讀后感可以是書評的一種形式，通過表達自己的觀點和感受，與他人分享閱讀的樂趣和體驗。怎樣使讀后感更有趣、更有意義？我們可以根據(jù)書中的主題和故事情節(jié)展開思考和思想碰撞。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗寫的讀后感，內(nèi)容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
鼠疫讀后感篇一
加繆熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題，在第一次翻開《局外人》時，就深有體會。
文字冷漠又殘忍的掀開人類良知的黑暗面，置身于孤獨之中，你深有體會，我在加繆的文字中懺悔，我想，能順利從加繆文字走出來的讀者，想必不容易。
《局外人》的社會意義首先在于對荒謬現(xiàn)實的深刻揭示，而它之所以有這種現(xiàn)實的力度，則因為它是加繆早年生活經(jīng)歷的積淀與結(jié)晶。加繆自稱，他曾經(jīng)追蹤旁聽過許多審判，對重罪法庭審理的一些特大案件非常熟悉。
在疫情開始的時候，我就想到這本書，現(xiàn)在終于翻開，也算是對這場洪濤巨浪般的戰(zhàn)爭中回憶。加繆在一開頭用極具他風格的文字技巧在這場鼠疫中渲染了蘇木有空不的氣氛，比如，報紙在老鼠事件里喋喋不休，對死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。
人類歷史上的大災難，可能都有相通之處。任命官田，一開始誰都不敢相信，也不想相信這一悲慘的事實，這是人性。但是如何面對它，是這本小說師徒告訴我們這些后人的。
鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。
在小說的后半部分，鼠疫在人們的討論中已經(jīng)不再是折磨人心智的病毒，而變成了深植在人類良知里的基因，它不會消失，在每一個時代的都一個節(jié)點，它都會沖破枷鎖，爆發(fā)可怖的面貌考驗人類。
鼠疫讀后感篇二
書讀多了的一個好處是，對書的品味比原來包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會發(fā)現(xiàn)原來以為自己不愛吃的，竟是如此美味。《鼠疫》就是這樣一本書。
是在讀過加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》后讀的。擱在其他時候，我不會這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說不定。不過偏偏就是在讀過一本霍亂時期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會在我去圖書館所借的另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問我《鼠疫》是個什么樣的故事，我只能回答“不過是一場鼠疫悄然來到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個月后又悄無聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個面目清楚的人物，無論鼠疫之前他們扮演的是什么社會角色，也無論鼠疫剛來襲時候他們是怎樣的應對反應，在鼠疫不斷升級的過程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗爭的隊伍中來。
當一個外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個“志愿者防疫隊”的時候，里厄醫(yī)生說“這工作可能有生命危險，這一點您很清楚。無論如何我都有必要提醒您。您仔細想過嗎？”塔魯沒有正面回答，卻問大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說“只要看到鼠疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會放棄斗爭”。“您相信上帝嗎，大夫？”“不相信。但這能說明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問題”。
再后來，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來，“我不走了，我要留下來和你們在一起。”因為如果他真一走了之，他會感到羞愧，這會妨礙他熱愛自己留在那邊的親人。塔魯如當初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時間去享受愛情，必須作出選擇?！澳銈円捕己芮宄@個道理！否則你們到這個醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來時的悄無聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過了死亡的門檻，一直抗爭的塔魯卻在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛人相見，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶面朝寧靜的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動不動的剪影便融入黑暗里?！?/p>
鼠疫讀后感篇三
《鼠疫》對我來說不是一本好讀的書，閱讀它仿佛在一座信息量巨大的迷宮中行走，時不時便可能遇見一筆極有哲思且精彩的描寫。在新冠疫情已然肆虐全球近一年、并在短期內(nèi)不太可能結(jié)束之時閱讀這本書，我更加能夠深刻地體會到書中所描繪的情感與氛圍，只是，我現(xiàn)在還無法感同身受結(jié)局疫情消散后人們的心情。
以“上帝視角”來看，不論一個人曾經(jīng)為社會做出過多少貢獻，他的死亡，隨著時間的流逝，不再會對世間造成太多顯著的影響。在書中，個體人物的死亡帶給周圍人的震驚與痛苦，對比整個社會命運不急不緩的走向?qū)Υ俗鞒隽擞∽C。
但我仍然欣賞加繆的立場：哪怕劊子手的鐮刀再鋒利、哪怕我們或多或少都會“殺人”，我們還是應該選擇站在受害者一邊，為他們發(fā)聲，這至少能帶給人更多的安寧。天災人禍本是常見之事，然而當災禍落在大家頭上時，誰都難以相信那會是災禍。
我們同胞的過失并非比別人嚴重，他們忘記了人應當謙遜，如此而已，他們認為他們還有可能對付一切，這就意味著天災沒有可能發(fā)生。分散在歷史長河中的一億尸體無非是想象中的一縷青煙而已。
人有無知和更無知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人自認為自己無所不知，因而自認為有權殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。
鼠疫讀后感篇四
疫情最嚴重的時候，我躺在湖北老家的床上，終于嘗試看了這本在上推薦過無數(shù)次的書。
序言十分之長，覺得序言譯者是一個十分敢言的人，直指這部小說所隱喻的荒誕性與我國在各個歷史階段所表現(xiàn)的荒誕性不謀而合。文革時期對政治和毀滅的熱衷，改革開放經(jīng)濟上升初期的各種欺騙，倒買倒賣行為。
小說家在小說里創(chuàng)造了里厄這樣敢于犧牲獻身的醫(yī)生。在誕生這個人物之后，小說家又直言這種與命運的搏斗，對真理的尋求并不是一種值得贊揚的行為，只是一件順理成章的事情。在這里小說家對于英雄主義的消解讓我產(chǎn)生了很深的思考。
