讀后感可以幫助我們更好地理解書中的人物形象、故事情節(jié)以及文化內(nèi)涵。那么我們該如何寫一篇富有個人風格和獨特見解的讀后感呢？此處為一些讀者對這本書的讀后感，他們對作品的評價是多么深刻啊。
鼠疫讀后感篇一
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學武器已經(jīng)遠比1949年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會理所當然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當下。
鼠疫讀后感篇二
“人類最大的歷史教訓就是忘記歷史教訓”，黑格爾一語成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說，在讀的過程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場浩劫中的關鍵角色都是類似的：政府、軍隊、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗了一遍。
這一切場景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個最平凡的英雄，正如疫情中千千萬萬努力完成自己本職工作的醫(yī)生護士們。他們披上最簡單的防護，或心懷恐懼但被責任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來就承包一年家務的男子。也記得那個隔著玻璃親吻自己護士愛人的男子。你們是這場斗爭的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來勝利時，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實，好人未必有好報。無數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛之物而生，為所愛之物而死?！币粋€原本想盡一切辦法要逃離這個城市、回巴黎找愛人的記者，卻在猶豫再三的最后關頭留下來了，成為這場疫情的一名斗士。他本沒有戰(zhàn)斗的義務與責任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細匯總，也加入了志愿者隊伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見起色，是一個不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點點自我的夢想。他反復琢磨到：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過樹林小徑”里的用詞，一如他對生活保有的那一絲熱情。
甚至無法拯救一個天真無辜的孩子。沒有宗教信仰也沒有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個因為母親患上新冠卻沒有醫(yī)院收治、而不得不在陽臺敲鑼的女子，那個穿著白色羽絨服追在運尸車后面喊媽媽的女子，那個因為全家患疫而跳樓的男子，有些事情，可能經(jīng)歷了的人才能懂。
國內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來已經(jīng)很久沒有再關注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說已經(jīng)控制疫情的國內(nèi)，就算疫情尚未控制的國外，在不斷的突破10萬、20萬的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災難不曾來過，仿佛我們不曾悲傷過。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場舞的人們；我們努力地讀書、學習，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇三
據(jù)說，晉武帝每晚會乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個妃子。我看看書架上莎翁和加繆的書，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺：找到同時讀幾本書的樂趣了。想想書架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語文老師拍了我的腦袋：能不能說正題!
(一)莎士比亞的四大悲劇。
說起莎翁著名的四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點印象。但忘掉了問題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴格遵守了一個模式：結尾處主要人物基本魂歸西天。
其實讀下來，我個人是感覺四大悲劇并不悲。因為這幾部寫的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個姑娘和你說:啊呀呀呀呀，八百標兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細一看，她一身京劇裝扮，臉上畫著夸張的京劇臉譜。你第一反應是向她道歉：對不起，對不起，擋著你練習京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過是咎由自取罷了?！豆防滋亍防锩嬗幸痪?，麥克白肯定沒讀到：“那種噩夢便是您的野心，因為野心家本身的存在，也不過是一種夢的影子”。我可能會為他們害人害己的虛妄命運感到可憐，但穿透人心不可言說的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過現(xiàn)在我得先去打壺熱水回宿舍泡面吃，改天再聊了。
以前讀書的時候，我專門有一個本子，看到好句子就記下來，現(xiàn)在我又恢復了這個習慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會，感覺不對，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛砹?。沒辦法，他的書就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是?？傊?，莎翁的四大悲劇值得一讀再讀。戲劇的字數(shù)比較少，讀起來也很輕松。
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再強調(diào)是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當然，主要是說那種流放和禁閉，“是的，那時刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時間倒流，或相反希望時間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感。”
“撲通”一聲，我暫時忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時常寫著寫著，突然跳出一段仿佛來自天際的靈魂話語。此中的情景，就像“夢里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無法描述偏又縈繞左右，說不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學書籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽下也射出了這樣一箭?？上?，語文老師的眉頭又皺了起來。
