于科學(xué)社會(huì)主義部分，每年考查的分值很低，考察難度也不大，同學(xué)們只要世界觀、價(jià)值觀正確，把課堂上老師強(qiáng)調(diào)的重要知識(shí)點(diǎn)理解記憶，這部分題目基本都是送分題，沒(méi)什么難度。
綜上所述，2018年考研政治馬原理考查的仍是平時(shí)我們關(guān)注的重點(diǎn)知識(shí)。對(duì)于要準(zhǔn)備2019年考研的學(xué)生來(lái)說(shuō)，馬原理復(fù)習(xí)的重點(diǎn)仍舊是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓大家掌握的重要部分：馬克思主義哲學(xué)的辯證法和認(rèn)識(shí)論。
馬原理說(shuō)課稿篇十五
這一部分圍繞著人的認(rèn)識(shí)來(lái)了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程，以及認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)的問(wèn)題，從邏輯上分為三個(gè)部分：
首先，堅(jiān)持辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過(guò)程。
其次，認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程是不斷的從實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)……反復(fù)循環(huán)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認(rèn)識(shí)過(guò)程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。
最后，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價(jià)值作為人類主客觀相互作用的`兩個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。
命題規(guī)律。
本部分命題規(guī)律有如下特點(diǎn)：
(一)命題形式：從單項(xiàng)選擇題、不定項(xiàng)選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、
圖例分析題都出現(xiàn)過(guò)，考點(diǎn)最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀題。
(二)命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，是歷年必考的章節(jié)是“馬哲”
的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：
主要是：
1、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，尤其是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用；
2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；
3、辯證唯物主義真理觀，尤其是真理的特性；
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；
5、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀；
6、認(rèn)識(shí)論與實(shí)事求是的思想路線；
7、馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀。
(三)命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
(四)命題素材：
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的基本原理、基本觀點(diǎn)分析：
1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；
2、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；
3、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題；
4、黨的路線、方針、政策。
(五)命題方式：
馬原理說(shuō)課稿篇十六
本部分的主要內(nèi)容是闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，在復(fù)習(xí)時(shí)要特別注意對(duì)以下知識(shí)點(diǎn)的理解和把握：
1.“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律”部分，關(guān)鍵是要弄清實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，即實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用的觀點(diǎn)。為此：
（1）要把握認(rèn)識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，把握主體、客體和中介等基本概念的內(nèi)涵，理解主體與客體的關(guān)系首先是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系，其次才是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。
（2）要著重理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)中起著決定性作用。具體表現(xiàn)四個(gè)方面：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（3）要重點(diǎn)把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。在認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。同時(shí)，辯證唯物主義與舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的理解也存在嚴(yán)重的分歧。要注意了解舊唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本局限。要特別注意辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證的'無(wú)限發(fā)展過(guò)程。要注意把握感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別并把握二者的辯證關(guān)系。把握認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍的過(guò)程和條件。
2.在“真理與價(jià)值”部分，首先，要著重了解真理的客觀性的含義，特別要注意把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性聯(lián)系與區(qū)別及其辯證關(guān)系。同時(shí)還要注意真理與謬誤的辯證關(guān)系。其次，要深入理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐檢驗(yàn)真理的確定性與不確定性；需要著重把握真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要注意理解價(jià)值的特性、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)，價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。
3.在“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一”部分，要注重把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定和根本要求。首先，要了解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。其次，要了解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，即一切從實(shí)際出發(fā)；在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一。
二、學(xué)習(xí)方法。
1.牢記概念。像實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、價(jià)值、價(jià)值觀等一定要記住。
2.抓住核心原理。本章核心原理可以概括為四大關(guān)系和四大結(jié)論。四大關(guān)系：一是主體與客體的關(guān)系，二是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，三是真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，四是真理與價(jià)值的關(guān)系。四大結(jié)論：一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，二是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，三是實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用，四是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些務(wù)必要掌握。
3.善于運(yùn)用和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/9642098.html】