記得有一次，羅振宇在許知遠的《十三邀》中講過大概類似的話，很多時候所謂的勇敢本身，在那個做出行為的當下，只是一種沒有退路，迫不得已的選擇。事后我們得到了成功與輝煌，去回憶當下的行為，我們就歌頌它為「勇敢」。
而那些在本次疫情中被譽為英雄的人，對于他們本人來說，他們所做的不過是各司其職，順其自然地完成自己的責任罷了。這種對英雄主義的消解，不把它歌頌為一種多么崇高和浪漫的行為，是我認為作為哲學家的加繆寫小說十分獨到犀利的地方。
鼠疫最初到來時的情境和武漢疫情時的現(xiàn)實十分地相似：鼠疫到來初期，民眾不知不覺，沉浸在一片歡樂祥和的氛圍之中。
當鼠疫逐漸被政府重視，政府的第一反應是采取維穩(wěn)手段，認為「不引起民眾恐慌」的重要性大于「將信息公開及時同步給公眾」的重要性。當事態(tài)逐漸變得嚴重，媒體將鼠疫相關新聞發(fā)上報紙，但也僅限于不顯著的角落一端。最后事態(tài)迅速惡劣演變，城里每天有大批的老鼠橫死街頭，因鼠疫去世的人數(shù)急劇上漲。人們樂觀地以為，自己不會倒霉到成為那個被死神選中的人。但是當黑暗的大手還未伸向自己時，沒有人知道意外和明天誰會先到來。政府，媒體，公眾，對于災難的低估，最終釀成了疫情無法挽回的局面。
后來瘟疫肆虐，全城封閉，人們感到現(xiàn)實的荒誕和無措，一種失控的沖動和張狂的放蕩情緒在人們心中蔓延，道德觀念開始松弛，古米蘭人在墓地前縱欲的場景，將在書里封閉的小城中重現(xiàn)。尋歡作樂取代了奮起反抗，成為了人們面對死亡最后的行為動因。社會動蕩，社會秩序紊亂，燒殺搶劫，趁熱打鐵的事情，屢屢上演。良民變暴徒，智者變愚人……這場疫情就是一面照妖鏡，人性所有的丑惡都暴露無遺。好人和壞人也許并沒有如此絕對的區(qū)分，而僅僅是條件在起作用。
里厄醫(yī)生和塔魯便是其中的代表者。他們愿意沖上一線，完成自己的職責使命。但是作者加繆無意渲染這種英雄主義的光輝。作者認為，過分抬高義舉，最終會間接地大力頌揚罪惡。因為，這會讓人猜想，義舉十分罕見，才顯得如此可貴，而邪惡與冷漠則是人的行為更常見的動力。
新冠最開始的時候，大家都玩笑說最安全的地方莫過于監(jiān)獄了，但是后來發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄居然成為重災區(qū)，在鼠疫中也是一樣疫情的到來，使得每一個囚犯以及警察都成為了鼠疫的俘虜，一種絕對的公平和一視同仁，在監(jiān)獄降臨。
一個很有意思的現(xiàn)象是，一開始瘟疫爆發(fā)的時候，大家都在密切地關心著與鼠疫有關的一切動態(tài)，如今大家卻不怎么關心新聞了，因為心理承受能力有限，看到善惡美丑人間動蕩卻無能為力，疲勞轟炸之后，人們選擇性地忽略它。
而醫(yī)護人員到了這個階段，內(nèi)心也不再有對勝利的展望和憧憬，只是求自己能夠撐下去，盡守本分。直至醫(yī)護人員甚至懶得去做繁復的防護措施，開始產(chǎn)生對苦難的僥幸心理。漆黑的通道似乎沒有盡頭，苦難的人生看不到希望，生的信念坍塌了，僥幸心理充當了精神的拐杖。
鼠疫的最后階段，縱欲無度的生活成為了人們的主流，娛樂賭博場所成為人滿為患的地方。因為人們在此時已不知道，明天和意外哪一個將更快到來。武俠小說中，越是民生維艱的地方，賭場妓院越發(fā)興勝，在書中可窺見一斑。
基督教教義認為，身體上的病痛是上帝對人類的懲罰。帕納盧神父看到無辜的孩子受鼠疫折磨而死，卻不愿意改變信仰，只能讓自己也受鼠疫之苦。因為神父從本質(zhì)上認為人們對于死亡的一切掙扎都是徒勞無功的，上帝擁有人類生命的一切主導權，因此他不愿意接受醫(yī)生的治療，他選擇坦蕩地將生命交給上帝裁決，并美其名曰「信仰」。而我卻認為生命必須要有所寄托，心中有對于生的信念，才有活下去的勇氣。必須要通過與死亡搏斗，才能顯示出對于生的信念的堅定。
后來神父死了。他作為上帝最虔誠的教徒卻無法逃脫病痛的折磨。生命的最后關頭，信仰轟然崩塌。醫(yī)生里厄拯救了所有人，是大家所愛戴的英雄，而鼠疫卻無情地帶走了他相濡以沫的妻子和生死之交的塔魯。而在疫情過后，鼠疫成為了一道傷疤，一種警示，永遠存在生活在這個城市的人民心中。
鼠疫接近尾聲，城門打開，火車和輪船駛來，久別的人們重逢，人們沉浸在一片幸福的氣氛之中，只有里厄醫(yī)生依然抱有憂思，因為他明白人類從未戰(zhàn)勝鼠疫，它突如其來，將人類玩弄一番，又自顧自走了，來去無蹤。在慶賀聲結(jié)束后，人類總歸會遺忘這場鼠疫，而這也無需譴責，因為前行者承受不了那么多痛苦的記憶。
《鼠疫》的開篇說道，“要了解一座城市最簡便的方法，就是了解這個城市的居民如何勞動，如何愛以及如何死亡。”他在小說中不斷探討這個問題:在人們既沒有那么相信上帝，又沒有那么理性的時刻，人們應該如何生活。加繆是一個存在主義哲學家。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。
鼠疫讀后感篇五
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學武器已經(jīng)遠比194x年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會理所當然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當下。
鼠疫讀后感篇六
要說這本書，其實很簡單，就是作者以一個旁觀人的角度描述了發(fā)生在阿赫蘭（位于阿爾及利亞）的鼠疫的故事。文章以一名叫做里厄的大夫為中心，完整地記述了鼠疫的開始和結(jié)束，以及面對鼠疫，政府的處理和不同人對于鼠疫不同的反應等等。
其實這本書現(xiàn)在讀起來，真的可以說是很應景了。比照發(fā)生在武漢的疫情，阿赫蘭也是一個類似的故事。疫情的發(fā)生，讓我們感嘆國內(nèi)的國內(nèi)基礎衛(wèi)生建設的不足的同時，也感動于那些無數(shù)為了人類生命而默默付出的各種工作人員。但是，在《鼠疫》里，是真的在寫鼠疫嗎？作者其實是在透過鼠疫來描寫人性。
也許是沒有看過太多這種一邊敘事，一邊長篇闊論的寫法。起初在讀這本書的時候，我覺得有些乏味，故事讀起來缺乏抑揚頓挫，而且還加入了太多作者自己的想法，讓我總是看著看著就出神，回過頭來，已經(jīng)不記得之前故事發(fā)展到哪里了，即使到現(xiàn)在，我也還是記不太清楚這本書里到底出現(xiàn)了幾個人物。這也是我給本書4星的原因。但后來的描寫和記述，特別出彩，一下子把整本書的level提高了不是一兩個層次。可以說，也正是作者站在旁觀者角度的思考，讓我覺得他在寫對于人性的思考。
讀了本書，能夠清楚地感受到的一條線索就是面對鼠疫，人們的心理變化過程。在鼠疫最開始發(fā)生的階段，人們是滿不在乎，到后來城市被迫封鎖，人們的的驚慌失措。“鼠疫帶給同胞們的第一個感覺就是流放感”。封閉的生活，與親人無法相聚的痛苦，“我們又回到坐牢的狀態(tài)，迫不得已靠回憶往昔而生活”。以及到后來經(jīng)歷了無數(shù)具尸體的掩埋過后的麻木?！袄锒蚴窃谧⒁獾脚笥褌兒退约荷砩险谧涕L一種奇怪的冷漠態(tài)度時才發(fā)現(xiàn)這一點（極度疲勞）的”。到最后，鼠疫的突然消失，人們各種的歡樂。“在各種咖啡館的柜臺前都擠滿了同樣興奮的人群，在他們當中有不少摟摟抱抱的男女在大庭廣眾面前毫無顧忌。人人都在開懷大笑。”