《鼠疫》從第1頁開始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁鼠疫悄悄離開，直到302頁全文結束。一開始我看得很慢，因為我知道在接下來某一頁，白紙黑字上有一場確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁之后，我讀得很快，因為沒人喜歡每天面對死亡和離別，也沒人喜歡那種無能為力的感覺，每一個人都希望重新過上沒有鼠疫的生活。
當然，如果想到《鼠疫》總共就302頁，你大概會松一口氣，因為這事總有結束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個人安靜地做著自己覺得應該做的事。他們的努力可能正確可能錯誤，鼠疫離開的時間因此也許會提前，也許會延后，但總歸在302頁之前，這一切都會結束。無非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實更擔心，在這個過程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費勁千辛萬苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結果將近地面時，他回過頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營看奧東，憔悴的奧東見到塔魯說倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說但愿兒子菲利普沒有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温牭侥莻€可憐小孩的名字，心里很觸動，他輕輕地告訴法官：“沒有，他真的沒有受什么苦”。
有個記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭，但他并不覺得自己有權利要求別人，同時他也不覺得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時候，塔魯在病人家的房屋平臺上和里厄述說自己的過去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們在那一晚分享了友情，暫時遺忘了瘟疫?；厝サ穆飞?，兩個人一句話也沒說，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達的，對抗荒謬世界的方式。加繆還在小說里不時調(diào)皮地開些玩笑，那些會心一笑的時間里，我仿佛穿越時空，看到了可愛的加繆，我甚至厚顏無恥地覺得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲。
如果有可能，我想在未來寫一部可以笑著看完的悲劇小說，讀的時候，大家都可以暫時忘卻命運里的憂傷，好像這些傷痛沒有出現(xiàn)過一樣。
我點頭哈腰，連連向老師招手表示認可：是的是的，老師您說得對!可不就是嘛!那這個，我先寫個讀后感咯!
鼠疫讀后感篇四
是六七年前的事了吧，某次和幾個朋友吃飯，有人提到了加繆。是個年輕男孩，比當時年輕的我還要年輕，他說，里厄醫(yī)生知道，鼠疫無法被打敗，鼠疫也無法打敗人類，一切的血清、特效藥都是無效的，但人類的免疫系統(tǒng)自會戰(zhàn)勝鼠疫——可里厄仍然每天出診，他起早貪黑、鞠躬盡瘁，冒著隨時都有可能被感染的風險，加繆的英雄主義了就是明知毫無意義也要行動。
在絕望中反抗，在反抗中存在，我們必須如此這般真實地存在著走向死亡。
我當時很愛那個男孩（某種意義上說，我也是個非常熱情的人），不過他甚至談不上一丁點的喜歡我。有些人就是這樣，越是感覺不到被愛，就愛得越起勁。這或許可以算是一個浪漫者的英雄主義，即使不被理解、不被珍惜、不被認可、絕無溫柔可言，也從始至終毫無保留的投入自己。（不是pua，我沒有被pua，任何真實的，復雜的事都不可能貼個標簽就被理解，除了投入自己，我們沒有其他理解事物的途徑）不是想要感動誰，不是想要被愛，某些東西只有在完整的投入中才會被顯明——存在的被顯明絕不僅僅是去除遮蔽，這是一場注定失敗的絕望戰(zhàn)斗：完全的忘我，完全的坦承，完全的交出自己，你才能僅僅贏得一點回憶。
我僅僅知道自己曾有過一顆年輕而真摯的心。
“他所贏得的，僅僅是認識了鼠疫并可回憶，了解了友誼并可回憶，體驗了溫情，而且有朝一日也成追憶，在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能贏得的，無非就是見識和記憶。”
我一直覺得回憶是一條非常狹隘的道路，假如不誓死力爭，到頭來，我們的人生會被記憶過濾的連渣滓都不剩。遺忘也是一種病癥，但這樣死去的人并非輸家，未曾投入戰(zhàn)斗根本無所謂失敗，有一首歌里反復唱：“沒有理想的人不傷心，他不會傷心?！?/p>
但還是有人輸?shù)袅?，故事中有兩個英勇的戰(zhàn)敗者：神父和塔魯。
神父幾乎失掉了信仰，“無辜的人被打瞎了雙眼，一個基督徒目睹了，就應該放棄信仰，或者接受也把自己的眼睛弄瞎?！?/p>
神父英勇地也把自己的眼睛也弄瞎了——可能也很難說他真的輸了。
塔魯則是敗給偶然性的。大多數(shù)時候，其實我們都是敗給了偶然。這自然讓人很無力，但反過來想，既然失敗都是偶然失敗，我們大概率是會勝利的，在和鼠疫的戰(zhàn)斗中，人類一定會勝利。法西斯一定會被打敗。即使戰(zhàn)爭延宕多年，代表公義的一方終歸會勝利。人類還將繼續(xù)前進，說不定有一天不再有饑荒，無數(shù)的疾病都會被攻克——很大意義上，歷史進步主義是無可撼動的真理，但我仍然懷疑它，因為歷史的進步并不是連續(xù)的，在它螺旋形的上升中有無數(shù)的罅隙，而我們每一個個體，都注定墜入那些進步的罅隙中，無法自救。
我們還活著，還能書寫和講述的人都是只有一只手攀著進步的階梯，卻無立足之地，隨時可能墜入虛無之中的勝利者。這樣的勝利太過慘淡，真正投入過戰(zhàn)斗的人無法慶祝。
“他本人永遠無法獲得安寧，正如失去兒子的母親，埋葬朋友的男人那樣，永遠也不會有休戰(zhàn)的時刻了?！?/p>
我多年前就讀過《鼠疫》，前段時間工作繁忙，在非常碎片化時間里重讀了一次，可能是我的心智并不在讀書上，讀完之后的見解，并沒有超越當時年輕男孩的那一分鐘獨白。所以讓我非常文藝，非常小清新地結束吧：我愛過的男孩，你還好嗎？我很好。
鼠疫讀后感篇五
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對她說“你回家時，一切都會好些。我們需要從頭開始?！爆F(xiàn)在鼠疫過去了，這正是從頭開始的時候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開時，無數(shù)離人瘋狂地擁抱親吻彼此。人們總對重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當風波帶來的激情遠走，他們迎來的不是重新開始，而是復歸原狀。
“真正體驗愛情”的時刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來嶄新的開端，可能只是言情小說里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時間而理所當然地順延，直到某一方離開人世，幸存的一方獲得默默回憶的權利。
解放之夜，萬人空巷，火樹銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責推給一座紀念碑，自己的創(chuàng)口就能自動復原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資?！叭擞肋h是一個樣，不變的是他們的精力和他們的無辜?！?/p>
