讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中個(gè)人感受和情緒變化的整理和總結(jié)，以及對(duì)書(shū)籍品評(píng)的一種記錄。寫(xiě)讀后感時(shí)需要坦誠(chéng)真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不必迎合他人的意見(jiàn)?，F(xiàn)在，讓我們一同來(lái)看看一些精彩的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解和表達(dá)書(shū)中的思想。
鼠疫讀后感篇一
最近，我讀了一本由法國(guó)作家阿爾貝.加繆寫(xiě)的名字叫《鼠疫》的書(shū)。它主要講的是：在一個(gè)叫奧蘭城的城鎮(zhèn)里，一位名叫貝爾納.里厄的醫(yī)生從診所出來(lái)的時(shí)候踢到了死老鼠，不久那里就發(fā)現(xiàn)了鼠疫。
本來(lái)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了鼠疫，也知道鼠疫的危險(xiǎn)性，他完全可以逃跑，可他卻沒(méi)有這樣做。因?yàn)樗溃绻吡?，整個(gè)城鎮(zhèn)就會(huì)恐慌。醫(yī)生救死扶傷、治病救人的天職讓他冒著生命危險(xiǎn)留了下來(lái)。最后，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的努力和市民的配合，最終戰(zhàn)勝了鼠疫。
2020年鼠年春節(jié)，我們也面臨著類(lèi)似的傳染病，雖然這種新型冠狀病毒肺炎首先發(fā)生在武漢市，但短短一個(gè)多月就擴(kuò)散到全國(guó)各地，感染者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。情況跟鼠疫描述的很相似。在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，我們的醫(yī)生也挺身而出沖鋒在第一線(xiàn)，他們不怕苦、不怕累、不怕可能被傳染的危險(xiǎn)，勇敢地跟病毒作斗爭(zhēng)，守護(hù)著無(wú)數(shù)病人?，F(xiàn)在科學(xué)的進(jìn)步也為抗擊傳染病提供了更多，更好的方法，最近不斷傳來(lái)病人康復(fù)出院的好消息。我們相信有這么多專(zhuān)業(yè)的醫(yī)生和專(zhuān)家，偉大的中國(guó)人一定能打贏這場(chǎng)阻擊新冠病毒肺炎的戰(zhàn)“疫”。
鼠疫讀后感篇二
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比1949年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。”但再次精讀人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇三
我想，如何寫(xiě)一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說(shuō)。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫(xiě)了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線(xiàn)，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開(kāi)始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開(kāi)始。它們?cè)陂_(kāi)端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說(shuō)里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問(wèn)題，同時(shí)存在的問(wèn)題，加繆告訴我它們可以用來(lái)概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語(yǔ)是世界上最精確的語(yǔ)言，那么這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)的“抽象”在法語(yǔ)原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的'的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來(lái)會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒(méi)有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過(guò)程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來(lái)一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說(shuō)有多無(wú)聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說(shuō)出一個(gè)你只聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
鼠疫讀后感篇四
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門(mén)，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話(huà)》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車(chē)禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非?；闹?，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感篇五
能讓人聯(lián)想到今年年初我們國(guó)家的疫情，而通過(guò)它的描寫(xiě)能讓人感受到這個(gè)過(guò)程的殘酷和絕望，但是即便是如此走投無(wú)路的境地，tarrou還是會(huì)說(shuō)如果除了鼠疫之外我們什么都不在意了，那我們奮斗的價(jià)值在哪里，這段對(duì)話(huà)的描寫(xiě)解開(kāi)了我自己很多年的一個(gè)心結(jié)，對(duì)在很多困難處境中又看不到希望的人都很有開(kāi)導(dǎo)意義。
如果他們也可以早點(diǎn)看到這本書(shū)，可能在這個(gè)困難的處境中就不會(huì)那么痛苦了吧。還有當(dāng)tarrou因病去世后，醫(yī)生rieux又收到了他妻子的離世的電報(bào)，這一段鼠疫時(shí)期看過(guò)了太多死亡的rieux在鼠疫快要結(jié)束，在希望最接近他的時(shí)候卻收到了兩個(gè)他最親近的人的死亡通知，而他的反應(yīng)卻是極其平靜的看向窗外，但是卻比任何歇斯底里的悲傷發(fā)泄都震撼人心，反抗是沒(méi)有盡頭的，所以結(jié)果怎么樣仿佛并不重要，“逝者已逝，但那些溫情脈脈的片段，卻能在內(nèi)心最深處留下磨滅不掉的印跡?！边@本書(shū)沒(méi)有太多溫情的描寫(xiě)，但是能看得出醫(yī)生是個(gè)很溫柔又堅(jiān)韌的人，時(shí)時(shí)刻刻都在拼盡全力地帶著逝者留在他生命中的各種各樣的印記努力地往前走。
鼠疫讀后感篇六
痛苦與安寧，認(rèn)識(shí)與回憶！
“可鼠疫究竟是怎么一回事？那就是生活，如此而已?！?/p>
阿赫蘭陰晴不定的天空下，寒冷的星幽遠(yuǎn)而深邃，俯瞰著房舍閃閃爍爍。倦意躺在天臺(tái)地面的水洼里，白色的衣角被風(fēng)顛著，卷起的毛衣袖口放縱著劫后的春寒料峭，將復(fù)雜的思緒拋起又接住。不知站在陽(yáng)臺(tái)上的里厄醫(yī)生是否又想起了最后病逝的戰(zhàn)友和在療養(yǎng)院離開(kāi)的妻子，以及消失在過(guò)去十三個(gè)月里所有人。
“可，生活又是什么？”
是那個(gè)被鼠疫折磨到?jīng)]有力氣哭泣的孩子么？是奧利法官面對(duì)鼠疫悲哀到麻木的平靜么？是那間明明躺滿(mǎn)了呻吟著的病人卻死氣沉沉的集中醫(yī)院么？是士兵不得不持槍闖入居民家里帶走患者的混亂與無(wú)情么？在鼠疫的浪潮下，死神的手將成千上萬(wàn)的人攬進(jìn)了地獄。它公平而又偏頗——無(wú)論何等的地位，成就，一切人都有可能被瘟神的紅色長(zhǎng)矛敲中門(mén)扉，但是苦苦救贖與沉溺混亂最終一個(gè)待遇。失去和悲傷的句點(diǎn)，僅是生活中的一點(diǎn)不起眼的水花罷了。劫后的燈火與歡慶又是其不動(dòng)聲色的續(xù)章。
生活所有數(shù)不清道不明剪不斷理還亂的痛苦與歡樂(lè)，都如同阿赫蘭的這場(chǎng)鼠疫一樣，沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì)來(lái)，也沒(méi)有人知道他會(huì)帶走什么，又將帶來(lái)什么。卷入其中的人們最多僅僅像里厄醫(yī)生一樣，謹(jǐn)慎地做著該做的事情，架著一葉扁舟，平凡而又膽顫心驚地過(guò)著，走著，笑著，祈禱沉重的波浪不要將小舟淹沒(méi)。