疫情全面爆發(fā)，天天都只能呆在家里，還收到了同學從日本寄來的2盒口罩（大概100枚左右），因為國內(nèi)那時已經(jīng)買不到口罩了。天天刷著微博，看著每天以指數(shù)增長的感染人數(shù)，起初還朝我媽大喊大叫，后來竟也就沒有那么有所謂了。已經(jīng)感受不到，所謂的死亡是一個人死了，這件事情發(fā)生了幾百遍的心情。我常常會因此覺得人性可悲，悲傷難過的事情發(fā)生的多了，天性使然，我們的身體會學著適應，會變得麻木，人會變得不堪。失敗的多了，我們就會習慣，但同時也會痛恨著自己的麻木。
鼠疫，真的只是鼠疫嗎？“人人身上都潛伏著鼠疫，因為，沒有人，是的，世界上沒有任何人能免受其害。我也知道，必須自我檢點，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家。”“從現(xiàn)在到那個時刻到來時，我深知我對這個世界本身已沒有價值，從我放棄殺人那一刻起，我已經(jīng)自我宣判永久流放?！边@真的是在講鼠疫嗎？我想我們都已經(jīng)心知肚明。如今社會上充斥著各種思想，也存在著各種“站隊”。在如今這種魚龍混雜的時代，對我們每個人也提出了更高的要求，我們更應該有自己的思想和立場。有自己的準則，不要成為幫兇。清醒的人都是痛苦的，人生已經(jīng)如此艱難，我們至少要做到心中有一片天空是一塵不染的。
鼠疫讀后感篇七
鼠疫之中，沒有贏家。
結(jié)尾塔魯還是不幸成為了鼠疫最后的犧牲者，因此對于塔魯和里厄來說，他們都沒有得到與鼠疫斗爭的最終的勝利。塔魯試圖在這場災難中尋找到內(nèi)心的安寧，但是卻只在生命前的最后幾秒得到，使他的一切努力都成為了徒勞。
里厄試圖通過不斷地診治病人來緩解他對于人群的強烈同情和關切，但最后鼠疫還是奪走了他的朋友塔魯?shù)纳钠拮?，他在這場災難中的重要動力來源之一，也最終不幸長逝，這也使他先前的努力成為了徒勞。而對于科塔爾而言，鼠疫對他來說是一場對于自我身份的暫時逃離，因此他做出的一切以常人的身份融入社會的努力也在解放封閉的那一天而全部瓦解。格朗在生命最后的時期意識到自己長時間斟酌的小說也只是一場徒勞，他所尋求的完美并不存在，因此他在有幸得以存活之后做出的一個決定，便是刪去所有形容詞。朗貝爾曾如此迫切地希望與妻子團聚，但是當這一天終于到來，一切卻并不是他所期待的那般愉快，他處于一個尷尬的中間境地，他先前所培養(yǎng)的同里厄一樣的悲憫情懷已經(jīng)隨著鼠疫的結(jié)束而毫無用處，而他再先前積蓄的對于妻子的懷念和因為鼠疫的慘象而變了味。
結(jié)尾，里厄明白可能過幾年，這場悲劇又會在某個城市重演，并會像這個城鎮(zhèn)一樣，將百姓們現(xiàn)在所努力的東西，不管是感情也好、生意也好、政治也好，全都付之一炬。但是，在眼前的城市中，卻不缺乏孩子們歡樂的鞭炮聲。
這就是加繆。
鼠疫讀后感篇八
“人類最大的歷史教訓就是忘記歷史教訓”，黑格爾一語成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說，在讀的過程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場浩劫中的關鍵角色都是類似的：政府、軍隊、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗了一遍。
這一切場景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個最平凡的英雄，正如疫情中千千萬萬努力完成自己本職工作的醫(yī)生護士們。他們披上最簡單的防護，或心懷恐懼但被責任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來就承包一年家務的男子。也記得那個隔著玻璃親吻自己護士愛人的男子。你們是這場斗爭的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來勝利時，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實，好人未必有好報。無數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛之物而生，為所愛之物而死。”一個原本想盡一切辦法要逃離這個城市、回巴黎找愛人的記者，卻在猶豫再三的最后關頭留下來了，成為這場疫情的一名斗士。他本沒有戰(zhàn)斗的義務與責任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細匯總，也加入了志愿者隊伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見起色，是一個不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點點自我的夢想。他反復琢磨到：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過樹林小徑”里的用詞，一如他對生活保有的那一絲熱情。
甚至無法拯救一個天真無辜的孩子。沒有宗教信仰也沒有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個因為母親患上新冠卻沒有醫(yī)院收治、而不得不在陽臺敲鑼的女子，那個穿著白色羽絨服追在運尸車后面喊媽媽的女子，那個因為全家患疫而跳樓的男子，有些事情，可能經(jīng)歷了的人才能懂。
國內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來已經(jīng)很久沒有再關注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說已經(jīng)控制疫情的國內(nèi)，就算疫情尚未控制的國外，在不斷的突破10萬、20萬的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災難不曾來過，仿佛我們不曾悲傷過。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場舞的人們；我們努力地讀書、學習，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇九
很多時候，我覺得書從另一個側(cè)面反映出了現(xiàn)實，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡單，把現(xiàn)實和小說對比碰撞一下。近幾個月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認清了這個世界，認識了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說《鼠疫》，簡單談一下自己的感想。
這本是一本虛構(gòu)小說，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實主義寫照。作者對人性的洞察可以說是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實永遠比小說更荒誕，現(xiàn)實中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會被屏蔽。所幸，這個社會上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。