里厄大夫正是在一刻下決心編寫這個故事。
鼠疫來臨時，即絕境和死亡逼近時，人們被迫直面生命的意義，無法不靠反抗荒謬來保存自身和他人的生命。荒謬本身以及對荒謬的思考是令人不適的，因此，當鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會再次喚醒它的鼠群，使人們再度罹難。
因而，在死亡的脅迫過后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復盤和記錄，銘記，警覺，和思考，才能一貫保持自覺，一貫堅持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學獎，下面一段話摘自他的獲獎演說，表達了他對作家這一職業(yè)的認識，不妨當做里厄作為幸存者寫作《鼠疫》的動機。
寫作之所以光榮，是因為它有所承擔，它承擔的不僅僅是寫作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個時代所有的人一起，承擔我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負能重構這個世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說夢。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個世界分崩離析。
鼠疫讀后感篇六
《鼠疫》是一篇敘述人們在疾病下關于饑餓、情感剝奪，并見之于社會性、精神性壓力反應下人們呈現(xiàn)的恐慌不安和創(chuàng)傷認知體驗。小說在一開篇就于環(huán)境中植入了悲哀的底色，到毫無征兆的疫情席卷阿爾及利亞沿海的奧蘭城的時候，政客以病牟利，販夫走卒抬炒物價翻身，人民終日惶惶于蝸居中。敘述語境充斥著無助，彌散著渺茫心境的一般框架。
我們的生活本身便是劇院，生活的沉重雖沉浸入水下，但它催生的緊張感卻時刻考驗我們生理和精神耐受力的強度及極限。
記得人本流派的羅杰斯說過：“當看著日落時，我們不會想去控制日落，不會命令太陽右側的天空呈橘黃色，也不會命令云朵的粉紅色更濃些。我們只能滿懷敬畏地望著而已?！边@句話也暗含了我價值中立的敘述態(tài)度（這盡可能完成讀者的圖示經(jīng)驗的開放，邏輯自洽的閉環(huán)試圖在讀者這端建立，也是促成有一千個讀者就有一千個哈姆雷特的最終閱讀）。小說面向不是簡單的浮世繪，以呈現(xiàn)生活面目來揭示、面質(zhì)、達成最后的解決問題——那是暢銷小說的一般后果，而理應是讀者會受到哪方面的生活觀照、領悟、探索。
在一場滅絕性的瘟疫下，奧蘭城官方只關心數(shù)據(jù)的變化，群眾仍然和愛人擁抱在了一起，幸而還有數(shù)鷹嘴豆老人的哈哈大笑。如果你相信現(xiàn)在你所尋找的希望或積極的東西，相反在未來有可能都不存在，那么我們在兩極的體驗終究回歸于中庸，回歸于日常生活的現(xiàn)象場。這即是永恒的圖示。而這個感悟，應出自里厄：“我不知道它（同鼠疫作斗爭的唯一辦法就是實事求是）的普遍意義。但是就我而言，我知道它的意思是做好我的本分工作?！?/p>
關于《鼠疫》小說議題的采擇：加繆在對災難的習慣比災難本身更可怕的問題空間下推演出人類對恐懼的偏離本能，精確投射出基于災難下社會常模中的一組習得性無助。而基于此而開展的系列人性的歷史性的再現(xiàn)，加繆向我們回答的卻是文本之外——恐懼的強烈決定著人們的親合傾向的程度，并引領人們走出晦暗而幽深的人性隧道。
我們就不需要這類的角色期待，更不需要這一類小說。我們總會這樣去記憶的——情緒、情感體驗具有兩極對立性，人物角色的世界里有多少高貴的東西就有多少陰影的邪惡。
這是加繆的哲學抱負，通過運用空間知覺及社會知覺，始終自覺地維持語言整體的絕對信念，全人類堅不可破的生存積淀——這些帶有領悟色彩的認知修正了人們心中的固定傾向。
似乎按一切荒謬即真理這一魔咒，一切經(jīng)典文本總離不開“人類永遠無法徹底認知的荒謬”來臨摹。《鼠疫》通過塑造的特型人物科塔爾——他認為疫情提供了以逃避正義懲罰并可實行他的陰暗市場行為的機遇。這令我發(fā)現(xiàn)了故事的普遍現(xiàn)象場——于道德故事中，維持適宜的價值中立，便能順利把我們從已知經(jīng)驗中推向一個封閉的選項。然而加繆賦予《鼠疫》另外一個分量場，即往返穿梭荒誕的現(xiàn)實和理想兩境。文本最終驅(qū)動出極致的人文意義——那就是第一句活著，第二句立即死去的意向行文。這是加繆在《鼠疫》中回答的道之所在。
《鼠疫》就像一個平行的劇本向我們呈現(xiàn)人性演化出現(xiàn)的退行性反復，令人詫異的是這些表現(xiàn)均呈現(xiàn)了穩(wěn)定的一致性。在災難癥候適應群體中人們總會出現(xiàn)情緒倒錯和淡漠，所以小說需要給文本賦予高級感，如此讀者尚能以幸存者的覺悟——突困于文明和本能野蠻間的齟齬。
通過小說述謂現(xiàn)實境遇，我們在非典后，當下新冠疫情的漫長適應期，在時間前景的擴散下再現(xiàn)解決生活問題和社會聯(lián)接問題上，解決他們?nèi)Q你采用的是調(diào)幅還是調(diào)頻傾向。
鼠疫讀后感篇七
通過里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點什么。里厄是這個城市的醫(yī)生，在災難來臨時，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個故事的描述中，幾乎看不見他的表情，在和朋友聊天時，在母親擁抱他時，在小男孩死時，在朋友塔魯死時，幾乎都沒有任何情緒，他就好像是站這個事件的旁邊，看著一切開始、結束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒有放棄。在這期間，本來一開始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見自己愛人的機會，決意留在阿赫蘭。明知留下來的結果是最壞的，明知一切的抗爭可能都是無效的，卻還是選擇留下來，這一種勇氣并不是每個人都具有的，當然值得人尊敬。
有一個場景我很喜歡，說的是一個老人閑時會對著窗外的貓吐口水，后來鼠疫發(fā)生，外面沒有貓可供他打發(fā)時間，這讓他十分苦惱。這個動作似乎無聊，可這是自己掌控時間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說的那樣“在時間的漫長中體驗時間”，無所謂浪費，自己的時間，應該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說最后，里厄給一位老病人看病時，老人說了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。”這時我才明白，這一場鼠疫就是我們所過的生活，它的荒誕性就在于，每個人所做的事情都是徒勞無功的，每個人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來便來、想走便走的，半點由不得人。
多么沒有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無論過得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒有拯救的希望。我也會常常問自己：“會好嗎？”內(nèi)心的答案永遠只會是：“不會的，只會更爛?！?/p>