晚風(fēng)送來(lái)遠(yuǎn)處煙火的色彩，眼角的皺紋將恍如隔世的小城納進(jìn)了時(shí)間里?；蛟S從前熙熙攘攘的喧囂，是如今最為濃烈的渴望。生活帶來(lái)了一切未知和變故作文，何為痛苦，何為安寧，一切不過(guò)冷暖自知，人的悲喜并不互通。無(wú)論將生活擬作什么，都是最貼切的比喻，這不過(guò)是一個(gè)舞臺(tái)，我們才是上面的演員，品嘗劇情的五味雜陳。
在外地記者朗貝爾費(fèi)盡心思即將逃離疫城的那個(gè)午夜，出于不知從何而來(lái)的歸屬感，又或者是憐憫，他披著夜色回到了診所。朗貝爾不是英雄主義的產(chǎn)物，僅僅是一個(gè)絞盡腦汁逃離的異鄉(xiāng)人，但他已經(jīng)與阿赫蘭息息相關(guān)。奧利法官誤押在了隔離區(qū)，離開(kāi)時(shí)卻選擇留下，只是覺(jué)得這離死去的孩子更近一點(diǎn)。紅衣法官也并非悲天憫人的象征，不過(guò)找不到退回家的路了，他的選擇平靜而悲哀。
那么主角就會(huì)是軍人，如果他的背景是火災(zāi)，那么它的主角可能是消防員，如果生活的背景是現(xiàn)在，那么你我也無(wú)法推卸責(zé)任。生活留下了轍痕，沒(méi)有人能鋪平這顛簸。在搖搖晃晃的車(chē)?yán)铮谄閸绮黄降哪酀舻郎?，認(rèn)識(shí)了一只死在陽(yáng)光下的老鼠，認(rèn)識(shí)了一個(gè)完整的阿赫蘭城，留給守望者的是認(rèn)識(shí)的回憶。
在顧城的童話(huà)詩(shī)中，有一只終日冥思苦想痛苦與幸福的烏龜，卻因一粒吹進(jìn)了眼中的沙而頓悟。加繆筆下沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有花園的港口城市被流放，一個(gè)哮喘纏身的老頭整天倒騰兩個(gè)小鍋中的鷹嘴豆。背對(duì)著窗戶(hù)，平淡的評(píng)價(jià)：“那究竟是生活?！?/p>
鼠疫讀后感篇七
要說(shuō)這本書(shū)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是作者以一個(gè)旁觀人的角度描述了發(fā)生在阿赫蘭（位于阿爾及利亞）的鼠疫的故事。文章以一名叫做里厄的大夫?yàn)橹行?，完整地記述了鼠疫的開(kāi)始和結(jié)束，以及面對(duì)鼠疫，政府的處理和不同人對(duì)于鼠疫不同的反應(yīng)等等。
其實(shí)這本書(shū)現(xiàn)在讀起來(lái)，真的可以說(shuō)是很應(yīng)景了。比照發(fā)生在武漢的疫情，阿赫蘭也是一個(gè)類(lèi)似的故事。疫情的發(fā)生，讓我們感嘆國(guó)內(nèi)的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)衛(wèi)生建設(shè)的不足的同時(shí)，也感動(dòng)于那些無(wú)數(shù)為了人類(lèi)生命而默默付出的各種工作人員。但是，在《鼠疫》里，是真的在寫(xiě)鼠疫嗎？作者其實(shí)是在透過(guò)鼠疫來(lái)描寫(xiě)人性。
也許是沒(méi)有看過(guò)太多這種一邊敘事，一邊長(zhǎng)篇闊論的寫(xiě)法。起初在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得有些乏味，故事讀起來(lái)缺乏抑揚(yáng)頓挫，而且還加入了太多作者自己的想法，讓我總是看著看著就出神，回過(guò)頭來(lái)，已經(jīng)不記得之前故事發(fā)展到哪里了，即使到現(xiàn)在，我也還是記不太清楚這本書(shū)里到底出現(xiàn)了幾個(gè)人物。這也是我給本書(shū)4星的原因。但后來(lái)的描寫(xiě)和記述，特別出彩，一下子把整本書(shū)的level提高了不是一兩個(gè)層次?？梢哉f(shuō)，也正是作者站在旁觀者角度的思考，讓我覺(jué)得他在寫(xiě)對(duì)于人性的思考。
讀了本書(shū)，能夠清楚地感受到的一條線(xiàn)索就是面對(duì)鼠疫，人們的心理變化過(guò)程。在鼠疫最開(kāi)始發(fā)生的階段，人們是滿(mǎn)不在乎，到后來(lái)城市被迫封鎖，人們的的驚慌失措。“鼠疫帶給同胞們的第一個(gè)感覺(jué)就是流放感”。封閉的生活，與親人無(wú)法相聚的痛苦，“我們又回到坐牢的狀態(tài)，迫不得已靠回憶往昔而生活”。以及到后來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)具尸體的掩埋過(guò)后的麻木?！袄锒蚴窃谧⒁獾脚笥褌兒退约荷砩险谧涕L(zhǎng)一種奇怪的冷漠態(tài)度時(shí)才發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)（極度疲勞）的”。到最后，鼠疫的突然消失，人們各種的歡樂(lè)。“在各種咖啡館的柜臺(tái)前都擠滿(mǎn)了同樣興奮的人群，在他們當(dāng)中有不少摟摟抱抱的男女在大庭廣眾面前毫無(wú)顧忌。人人都在開(kāi)懷大笑。”
疫情全面爆發(fā)，天天都只能呆在家里，還收到了同學(xué)從日本寄來(lái)的2盒口罩（大概100枚左右），因?yàn)閲?guó)內(nèi)那時(shí)已經(jīng)買(mǎi)不到口罩了。天天刷著微博，看著每天以指數(shù)增長(zhǎng)的感染人數(shù)，起初還朝我媽大喊大叫，后來(lái)竟也就沒(méi)有那么有所謂了。已經(jīng)感受不到，所謂的死亡是一個(gè)人死了，這件事情發(fā)生了幾百遍的心情。我常常會(huì)因此覺(jué)得人性可悲，悲傷難過(guò)的事情發(fā)生的多了，天性使然，我們的身體會(huì)學(xué)著適應(yīng)，會(huì)變得麻木，人會(huì)變得不堪。失敗的多了，我們就會(huì)習(xí)慣，但同時(shí)也會(huì)痛恨著自己的麻木。
鼠疫，真的只是鼠疫嗎？“人人身上都潛伏著鼠疫，因?yàn)?，沒(méi)有人，是的，世界上沒(méi)有任何人能免受其害。我也知道，必須自我檢點(diǎn)，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家?！薄皬默F(xiàn)在到那個(gè)時(shí)刻到來(lái)時(shí)，我深知我對(duì)這個(gè)世界本身已沒(méi)有價(jià)值，從我放棄殺人那一刻起，我已經(jīng)自我宣判永久流放。”這真的是在講鼠疫嗎？我想我們都已經(jīng)心知肚明。如今社會(huì)上充斥著各種思想，也存在著各種“站隊(duì)”。在如今這種魚(yú)龍混雜的時(shí)代，對(duì)我們每個(gè)人也提出了更高的要求，我們更應(yīng)該有自己的思想和立場(chǎng)。有自己的準(zhǔn)則，不要成為幫兇。清醒的人都是痛苦的，人生已經(jīng)如此艱難，我們至少要做到心中有一片天空是一塵不染的。
鼠疫讀后感篇八
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對(duì)她說(shuō)“你回家時(shí)，一切都會(huì)好些。我們需要從頭開(kāi)始。”現(xiàn)在鼠疫過(guò)去了，這正是從頭開(kāi)始的時(shí)候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門(mén)打開(kāi)時(shí)，無(wú)數(shù)離人瘋狂地?fù)肀вH吻彼此。人們總對(duì)重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當(dāng)風(fēng)波帶來(lái)的激情遠(yuǎn)走，他們迎來(lái)的不是重新開(kāi)始，而是復(fù)歸原狀。
“真正體驗(yàn)愛(ài)情”的時(shí)刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來(lái)嶄新的開(kāi)端，可能只是言情小說(shuō)里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時(shí)間而理所當(dāng)然地順延，直到某一方離開(kāi)人世，幸存的一方獲得默默回憶的權(quán)利。
解放之夜，萬(wàn)人空巷，火樹(shù)銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對(duì)死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責(zé)推給一座紀(jì)念碑，自己的創(chuàng)口就能自動(dòng)復(fù)原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資?！叭擞肋h(yuǎn)是一個(gè)樣，不變的是他們的精力和他們的無(wú)辜。”
里厄大夫正是在一刻下決心編寫(xiě)這個(gè)故事。
鼠疫來(lái)臨時(shí)，即絕境和死亡逼近時(shí)，人們被迫直面生命的意義，無(wú)法不靠反抗荒謬來(lái)保存自身和他人的生命。荒謬本身以及對(duì)荒謬的思考是令人不適的，因此，當(dāng)鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學(xué)自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會(huì)再次喚醒它的鼠群，使人們?cè)俣阮倦y。
因而，在死亡的脅迫過(guò)后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復(fù)盤(pán)和記錄，銘記，警覺(jué)，和思考，才能一貫保持自覺(jué)，一貫堅(jiān)持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，下面一段話(huà)摘自他的獲獎(jiǎng)演說(shuō)，表達(dá)了他對(duì)作家這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)，不妨當(dāng)做里厄作為幸存者寫(xiě)作《鼠疫》的動(dòng)機(jī)。