發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實本身沒有什么可預測性。在這種不可預測性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實地去對抗這荒誕的世界，對抗疫情。我們的國家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車站臺，沒有等來想見的那個人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會成為這一個時代的精神印記。
鼠疫最終只是一個象征，人類歷史上面對的各種災難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭不止。
鼠疫讀后感篇十
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對她說“你回家時，一切都會好些。我們需要從頭開始?！爆F(xiàn)在鼠疫過去了，這正是從頭開始的時候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開時，無數(shù)離人瘋狂地擁抱親吻彼此。人們總對重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當風波帶來的激情遠走，他們迎來的不是重新開始，而是復歸原狀。
“真正體驗愛情”的時刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來嶄新的開端，可能只是言情小說里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時間而理所當然地順延，直到某一方離開人世，幸存的一方獲得默默回憶的權利。
解放之夜，萬人空巷，火樹銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責推給一座紀念碑，自己的創(chuàng)口就能自動復原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資。“人永遠是一個樣，不變的是他們的精力和他們的無辜?！?/p>
里厄大夫正是在一刻下決心編寫這個故事。
鼠疫來臨時，即絕境和死亡逼近時，人們被迫直面生命的意義，無法不靠反抗荒謬來保存自身和他人的生命?；闹嚤旧硪约皩闹嚨乃伎际橇钊瞬贿m的，因此，當鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會再次喚醒它的鼠群，使人們再度罹難。
因而，在死亡的脅迫過后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復盤和記錄，銘記，警覺，和思考，才能一貫保持自覺，一貫堅持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學獎，下面一段話摘自他的獲獎演說，表達了他對作家這一職業(yè)的認識，不妨當做里厄作為幸存者寫作《鼠疫》的動機。
寫作之所以光榮，是因為它有所承擔，它承擔的不僅僅是寫作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個時代所有的人一起，承擔我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負能重構(gòu)這個世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說夢。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個世界分崩離析。
鼠疫讀后感篇十一
周國平說：“《鼠疫》是個偉大的預言，很少有人讀過它而無動于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡單的語言敘述了一些普通人面對一場災難的一些最簡單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當然會使我們感動，但這種感動不會持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場突如其來的災難的、平凡的、每日都在工作的人們?！?/p>
“倘若人們堅持要樹立一些他們所稱的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹立一個英雄形象的話，那么作者就必須推薦這位無足輕重和甘居人后的人物。”這個人就是格朗，一個加繆眼中的英雄模范，一個《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務員，有些愚蠢的懷抱著對理想的忠貞，絞盡腦汁的反復推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當鼠疫肆虐奧蘭城時，“他埋著頭默默工作的美德推進整個衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨有的善良愿望不假思索地用“我干”來回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然滿腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過樹林小徑……”
這樣的小人物，也許是災害降臨時，沒有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時，沒有把園丁丟了的教師；也許是危機襲擊時，沒有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險惡來臨時，沒有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時，給“前線”運送貨物的司機；也許是危難時，沒有把責任丟了的男人或沒有把母愛丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱耍看蟾啪拖窀窭仕f：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應該自衛(wèi)，這是很明顯的?！币部赡苋缥闹欣锒蛩f的那樣“做一個正直的人”吧！
拋開災害或戰(zhàn)爭，其實現(xiàn)實生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個醫(yī)生，一個病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個“百花齊放、百家爭鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個默默無聞而又不可缺少的“小人物”。理所當然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個“小人物”。正是因為她選擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績，從不夸大自己的愛崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個到達科室。就如加繆在文中所說：“教師之所以應該受到表揚，并不是因為他教人二加二等于四，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)?！?/p>