可就是這么一個不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對自己的存在充滿了強烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂觀勇敢地活著，這是對生活、對死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關系，非得心神契合，才能做真正的知己。當然，加繆不懂我，也沒有任何一個人能懂我，但是，無所謂，我能懂他一點點，就已算是我的幸運了。認識他之后，才有了更多對生活的希望，才會想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛呀，要努力生活呀，因為加繆說：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應該唾棄的東西多。”
鼠疫讀后感篇八
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學武器已經(jīng)遠比194x年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會理所當然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當下。
鼠疫讀后感篇九
苦難面前的人生抉擇！本書是法國著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學獎。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會責任，廣受法國知識屆尊重。
人被小小細菌或病毒禁錮久了，慢慢會變得越來越麻木，覺得這生活非常荒謬，簡直像生活在小說中。
在災難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實可以有很多選擇：有人選擇醉生夢死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點是，我們要謙遜，要誠實，要斗爭，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡簡單單的好好生活，好好工作，享受孤獨，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計劃。之前推薦過taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應對這樣的黑天鵝事件。
這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強、很易讀的，該書有多個中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇十
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國家的疫情，而通過它的描寫能讓人感受到這個過程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無路的境地，tarrou還是會說如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價值在哪里，這段對話的描寫解開了我自己很多年的一個心結，對在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開導意義。
如果他們也可以早點看到這本書，可能在這個困難的處境中就不會那么痛苦了吧。還有當tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報，這一段鼠疫時期看過了太多死亡的rieux在鼠疫快要結束，在希望最接近他的時候卻收到了兩個他最親近的人的死亡通知，而他的反應卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒有盡頭的，所以結果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書沒有太多溫情的描寫，但是能看得出醫(yī)生是個很溫柔又堅韌的人，時時刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇十一
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場瘟疫不期而至，所有人都事不關己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無人聲援。
讀完全書，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達的意思：“鼠疫就是救贖，就是對世人的教育。”
它教會我們?nèi)ネ槔斫馊祟惖目杀?，生命無常，世事變幻。至親，愛人和朋友，都會在一場不期而至的意外中，離我們遠去，我們會悲痛失落，但時光最后會幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過一個又一個坎坷后，終于學會接受現(xiàn)實，學會心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時候，很多人沒有想到，它會迅速成為一場蔓延全國的災難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個城市有六千多只老鼠死去，市民開始恐慌。
人們的關注點都在這些老鼠身上，并對政府當局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿，政府發(fā)布通知，正式開始滅鼠行動，就在通知發(fā)布的當天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結腫脹，腹股溝長出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過診斷，感到病人的癥狀有點不對路，他懷疑和鼠疫有關。他把這個情況報告給派出所，結果對方認為他是無理取鬧，破壞社會安寧。最后，這個病人在極度痛苦中死去，沒有人認為他的死亡和鼠疫有關。市政府繼續(xù)報道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時刻關心死鼠，無視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會議，他和其他醫(yī)生認為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認為這只是巧合，虛驚一場。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個事情。同時，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們在報紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語言上避重就輕，三言兩語，絲毫沒有重視這個情況。
直到越來越多的人被感染，醫(yī)院人滿為患，連學校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過來，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認奧蘭遭遇了鼠疫，向上級部門請求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見所聞。