寫(xiě)作之所以光榮，是因?yàn)樗兴袚?dān)，它承擔(dān)的不僅僅是寫(xiě)作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個(gè)時(shí)代所有的人一起，承擔(dān)我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負(fù)能重構(gòu)這個(gè)世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說(shuō)夢(mèng)。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個(gè)世界分崩離析。
鼠疫讀后感篇九
很多時(shí)候，我覺(jué)得書(shū)從另一個(gè)側(cè)面反映出了現(xiàn)實(shí)，多讀書(shū)可以更多維了解世界。讀這本書(shū)的理由很簡(jiǎn)單，把現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)對(duì)比碰撞一下。近幾個(gè)月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認(rèn)清了這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說(shuō)《鼠疫》，簡(jiǎn)單談一下自己的感想。
這本是一本虛構(gòu)小說(shuō)，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)照。作者對(duì)人性的洞察可以說(shuō)是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比小說(shuō)更荒誕，現(xiàn)實(shí)中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說(shuō)都不敢寫(xiě)，寫(xiě)了也會(huì)被屏蔽。所幸，這個(gè)社會(huì)上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。
發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個(gè)例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實(shí)本身沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。在這種不可預(yù)測(cè)性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實(shí)，然后想辦法去解決問(wèn)題。沉著冷靜，腳踏實(shí)地去對(duì)抗這荒誕的世界，對(duì)抗疫情。我們的國(guó)家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來(lái)了親人的相聚。但是，也有些人，面對(duì)已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車(chē)站臺(tái)，沒(méi)有等來(lái)想見(jiàn)的那個(gè)人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭(zhēng)之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會(huì)成為這一個(gè)時(shí)代的精神印記。
鼠疫最終只是一個(gè)象征，人類(lèi)歷史上面對(duì)的各種災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來(lái)之不易，而生活不止，斗爭(zhēng)不止。
鼠疫讀后感篇十
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇十一
周?chē)?guó)平說(shuō)：“《鼠疫》是個(gè)偉大的預(yù)言，很少有人讀過(guò)它而無(wú)動(dòng)于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言敘述了一些普通人面對(duì)一場(chǎng)災(zāi)難的一些最簡(jiǎn)單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當(dāng)然會(huì)使我們感動(dòng)，但這種感動(dòng)不會(huì)持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難的、平凡的、每日都在工作的人們。”
“倘若人們堅(jiān)持要樹(shù)立一些他們所稱(chēng)的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹(shù)立一個(gè)英雄形象的話(huà)，那么作者就必須推薦這位無(wú)足輕重和甘居人后的人物?！边@個(gè)人就是格朗，一個(gè)加繆眼中的英雄模范，一個(gè)《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個(gè)恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務(wù)員，有些愚蠢的懷抱著對(duì)理想的忠貞，絞盡腦汁的反復(fù)推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當(dāng)鼠疫肆虐奧蘭城時(shí)，“他埋著頭默默工作的美德推進(jìn)整個(gè)衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨(dú)有的善良愿望不假思索地用“我干”來(lái)回答所有的一切?！痹谒馐苁笠叩那趾χ?，他仍然滿(mǎn)腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑……”
這樣的小人物，也許是災(zāi)害降臨時(shí)，沒(méi)有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時(shí)，沒(méi)有把園丁丟了的教師；也許是危機(jī)襲擊時(shí)，沒(méi)有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險(xiǎn)惡來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時(shí)，給“前線(xiàn)”運(yùn)送貨物的司機(jī)；也許是危難時(shí)，沒(méi)有把責(zé)任丟了的男人或沒(méi)有把母愛(ài)丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱?？大概就像格朗所說(shuō)：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應(yīng)該自衛(wèi)，這是很明顯的?！币部赡苋缥闹欣锒蛩f(shuō)的那樣“做一個(gè)正直的人”吧！
拋開(kāi)災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個(gè)讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個(gè)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個(gè)默默無(wú)聞而又不可缺少的“小人物”。理所當(dāng)然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個(gè)“小人物”。正是因?yàn)樗x擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅(jiān)守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績(jī)，從不夸大自己的愛(ài)崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個(gè)到達(dá)科室。就如加繆在文中所說(shuō)：“教師之所以應(yīng)該受到表?yè)P(yáng)，并不是因?yàn)樗倘硕佣扔谒?，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)。”