我想每個人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅守著職責、正義、善良、愛或者理想。他們簡樸奉公的做著那些默默無聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達的愿望，而是通過正當?shù)氖侄?，換取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問心無愧的過著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個心懷軍人夢卻在烈日驕陽下堅守崗位的交警；也許是一個身懷警察夢的見義勇為的.商場保安；也許是一個心懷歌手夢的默默奉獻的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時候開始，沉默讓位于喧囂，真實讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢；不知從什么時候開始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運會的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎竟不如娛樂頭條引人注目，專業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時候開始，“人們寧愿去關心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個堅貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅持正直就好；如果你想做個義無反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標，堅守職責就好。其實，技能和技術，與學識和學術一樣，堅守崗位和堅持理想，與堅守責任和堅持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
鼠疫讀后感篇十二
俗話說：書中自有黃金屋，是呀，書籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書，一本叫《鼠疫》書。
讀過書的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過十幾鼠疫風波，死亡人數(shù)高達一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒人在意。過了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開始恐慌起來。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦。可是，他從來沒見過這樣的病。沒過幾天，米歇爾死了。過了幾天，全程也有幾十個人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來越多，里厄醫(yī)生才意識到這并不是普通的病，而是一場大瘟疫。后來得知，這是他帶來的一次災難，它是——鼠疫。
這是一個無比恐怖的名字，他在許多地方帶來無盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們怎么去努力？可是，鼠疫帶來的災難卻沒有一點減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒有人在走動了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對付鼠疫。他想讓鼠疫離開，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。
鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對生的追求，以及對親人的愛。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個個死去，那樣的心痛和無奈只有他才體會得到。每天，都有人被送進公墓和火葬場，留下的只有那一份對親人愛和對鼠疫的憎恨永遠留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的是小孩還是死了。
不知是不是他的努力感動了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來，越來越多的.人好了，鼠疫終于離開了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛的人離開了人世，都被遺忘了。書本上寫著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會再次發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過的厄運。
這個故事告訴我們，無論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會留下一絲希望，而那些希望并不是送來的，而是那些堅守愛與希望的人去爭取的。書中的里厄醫(yī)生，他堅強，不會被這些痛苦所擊倒，他就是去爭取希望的人，非常值得人們?nèi)W習。
我有一回一點都不像里厄醫(yī)生那樣爭取希望。我參加了cctv英語風采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時候準備的時間太少了。我還要一邊上課，一邊學英語，太忙了。這時我?guī)缀醴艞壛耍看尉毩暥紤袘猩⑸⒌?，有時還不想再練習下去。當比賽時，我終究是考了一個不太理想的成績。如果《鼠疫》這本書也是這樣，那么，瘟神不是就永遠的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。
《鼠疫》這本書的介紹就此結(jié)束了，歡迎去書店購買。
鼠疫讀后感篇十三
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學武器已經(jīng)遠比1949年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后。”但再次精讀人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會理所當然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當下。
鼠疫讀后感篇十四
死亡，一個嚴肅而不得不面對的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對死亡做準備。當今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來不會死亡。臨死前，又仿佛從未活過。
我佩服加繆總能在小說中有哲學的思考和追問，用一個揪心的故事來提出思辨性的主題，這大大增加了文學藝術的深度。加繆是“荒誕哲學”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒感受到荒謬，故事真實入骨啊。
災害肆虐，人類的無助顯得特別突出，人的偉大和無私抗著災難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對一個生活在和平年代、身體康健的人來說，他怎么能對死亡有那么清醒和深刻的認識！原來他學過哲學，原來他得過肺病......讀這本書，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災難真是對人類的懲罰和考驗，而人，通常是經(jīng)不起考驗的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無美景，也沒有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進入夢鄉(xiāng)”“大家沒有時間，缺少思考，不得不相愛而又渾然不覺。”