書中沒有特別緊張的橋段，也沒有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線醫(yī)生里厄的視角展開。從鼠疫爆發(fā)以來，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實。市政府強制市民申報病情，但是很多病人家屬拒絕開門，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開宣稱，鼠疫盛行是人們罪有應得，要跪地反省。人們成立了民間服務機構，讓健康的人參與救護，這本來是好事，卻引發(fā)了市民不滿。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開始了生活的狂歡。他們喝酒聚會，把生活熱情徹底釋放在這個不恰當?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場意外的災難，像照妖鏡一樣把人性照得無所遁形。每個人都有自己的選擇，我們無法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬人用千萬種想法，組合在一起碰撞出來的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫了幾個人物，形象飽滿，很有現(xiàn)實沖擊力。
第一個是醫(yī)生里厄，他是個平凡的醫(yī)務工作者，在鼠疫事件中擔負著重要職責。鼠疫剛擴散時，是他向政府提出了隔離建議。他時常說的一句話就是：“做好本職工作才是關鍵?！痹谒砩?，折射出很多平凡人的共同點，比如愛崗敬業(yè)，與人為善，堅守底線等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠勇敢的平凡人。第二個人物是約瑟夫·格朗，一個卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛寫小說。這樣的一個小人物，很早就加入了防疫組織，為對抗鼠疫，默默奉獻自己的力量。第三個是記者朗貝爾，因為鼠疫被迫滯留在奧蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊。做為一個被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念愛人，感到恐慌和孤獨，一面他又積極面對，接受現(xiàn)實。
加繆沒有否定朗貝爾這個人，也沒有評判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價值觀的閃光點。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時目睹法官父親對犯人判死刑，從而對法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認為父親是個冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動要求加入防疫隊，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y局是在鼠疫終結前死去，看似冷酷的手法，實則是教會我們認清現(xiàn)實的無情和生活真相，它們不會因為我們的情感喜好而改變結局。
04、在《鼠疫》的結尾，鼠疫結束了，奧蘭這個城市很快就恢復了原來熱鬧和繁華。
人們的生活恢復了常態(tài)，似乎那場血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場戰(zhàn)斗中都沒有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因為鼠疫的自動撤離。這個瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當疫情過去，一切都會繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分。《鼠疫》這本書，不是單純?yōu)榱擞涗洰斈甑囊粓鲆咔?，加繆的本意是教會我們認識到生活的多變和人性的復雜。
災難和危機到來前，悄無聲息，毫無預兆，我們的生活充滿了各種未知。人們會本能地抗拒厄運，這是人之常情，但抗拒于事無補，學會面對并且積極應對，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說：鼠疫是怎么一回事呢？也不過就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感篇十二
《鼠疫》是法國存在主義作家加繆的代表作，被認為是加繆最有影響力和社會意義的作品。作品描述了在一個叫奧蘭的小城發(fā)生的一場持續(xù)將近一年的鼠疫之災?！笆笠摺痹恢复鸀楫斈甑姆ㄎ魉箍植溃髞肀辉絹碓蕉嗟娜擞鳛槿祟愡^去曾經(jīng)面對，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來仍舊無法幸免的突如其來的各種災難和象征的縮影。該書在戰(zhàn)后的西方社會一經(jīng)面市就引起了巨大轟動，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學獎。
作者在書中結尾處說過也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓他們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。我個人不太喜歡這個結尾，因為現(xiàn)在來看，它是一個準的可怕的預言。時隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個足以載入史冊的一年。新冠病毒像那個手持紅色長矛，頭上長角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間?？粗⊥纯嗨劳龅娜祟?，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國家經(jīng)濟衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國與國之間的相互指責?？粗祟惢袒探K日的樣子，他仰天長嘯。似乎在人類歷史的長河中，他總是要以教主的樣子，將類似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對瘟疫奮力抗爭的故事和奧蘭人民面對瘟疫不同時期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開始的不以為然、到疫情嚴重時的人心惶惶、最后到疫情無故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開始的時候沒有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對老鼠極度憎惡的老門衛(wèi)成為了第一個受害者。在之后爆出來的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒有在第一時間報出鼠疫這個讓人生畏的名字。這讓我想到了當時疫情在武漢發(fā)生時，當?shù)谝粋€吹號人說出了真話，沒有人愿意去相信那是真的，甚至強加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動，理由是在事態(tài)沒有明確，沒有發(fā)展到足夠嚴重的情況下，誰都不想引起滿城的騷動，有時候動聽的謊話永遠比刺耳的真話讓人愉悅。其實聽信者有時候也會懷疑真假，甚至對真話假話心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話帶來的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話當成了真話，最終自己也變成了那個散布謠言的人。