我想每個(gè)人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅(jiān)守著職責(zé)、正義、善良、愛(ài)或者理想。他們簡(jiǎn)樸奉公的做著那些默默無(wú)聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達(dá)的愿望，而是通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄?，換取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問(wèn)心無(wú)愧的過(guò)著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個(gè)心懷軍人夢(mèng)卻在烈日驕陽(yáng)下堅(jiān)守崗位的交警；也許是一個(gè)身懷警察夢(mèng)的見(jiàn)義勇為的.商場(chǎng)保安；也許是一個(gè)心懷歌手夢(mèng)的默默奉獻(xiàn)的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢(mèng)的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，沉默讓位于喧囂，真實(shí)讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢(shì)；不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運(yùn)會(huì)的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎(jiǎng)竟不如娛樂(lè)頭條引人注目，專(zhuān)業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“人們寧愿去關(guān)心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無(wú)可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅(jiān)持正直就好；如果你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，堅(jiān)守職責(zé)就好。其實(shí)，技能和技術(shù)，與學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)一樣，堅(jiān)守崗位和堅(jiān)持理想，與堅(jiān)守責(zé)任和堅(jiān)持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
鼠疫讀后感篇十二
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽(yáng)光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無(wú)私的太陽(yáng)，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無(wú)窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽(yáng)光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過(guò)17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽(yáng)光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過(guò)了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。”為了這份永不褪色的愛(ài)，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過(guò)諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類(lèi)共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見(jiàn)光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂(lè)，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書(shū)中回答的問(wèn)題。
平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來(lái)的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無(wú)數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無(wú)論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無(wú)光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無(wú)濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂(lè)觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無(wú)畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類(lèi)困境的出路并給予痛苦心靈真誠(chéng)的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類(lèi)良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂(yōu)慮、無(wú)助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則。”這是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒(méi)有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無(wú)蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說(shuō)：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔腋５某鞘兄醒吃?。?/p>
盡管如此，但加繆仍舊樂(lè)觀，他說(shuō)：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類(lèi)困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條”。因此，他在無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫(huà)出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類(lèi)幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說(shuō)：“對(duì)未來(lái)真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€(gè)真正的人從來(lái)就不會(huì)對(duì)未來(lái)吝嗇。無(wú)論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類(lèi)的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類(lèi)歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽(yáng)與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時(shí)。
鼠疫讀后感篇十三
用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。
這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事?；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿(mǎn)正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览?，為了?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?/p>
我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話(huà)要說(shuō)。
面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。
鼠疫讀后感篇十四
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類(lèi)生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類(lèi)在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類(lèi)面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類(lèi)如此無(wú)奈。
正因?yàn)榇耍锒蚋械阶约焊≌咝萜菹嚓P(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周?chē)瑯?gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方。”
但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類(lèi)的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話(huà)，那么這就是人間的柔情。人類(lèi)面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的“人類(lèi)出路在何處”的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感篇十五