在惡劣的環(huán)境中，生存下來是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對災難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時而動搖時而堅定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負面的、逃避的、投機倒把的、頑強抗爭的，人物是五花八門的。動搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚了災難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說對氛圍的營造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動，非常到位。他們一開始還在期盼，“他們沒有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護。慢慢，人也會麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來有血有肉的肺腑之言，無不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了?！皵[脫這種無法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開動火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時都重復鳴響。”
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對周圍人的懷疑和躲避，商店停止營業(yè)了，除了醉漢，沒有人歡笑了。所有人都背對背以免相互傳染。災難結(jié)束時，幾個月以來，他們每人守護心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹慎地開始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過是個卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑懙臅夹咝叽鸫?。”
他有點實際，又有點看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對生活充滿熱情，他愛自己的妻子。
我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運。我想要確信好人有好報。整個城市沒有陽光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說它是被戰(zhàn)勝了，也可以說它自動告退了。
“也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們在再罹禍患，重新吸取教訓”。
鼠疫讀后感篇十五
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時節(jié)。彼時，有孤傲的菡萏，在陽光下獨自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻出無窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅強的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對自己一生的概括。因為肺結(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛?！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個角落，納粹德國的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國家。這是一場人類共同面對的災難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當個人幸福遭遇集體利益，當生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當死亡的深海處處波瀾起伏，你會做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。
平靜的奧蘭城，一場突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對自己、對所有身處困境的人負起責任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強烈的人文主義關懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗爭來表達自己對于罪惡最強烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學獎的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個時代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨。加繆在接受諾貝爾獎時呼吁：“在一個大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準則。”這是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨如影隨形，有如一出悲劇。世界對他的希求沒有任何回答，對其所有努力也不予回報，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說：“也許有一天，人們會再次遭遇厄運或是受到懲罰，鼠疫會再次抬頭，發(fā)動老鼠，讓他們在一座幸福的城市中殉葬。”
盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽永存，他在短暫的文學創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍縷，獨行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說：“對未來真正的慷慨在于把一切都獻給現(xiàn)在?！币粋€真正的人從來就不會對未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對幸福的狀態(tài)，我們都應如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個人利益之上，根植于人類歷史上最久遠、最強大的精神人道主義，使自己的斗爭散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對現(xiàn)實生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個人的價值，也為了固守社會道德的防線，我們應當做強者以自救。