任何時期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類的英雄救世主。剛開始，人們是配合醫(yī)生的，主動匯報病情，配合治療?？墒牵S著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車變成了運送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強行隔離時，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進行隔離。因為只要被帶去隔離醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復之外就不可能再次相見了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無法第一時間援助妻子，那個最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對病人及家屬的同情心，被越來越殘酷的現(xiàn)實硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因為那點一時的同情心使公眾承擔風險？還是自己咬牙負重前行，用克制的理性，擔負全城百姓的安危？這永遠都會是一道艱難的選擇題。有人說：“真正體現(xiàn)博愛精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動作迅捷、注重實效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒有一點溫情的臉，這些乍一見令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?/p>
在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團伙。經(jīng)過了幾次冒險，當那日一切安排妥當，他馬上就能出城見到他的所愛時，他竟然選擇了留下來幫助醫(yī)生救治病人。是他對愛人的思念減少了嗎？他對醫(yī)生說過，人要為自己的所愛而活著，為所愛而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當眼里所見皆是被災難折磨的同城中人，我覺得那是青年心里不可磨滅的人性開始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺得自己是個和這個城市毫無關系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對愛人的愛，和對生命的拯救來說，誰重誰輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題?！皭垡笠稽c兒未來，而我們只剩下一些當下的瞬間了?！?/p>
由他父親宣讀判決書給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權力的美妙和光明的未來。可是他卻只認識到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來剝奪一個人的生命。塔魯覺得對于一個生命的冷漠，最終導致死刑犯們被搶手在距離胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒有區(qū)別。人類的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時候，患上了鼠疫死掉了。對醫(yī)生來說，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L時間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點點變得麻木的情感中，最難過的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚并得到補償。而死刑則是這種意見的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個人的生命是否屬于他自己。這樣做不對嗎？這是對的，揚善懲惡。這樣做是錯的嗎？我暫時無法回答。年紀越大，越覺得事情都有兩面性，要辯證的去看待問題，要學會一分為二，可是自己的知識淺薄，往往連自己都說服不了。哲學思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時候，感覺自己的情緒被帶動的很強烈，源于一個孩子在極度痛苦中死亡的描寫過程。瘟疫不會放過任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過死亡的結局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對基督教了解甚少。所以無從理解作者想要表達的對于宗教在疫情當中作的觀點。但是有一點我很明確，那就是不管災難是不是上帝要給人類的警醒，人類都應當時刻警醒自己。在疫情面前，個人的悲歡離合，愛的死去活來，都變成了微不足道的小事。災難消滅了人們的價值判斷力?；叵肫疬^去的幾個月來，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復雜，聚餐，購物，洗澡，健身，美容都可以沒有，學生必須去學校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對，我們這代人經(jīng)歷過疫情的人，一定會同意我的這個觀點：什么都可以沒有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活?！睗h娜·阿倫特在評論加繆的《鼠疫》時說過，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因為樸素的善良而做出非凡的事情。”
這本書用虛構的故事來陳述真事，帶著巨大的穿越時空的能力，道出了2020的全球疫情當前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個時代不同的是，我們國強民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦?？墒牵谌魏我粋€年代，說真話都不是一件容易的事，也沒有從天而降的英雄。當災難過后，城市漸漸復蘇，希望重新被點燃時，希望不管你是誰，都要懷揣感恩，好好品味這來之不易的安寧。誰也不知道，未來會發(fā)生什么。在那些看似平淡的時光里，請認真生活，珍惜親情，友情，愛情。因為有些再見就是訣別。
最后向葬身于車禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感篇十三
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時代”。那時的法國人（除了一部分從事抵抗運動者），處于德軍強權統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權威者所言。不過我認為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運和群體的命運緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對母親去世本人死亡時候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應該負起的責任，他很清晰地認識到自己的責任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結緊緊扯住。許多時候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構成一個不讓社會沉淪下去的中堅階層。我尊敬這些真正的人。