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線(xiàn)的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼瘢情T(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳印；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇十六
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜耍侵矣诼毷氐牡浞丁?/p>
另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話(huà)。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)帲@才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感篇十七
《鼠疫》是法國(guó)存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。作品描述了在一個(gè)叫奧蘭的小城發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)將近一年的鼠疫之災(zāi)?！笆笠摺痹恢复鸀楫?dāng)年的法西斯恐怖，后來(lái)被越來(lái)越多的人喻為人類(lèi)過(guò)去曾經(jīng)面對(duì)，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來(lái)仍舊無(wú)法幸免的突如其來(lái)的各種災(zāi)難和象征的縮影。該書(shū)在戰(zhàn)后的西方社會(huì)一經(jīng)面市就引起了巨大轟動(dòng)，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作者在書(shū)中結(jié)尾處說(shuō)過(guò)也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓他們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)兕镜溁?，重新吸取教?xùn)。我個(gè)人不太喜歡這個(gè)結(jié)尾，因?yàn)楝F(xiàn)在來(lái)看，它是一個(gè)準(zhǔn)的可怕的預(yù)言。時(shí)隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個(gè)足以載入史冊(cè)的一年。新冠病毒像那個(gè)手持紅色長(zhǎng)矛，頭上長(zhǎng)角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間?？粗⊥纯嗨劳龅娜祟?lèi)，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國(guó)與國(guó)之間的相互指責(zé)?？粗祟?lèi)惶惶終日的樣子，他仰天長(zhǎng)嘯。似乎在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，他總是要以教主的樣子，將類(lèi)似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書(shū)中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适潞蛫W蘭人民面對(duì)瘟疫不同時(shí)期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開(kāi)始的不以為然、到疫情嚴(yán)重時(shí)的人心惶惶、最后到疫情無(wú)故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對(duì)老鼠極度憎惡的老門(mén)衛(wèi)成為了第一個(gè)受害者。在之后爆出來(lái)的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒(méi)有在第一時(shí)間報(bào)出鼠疫這個(gè)讓人生畏的名字。這讓我想到了當(dāng)時(shí)疫情在武漢發(fā)生時(shí)，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吹號(hào)人說(shuō)出了真話(huà)，沒(méi)有人愿意去相信那是真的，甚至強(qiáng)加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動(dòng)，理由是在事態(tài)沒(méi)有明確，沒(méi)有發(fā)展到足夠嚴(yán)重的情況下，誰(shuí)都不想引起滿(mǎn)城的騷動(dòng)，有時(shí)候動(dòng)聽(tīng)的謊話(huà)永遠(yuǎn)比刺耳的真話(huà)讓人愉悅。其實(shí)聽(tīng)信者有時(shí)候也會(huì)懷疑真假，甚至對(duì)真話(huà)假話(huà)心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話(huà)帶來(lái)的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話(huà)當(dāng)成了真話(huà)，最終自己也變成了那個(gè)散布謠言的人。
任何時(shí)期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類(lèi)的英雄救世主。剛開(kāi)始，人們是配合醫(yī)生的，主動(dòng)匯報(bào)病情，配合治療。可是，隨著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車(chē)變成了運(yùn)送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強(qiáng)行隔離時(shí)，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進(jìn)行隔離。因?yàn)橹灰粠ジ綦x醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復(fù)之外就不可能再次相見(jiàn)了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無(wú)法第一時(shí)間援助妻子，那個(gè)最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對(duì)病人及家屬的同情心，被越來(lái)越殘酷的現(xiàn)實(shí)硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因?yàn)槟屈c(diǎn)一時(shí)的同情心使公眾承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？還是自己咬牙負(fù)重前行，用克制的理性，擔(dān)負(fù)全城百姓的安危？這永遠(yuǎn)都會(huì)是一道艱難的選擇題。有人說(shuō)：“真正體現(xiàn)博愛(ài)精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動(dòng)作迅捷、注重實(shí)效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對(duì)人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒(méi)有一點(diǎn)溫情的臉，這些乍一見(jiàn)令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?/p>
在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠(yuǎn)在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團(tuán)伙。經(jīng)過(guò)了幾次冒險(xiǎn)，當(dāng)那日一切安排妥當(dāng)，他馬上就能出城見(jiàn)到他的所愛(ài)時(shí)，他竟然選擇了留下來(lái)幫助醫(yī)生救治病人。是他對(duì)愛(ài)人的思念減少了嗎？他對(duì)醫(yī)生說(shuō)過(guò)，人要為自己的所愛(ài)而活著，為所愛(ài)而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當(dāng)眼里所見(jiàn)皆是被災(zāi)難折磨的同城中人，我覺(jué)得那是青年心里不可磨滅的人性開(kāi)始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺(jué)得自己是個(gè)和這個(gè)城市毫無(wú)關(guān)系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對(duì)愛(ài)人的愛(ài)，和對(duì)生命的拯救來(lái)說(shuō)，誰(shuí)重誰(shuí)輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題?！皭?ài)要求一點(diǎn)兒未來(lái)，而我們只剩下一些當(dāng)下的瞬間了?！?/p>