如果世界是一所孤獨的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅定對鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時。
鼠疫讀后感篇十六
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對瘟疫奮力抗爭并擊退疾病的故事。這樣的情節(jié)并不復雜，但讀者們普遍認為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿?！彼妓髡吡夹牟话?，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對加繆荒誕哲學的知覺理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點看來，茫茫人生，無處不荒誕。荒誕是無法被言盡認清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認為有權享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺每個人都可能無意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動機與結(jié)果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺察便永遠糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補償?shù)膱A滿宇宙最終結(jié)局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過賦予上帝荒誕之權力來抹掉了生命中的荒誕感：神是強大的，所以人無力戰(zhàn)勝；因為神的安排終將合理，所以人應耐心承受。但是，與此同時的是城中生命不停被奪走，于是這一開脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強加其上的說辭而可以被接受嗎？暫拋開其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認知與解釋荒誕的問題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認“鼠疫”會永遠存在，在時間長河中抹殺一切意義的死亡會永遠存在，延長病人的生命也無法將其從無意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠是暫時的，與天地萬物的秩序?qū)挂馕吨鵁o休止的失敗。倘若斗爭之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭的必要嗎？如何對荒誕做出回應，是由此引出的第二個問題。
神父將命運之無稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿的符合辯證法的世界。以上的說法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強大而不容辯駁的、無規(guī)律的，因此人很輕易承認自己的無能來擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過先承認默許甚至支持荒誕來回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮薄Ｕ軐W家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現(xiàn)象描述學”或被稱為“本質(zhì)還原法”認為，永恒的理性與真理是永遠存在的，總有無限的本質(zhì)賦予無限的現(xiàn)象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對理性的自負大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對理性的觀點，他認為理性不是一無是處也并非萬能，而是在可以自已的范疇內(nèi)有效；其次加繆認為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質(zhì)上都是回避荒誕，未曾直面問題更無法尋找解決之法。加里尼亞曾對德埃皮娜夫人說“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當直面，當誠實，當體驗和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無異于哲學性自殺。
因此在小說中，里厄大夫會在神父之后說道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的`東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會放棄斗爭?！辈⑶遥词箍傆腥酥圃旃f能的造物主一說法，“誰又能肯定永恒的快樂足夠彌補人間一時的痛苦？”這是加繆對第一個問題的解答。
面對永恒的失敗，里厄與塔魯?shù)姆纯故遣槐Ｍ植磺粨系?。他們像卡家二哥一樣?nèi)心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對于像自己這樣的人，無休止的失敗無法構(gòu)成停止斗爭的理由，這便足夠了。在加繆看來，取消有意識的反抗便是屈服，便同樣是回避問題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運及局限，這是加繆對第二個問題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們?nèi)旧狭讼ＥD積極悲劇精神，但這也是令世間無盡彷徨者溫暖動容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無主義、重拾生活熱情的精神導師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現(xiàn)代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個個各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫作的小職員……每人都應在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質(zhì)，他們不論處于何種境地都記得愛，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點什么，不分寒暑，予你熨帖。
鼠疫讀后感篇十七
據(jù)說，晉武帝每晚會乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個妃子。我看看書架上莎翁和加繆的書，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺：找到同時讀幾本書的樂趣了。想想書架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語文老師拍了我的腦袋：能不能說正題!