當然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評論家認為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學觀點，即現(xiàn)實本身不可認識，人的存在缺乏理性，人生孤獨。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方?！?/p>
但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的：如果這個世界上有一樣東西可以讓人們永遠向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感篇十四
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關心安慰，也有長輩竟然斥責為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車拉出去火化或掩埋，城門關閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨立強大的自我。
加繆并不苛責人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳??；若誠實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
鼠疫讀后感篇十五
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關心安慰，也有長輩竟然斥責為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車拉出去火化或掩埋，城門關閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨立強大的自我。
加繆并不苛責人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳印；若誠實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
鼠疫讀后感篇十六
“人不止有一種想法”！
在這個故事中有三個人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當一方占據(jù)上風時另一方就注定要失意。
造成他們這場邂逅的正是這場大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因為瘟疫被困奧蘭城，科塔爾則因為城市停擺可以短暫地長舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營生。
對于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結束。他站在站臺上終結了始于同一個站臺的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地擁抱，依偎著回家，竊竊私語且情意綿綿。
對于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪?；蛘哂凶铮蛘邿o罪。全有或全無。時間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。
在這場瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場瘟疫中休戚相關的每一個人。
鼠疫讀后感篇十七
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做?當鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標的時光和毫無結果的回憶里，像本可以獲得實質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?shù)却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結束的時候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
鼠疫讀后感篇十八
死亡，一個嚴肅而不得不面對的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對死亡做準備。當今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來不會死亡。臨死前，又仿佛從未活過。
我佩服加繆總能在小說中有哲學的思考和追問，用一個揪心的故事來提出思辨性的主題，這大大增加了文學藝術的深度。加繆是“荒誕哲學”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒感受到荒謬，故事真實入骨啊。
災害肆虐，人類的無助顯得特別突出，人的偉大和無私抗著災難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對一個生活在和平年代、身體康健的人來說，他怎么能對死亡有那么清醒和深刻的認識！原來他學過哲學，原來他得過肺病......讀這本書，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災難真是對人類的懲罰和考驗，而人，通常是經(jīng)不起考驗的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無美景，也沒有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進入夢鄉(xiāng)”“大家沒有時間，缺少思考，不得不相愛而又渾然不覺。”
在惡劣的環(huán)境中，生存下來是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對災難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時而動搖時而堅定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負面的、逃避的、投機倒把的、頑強抗爭的，人物是五花八門的。動搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚了災難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說對氛圍的營造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動，非常到位。他們一開始還在期盼，“他們沒有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護。慢慢，人也會麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來有血有肉的肺腑之言，無不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了?！皵[脫這種無法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開動火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時都重復鳴響。”