由他父親宣讀判決書(shū)給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權(quán)力的美妙和光明的未來(lái)。可是他卻只認(rèn)識(shí)到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來(lái)剝奪一個(gè)人的生命。塔魯覺(jué)得對(duì)于一個(gè)生命的冷漠，最終導(dǎo)致死刑犯?jìng)儽粨屖衷诰嚯x胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。人類(lèi)的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時(shí)候，患上了鼠疫死掉了。對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L(zhǎng)時(shí)間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點(diǎn)點(diǎn)變得麻木的情感中，最難過(guò)的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見(jiàn)和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚(yáng)并得到補(bǔ)償。而死刑則是這種意見(jiàn)的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個(gè)人的生命是否屬于他自己。這樣做不對(duì)嗎？這是對(duì)的，揚(yáng)善懲惡。這樣做是錯(cuò)的嗎？我暫時(shí)無(wú)法回答。年紀(jì)越大，越覺(jué)得事情都有兩面性，要辯證的去看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)一分為二，可是自己的知識(shí)淺薄，往往連自己都說(shuō)服不了。哲學(xué)思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時(shí)候，感覺(jué)自己的情緒被帶動(dòng)的很強(qiáng)烈，源于一個(gè)孩子在極度痛苦中死亡的描寫(xiě)過(guò)程。瘟疫不會(huì)放過(guò)任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過(guò)死亡的結(jié)局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對(duì)基督教了解甚少。所以無(wú)從理解作者想要表達(dá)的對(duì)于宗教在疫情當(dāng)中作的觀點(diǎn)。但是有一點(diǎn)我很明確，那就是不管災(zāi)難是不是上帝要給人類(lèi)的警醒，人類(lèi)都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒自己。在疫情面前，個(gè)人的悲歡離合，愛(ài)的死去活來(lái)，都變成了微不足道的小事。災(zāi)難消滅了人們的價(jià)值判斷力?；叵肫疬^(guò)去的幾個(gè)月來(lái)，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復(fù)雜，聚餐，購(gòu)物，洗澡，健身，美容都可以沒(méi)有，學(xué)生必須去學(xué)校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對(duì)，我們這代人經(jīng)歷過(guò)疫情的人，一定會(huì)同意我的這個(gè)觀點(diǎn)：什么都可以沒(méi)有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說(shuō)的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活?！睗h娜·阿倫特在評(píng)論加繆的《鼠疫》時(shí)說(shuō)過(guò)，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因?yàn)闃闼氐纳屏级龀龇欠驳氖虑??！?/p>
這本書(shū)用虛構(gòu)的故事來(lái)陳述真事，帶著巨大的穿越時(shí)空的能力，道出了2020的全球疫情當(dāng)前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個(gè)時(shí)代不同的是，我們國(guó)強(qiáng)民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦。可是，在任何一個(gè)年代，說(shuō)真話(huà)都不是一件容易的事，也沒(méi)有從天而降的英雄。當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，城市漸漸復(fù)蘇，希望重新被點(diǎn)燃時(shí)，希望不管你是誰(shuí)，都要懷揣感恩，好好品味這來(lái)之不易的安寧。誰(shuí)也不知道，未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。在那些看似平淡的時(shí)光里，請(qǐng)認(rèn)真生活，珍惜親情，友情，愛(ài)情。因?yàn)橛行┰僖?jiàn)就是訣別。
最后向葬身于車(chē)禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感篇十八
死亡，一個(gè)嚴(yán)肅而不得不面對(duì)的話(huà)題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對(duì)死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡。臨死前，又仿佛從未活過(guò)。
我佩服加繆總能在小說(shuō)中有哲學(xué)的思考和追問(wèn)，用一個(gè)揪心的故事來(lái)提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒(méi)感受到荒謬，故事真實(shí)入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類(lèi)的無(wú)助顯得特別突出，人的偉大和無(wú)私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對(duì)一個(gè)生活在和平年代、身體康健的人來(lái)說(shuō)，他怎么能對(duì)死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識(shí)！原來(lái)他學(xué)過(guò)哲學(xué)，原來(lái)他得過(guò)肺病......讀這本書(shū)，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對(duì)人類(lèi)的懲罰和考驗(yàn)，而人，通常是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無(wú)美景，也沒(méi)有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”“大家沒(méi)有時(shí)間，缺少思考，不得不相愛(ài)而又渾然不覺(jué)。”
在惡劣的環(huán)境中，生存下來(lái)是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個(gè)人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對(duì)災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時(shí)而動(dòng)搖時(shí)而堅(jiān)定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無(wú)活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門(mén)的。動(dòng)搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說(shuō)對(duì)氛圍的營(yíng)造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動(dòng)，非常到位。他們一開(kāi)始還在期盼，“他們沒(méi)有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會(huì)麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來(lái)有血有肉的肺腑之言，無(wú)不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語(yǔ)了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點(diǎn)力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了?！皵[脫這種無(wú)法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開(kāi)動(dòng)火車(chē)，讓頑固保持沉默的門(mén)鈴每小時(shí)都重復(fù)鳴響。”