(一)莎士比亞的四大悲劇。
說起莎翁著名的四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點印象。但忘掉了問題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴格遵守了一個模式：結(jié)尾處主要人物基本魂歸西天。
其實讀下來，我個人是感覺四大悲劇并不悲。因為這幾部寫的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個姑娘和你說:啊呀呀呀呀，八百標兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細一看，她一身京劇裝扮，臉上畫著夸張的京劇臉譜。你第一反應是向她道歉：對不起，對不起，擋著你練習京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過是咎由自取罷了?！豆防滋亍防锩嬗幸痪?，麥克白肯定沒讀到：“那種噩夢便是您的野心，因為野心家本身的存在，也不過是一種夢的影子”。我可能會為他們害人害己的虛妄命運感到可憐，但穿透人心不可言說的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過現(xiàn)在我得先去打壺熱水回宿舍泡面吃，改天再聊了。
以前讀書的時候，我專門有一個本子，看到好句子就記下來，現(xiàn)在我又恢復了這個習慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會，感覺不對，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛砹?。沒辦法，他的書就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是?？傊痰乃拇蟊瘎≈档靡蛔x再讀。戲劇的字數(shù)比較少，讀起來也很輕松。
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再強調(diào)是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當然，主要是說那種流放和禁閉，“是的，那時刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時間倒流，或相反希望時間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感?！?/p>
“撲通”一聲，我暫時忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時常寫著寫著，突然跳出一段仿佛來自天際的靈魂話語。此中的情景，就像“夢里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無法描述偏又縈繞左右，說不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學書籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽下也射出了這樣一箭?？上ВZ文老師的眉頭又皺了起來。
《鼠疫》從第1頁開始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁鼠疫悄悄離開，直到302頁全文結(jié)束。一開始我看得很慢，因為我知道在接下來某一頁，白紙黑字上有一場確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁之后，我讀得很快，因為沒人喜歡每天面對死亡和離別，也沒人喜歡那種無能為力的感覺，每一個人都希望重新過上沒有鼠疫的生活。
當然，如果想到《鼠疫》總共就302頁，你大概會松一口氣，因為這事總有結(jié)束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個人安靜地做著自己覺得應該做的事。他們的努力可能正確可能錯誤，鼠疫離開的時間因此也許會提前，也許會延后，但總歸在302頁之前，這一切都會結(jié)束。無非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實更擔心，在這個過程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費勁千辛萬苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結(jié)果將近地面時，他回過頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營看奧東，憔悴的奧東見到塔魯說倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說但愿兒子菲利普沒有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温牭侥莻€可憐小孩的名字，心里很觸動，他輕輕地告訴法官：“沒有，他真的沒有受什么苦”。
有個記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭，但他并不覺得自己有權利要求別人，同時他也不覺得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時候，塔魯在病人家的房屋平臺上和里厄述說自己的過去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們在那一晚分享了友情，暫時遺忘了瘟疫。回去的路上，兩個人一句話也沒說，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達的，對抗荒謬世界的方式。加繆還在小說里不時調(diào)皮地開些玩笑，那些會心一笑的時間里，我仿佛穿越時空，看到了可愛的加繆，我甚至厚顏無恥地覺得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲。
如果有可能，我想在未來寫一部可以笑著看完的悲劇小說，讀的時候，大家都可以暫時忘卻命運里的憂傷，好像這些傷痛沒有出現(xiàn)過一樣。
我點頭哈腰，連連向老師招手表示認可：是的是的，老師您說得對!可不就是嘛!那這個，我先寫個讀后感咯!
鼠疫讀后感篇十八
法國作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學獎”，我認為這本小說不負盛名，用一個關于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責任感，每天工作20小時，無暇顧及妻子。直到鼠疫離開，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅守崗位、不斷抗爭的人，是忠于職守的典范。
另一個重要人物是格朗，他是政府臨時的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請加薪，日子過得非常清苦。
他無論當天再忙再累再辛苦都會寫作，這個小愛好他一直沒有放棄。雖然他也沒能寫出什么，每天反復改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛情，但他的妻子最終還是離開了他。
他每天和里厄大夫一樣高強度工作，還要統(tǒng)計每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強度的工作并沒有阻止他的寫作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫的句子中的形容詞去掉，念給他聽。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛情和愛好，但在鼠疫面前，他依然要抗爭。
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗爭。
現(xiàn)在，你瞧，一個職責所在的大夫，一個默默無聞的普通人，一個慈悲的圣徒，在鼠疫到來之時都頑強與其抗爭。
我想這正是作者加繆想要表達的吧。當像鼠疫這樣荒誕的厄運來到，人無法控制的災禍降臨時，人們應該互相幫助，共同抗爭，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點，與荒誕抗爭才是生命的意義。
鼠疫讀后感篇十九
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做?當鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標的時光和毫無結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?shù)却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”然而盡管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
鼠疫讀后感篇二十
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關心安慰，也有長輩竟然斥責為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車拉出去火化或掩埋，城門關閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨立強大的自我。
加繆并不苛責人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
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