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對周圍人的懷疑和躲避，商店停止營業(yè)了，除了醉漢，沒有人歡笑了。所有人都背對背以免相互傳染。災難結束時，幾個月以來，他們每人守護心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹慎地開始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過是個卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑懙臅夹咝叽鸫??！?/p>
他有點實際，又有點看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對生活充滿熱情，他愛自己的妻子。
我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運。我想要確信好人有好報。整個城市沒有陽光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結束了，你可以說它是被戰(zhàn)勝了，也可以說它自動告退了。
“也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們在再罹禍患，重新吸取教訓”。
鼠疫讀后感篇十九
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時節(jié)。彼時，有孤傲的菡萏，在陽光下獨自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻出無窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅強的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對自己一生的概括。因為肺結核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛?！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個角落，納粹德國的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國家。這是一場人類共同面對的災難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當個人幸福遭遇集體利益，當生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當死亡的深海處處波瀾起伏，你會做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。
平靜的奧蘭城，一場突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對自己、對所有身處困境的人負起責任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強烈的人文主義關懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗爭來表達自己對于罪惡最強烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學獎的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個時代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨。加繆在接受諾貝爾獎時呼吁：“在一個大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準則。”這是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨如影隨形，有如一出悲劇。世界對他的希求沒有任何回答，對其所有努力也不予回報，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭結束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結局所說：“也許有一天，人們會再次遭遇厄運或是受到懲罰，鼠疫會再次抬頭，發(fā)動老鼠，讓他們在一座幸福的城市中殉葬?！?/p>
盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽永存，他在短暫的文學創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍縷，獨行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說：“對未來真正的慷慨在于把一切都獻給現(xiàn)在?！币粋€真正的人從來就不會對未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對幸福的狀態(tài)，我們都應如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個人利益之上，根植于人類歷史上最久遠、最強大的精神人道主義，使自己的斗爭散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對現(xiàn)實生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個人的價值，也為了固守社會道德的防線，我們應當做強者以自救。
如果世界是一所孤獨的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅定對鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時。
鼠疫讀后感篇二十
用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。
這并非一個描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭的故事?；蛟S在我們土地上，我們習慣于災難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠遠不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當?shù)睦碛伞辟澩饲f個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览恚瑸榱藧蹏?，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。
我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。
面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應該去裝什么英雄。人應該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的居民共進退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發(fā)。當然，不止是這個原因。
永遠不可能的。當你親手去揭開那面紗時，你自然會發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應當，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。
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