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對(duì)周?chē)说膽岩珊投惚埽痰晖Ｖ範(fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒(méi)有人歡笑了。所有人都背對(duì)背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開(kāi)始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛(ài)、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過(guò)是個(gè)卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑?xiě)的書(shū)，他都羞羞答答。”
他有點(diǎn)實(shí)際，又有點(diǎn)看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，他愛(ài)自己的妻子。
我從頭到尾都充滿(mǎn)耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報(bào)。整個(gè)城市沒(méi)有陽(yáng)光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說(shuō)它是被戰(zhàn)勝了，也可以說(shuō)它自動(dòng)告退了。
“也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘?，使人們?cè)谠兕镜溁?，重新吸取教?xùn)”。
鼠疫讀后感篇十九
“人不止有一種想法”！
在這個(gè)故事中有三個(gè)人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個(gè)兒童的離世開(kāi)始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來(lái)的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂(lè)真的能抵消人類(lèi)一時(shí)的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對(duì)上帝困難重重的愛(ài)，帕納羅神父擁有了一張寫(xiě)有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當(dāng)一方占據(jù)上風(fēng)時(shí)另一方就注定要失意。
造成他們這場(chǎng)邂逅的正是這場(chǎng)大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因?yàn)槲烈弑焕W蘭城，科塔爾則因?yàn)槌鞘型[可以短暫地長(zhǎng)舒一口氣，繼續(xù)他那見(jiàn)不得人的營(yíng)生。
對(duì)于朗貝爾來(lái)說(shuō)，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結(jié)束。他站在站臺(tái)上終結(jié)了始于同一個(gè)站臺(tái)的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地?fù)肀?，依偎著回家，竊竊私語(yǔ)且情意綿綿。
對(duì)于科塔爾而言，則是被拋棄的開(kāi)始，這不是新生活的開(kāi)始，除非行政系統(tǒng)會(huì)發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒(méi)有煉獄這回事，沒(méi)有折中可言，沒(méi)有可贖之罪。或者有罪，或者無(wú)罪。全有或全無(wú)。時(shí)間一到，偷來(lái)的要還回去。所以他寧愿這場(chǎng)很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無(wú)辜兇手。
在這場(chǎng)瘟疫中，誰(shuí)都沒(méi)有贏，但朗貝爾好好，敬每場(chǎng)瘟疫中休戚相關(guān)的每一個(gè)人。
鼠疫讀后感篇二十
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場(chǎng)瘟疫不期而至，所有人都事不關(guān)己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯(cuò)愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無(wú)人聲援。
讀完全書(shū)，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達(dá)的意思：“鼠疫就是救贖，就是對(duì)世人的教育?！?/p>
它教會(huì)我們?nèi)ネ槔斫馊祟?lèi)的可悲，生命無(wú)常，世事變幻。至親，愛(ài)人和朋友，都會(huì)在一場(chǎng)不期而至的意外中，離我們遠(yuǎn)去，我們會(huì)悲痛失落，但時(shí)光最后會(huì)幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷后，終于學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時(shí)候，很多人沒(méi)有想到，它會(huì)迅速成為一場(chǎng)蔓延全國(guó)的災(zāi)難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個(gè)城市有六千多只老鼠死去，市民開(kāi)始恐慌。
人們的關(guān)注點(diǎn)都在這些老鼠身上，并對(duì)政府當(dāng)局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿(mǎn)，政府發(fā)布通知，正式開(kāi)始滅鼠行動(dòng)，就在通知發(fā)布的當(dāng)天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結(jié)腫脹，腹股溝長(zhǎng)出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過(guò)診斷，感到病人的癥狀有點(diǎn)不對(duì)路，他懷疑和鼠疫有關(guān)。他把這個(gè)情況報(bào)告給派出所，結(jié)果對(duì)方認(rèn)為他是無(wú)理取鬧，破壞社會(huì)安寧。最后，這個(gè)病人在極度痛苦中死去，沒(méi)有人認(rèn)為他的死亡和鼠疫有關(guān)。市政府繼續(xù)報(bào)道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時(shí)刻關(guān)心死鼠，無(wú)視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會(huì)議，他和其他醫(yī)生認(rèn)為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認(rèn)為這只是巧合，虛驚一場(chǎng)。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個(gè)事情。同時(shí)，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們?cè)趫?bào)紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語(yǔ)言上避重就輕，三言?xún)烧Z(yǔ)，絲毫沒(méi)有重視這個(gè)情況。
直到越來(lái)越多的人被感染，醫(yī)院人滿(mǎn)為患，連學(xué)校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過(guò)來(lái)，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認(rèn)奧蘭遭遇了鼠疫，向上級(jí)部門(mén)請(qǐng)求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來(lái)，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個(gè)冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見(jiàn)所聞。
書(shū)中沒(méi)有特別緊張的橋段，也沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線(xiàn)醫(yī)生里厄的視角展開(kāi)。從鼠疫爆發(fā)以來(lái)，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見(jiàn)證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實(shí)。市政府強(qiáng)制市民申報(bào)病情，但是很多病人家屬拒絕開(kāi)門(mén)，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開(kāi)宣稱(chēng)，鼠疫盛行是人們罪有應(yīng)得，要跪地反省。人們成立了民間服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓健康的人參與救護(hù)，這本來(lái)是好事，卻引發(fā)了市民不滿(mǎn)。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開(kāi)始了生活的狂歡。他們喝酒聚會(huì)，把生活熱情徹底釋放在這個(gè)不恰當(dāng)?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場(chǎng)意外的災(zāi)難，像照妖鏡一樣把人性照得無(wú)所遁形。每個(gè)人都有自己的選擇，我們無(wú)法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬(wàn)人用千萬(wàn)種想法，組合在一起碰撞出來(lái)的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫(huà)了幾個(gè)人物，形象飽滿(mǎn)，很有現(xiàn)實(shí)沖擊力。
第一個(gè)是醫(yī)生里厄，他是個(gè)平凡的醫(yī)務(wù)工作者，在鼠疫事件中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。鼠疫剛擴(kuò)散時(shí)，是他向政府提出了隔離建議。他時(shí)常說(shuō)的一句話(huà)就是：“做好本職工作才是關(guān)鍵?！痹谒砩?，折射出很多平凡人的共同點(diǎn)，比如愛(ài)崗敬業(yè)，與人為善，堅(jiān)守底線(xiàn)等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠(chéng)勇敢的平凡人。第二個(gè)人物是約瑟夫·格朗，一個(gè)卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)。這樣的一個(gè)小人物，很早就加入了防疫組織，為對(duì)抗鼠疫，默默奉獻(xiàn)自己的力量。第三個(gè)是記者朗貝爾，因?yàn)槭笠弑黄葴粼趭W蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見(jiàn)巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊(duì)。做為一個(gè)被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念?lèi)?ài)人，感到恐慌和孤獨(dú)，一面他又積極面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)。
加繆沒(méi)有否定朗貝爾這個(gè)人，也沒(méi)有評(píng)判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價(jià)值觀的閃光點(diǎn)。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時(shí)目睹法官父親對(duì)犯人判死刑，從而對(duì)法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認(rèn)為父親是個(gè)冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個(gè)人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動(dòng)要求加入防疫隊(duì)，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y(jié)局是在鼠疫終結(jié)前死去，看似冷酷的手法，實(shí)則是教會(huì)我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和生活真相，它們不會(huì)因?yàn)槲覀兊那楦邢埠枚淖兘Y(jié)局。
04、在《鼠疫》的結(jié)尾，鼠疫結(jié)束了，奧蘭這個(gè)城市很快就恢復(fù)了原來(lái)熱鬧和繁華。
人們的生活恢復(fù)了常態(tài)，似乎那場(chǎng)血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過(guò)一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中都沒(méi)有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因?yàn)槭笠叩淖詣?dòng)撤離。這個(gè)瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當(dāng)疫情過(guò)去，一切都會(huì)繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分?！妒笠摺愤@本書(shū)，不是單純?yōu)榱擞涗洰?dāng)年的一場(chǎng)疫情，加繆的本意是教會(huì)我們認(rèn)識(shí)到生活的多變和人性的復(fù)雜。
災(zāi)難和危機(jī)到來(lái)前，悄無(wú)聲息，毫無(wú)預(yù)兆，我們的生活充滿(mǎn)了各種未知。人們會(huì)本能地抗拒厄運(yùn)，這是人之常情，但抗拒于事無(wú)補(bǔ)，學(xué)會(huì)面對(duì)并且積極應(yīng)對(duì)，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說(shuō)：鼠疫是怎么一回事呢？也不過(guò)就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來(lái)。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感篇二十一
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線(xiàn)的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳?。蝗粽\(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感篇二十二
經(jīng)歷了100天，約3個(gè)多月的時(shí)間，一本不算厚重卻讓人心情沉重的鼠疫終于看完了。這本書(shū)你可以理解成一本小說(shuō)，也可以理解為一本編年史。并不意外的是對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大的分裂，認(rèn)為本書(shū)偉大的人大有人在，不遺余力推薦。認(rèn)為本書(shū)平淡無(wú)奇的人也從不缺少。對(duì)于筆者來(lái)講，我更關(guān)注于一部作品他要表達(dá)的東西是什么，在世界文學(xué)中，我們從不缺乏優(yōu)秀的作家，更不缺少優(yōu)秀的作品，然而能夠稱(chēng)之為偉大的作品卻少之又少。筆者不愿意對(duì)本書(shū)做出評(píng)價(jià)，因?yàn)樽鳛橹覍?shí)的讀者，任何評(píng)價(jià)都可能會(huì)有失公允，筆者想從4個(gè)方面談?wù)剬?duì)鼠疫的感受。
一是鼠疫中的人物。習(xí)慣了中國(guó)小說(shuō)的讀者可能會(huì)形成一種思維慣性，認(rèn)為人物必須個(gè)性鮮明，好人就是好人，壞人就是壞人。持有這個(gè)觀點(diǎn)的讀者可能會(huì)略感失望，因?yàn)槭笠弋?dāng)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有絕對(duì)的壞人，而只有栩栩如生的人，塔魯，朗貝爾，柯塔爾，神父，這些人不是絕對(duì)的好人，也不是絕對(duì)的壞人，他們有血有肉，有掙扎，有彷徨，飽受封城和疾病帶來(lái)的雙重折磨，這里沒(méi)有大無(wú)畏的英雄主義，也沒(méi)有國(guó)士無(wú)雙的神醫(yī)。鼠疫讓他們困在了奧蘭這座小城，每個(gè)人都有一種流放感，有人困住了再也沒(méi)有出去，有人活下來(lái)了卻也倍感憂(yōu)傷，于是所有人心中都有了一種叫做回憶的東西，可是到最后，他們忘記了所愛(ài)的人的樣子，回憶都變成了一種不可觸及的痛楚?；蛟S他們只是渴望回到常態(tài)，然而現(xiàn)實(shí)告訴他們，他們不會(huì)也不可能回到如從前一般的日子。
二是關(guān)于作品的思想。談到加繆，所有人都會(huì)想到absurd(荒誕主義)，經(jīng)驗(yàn)告訴我的是，所有的主義只不過(guò)是為了表達(dá)我們不能表達(dá)的東西，荒誕才顯真實(shí)。瘟疫并不可怕，可怕的是我們所有基于利益做出的妥協(xié)，彷徨，無(wú)動(dòng)于衷，我們應(yīng)該記住的是對(duì)抗流行病的唯一方式就是誠(chéng)實(shí)和善良。
三是關(guān)于鼠疫的寫(xiě)法。作者并沒(méi)有使用過(guò)多的寫(xiě)作技巧，頂多描寫(xiě)了奧蘭的喜怒無(wú)常的天氣，人們心態(tài)的變化，鼠疫的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作者或者說(shuō)作者的化身，書(shū)中的renux醫(yī)生，是一個(gè)無(wú)神論者，但書(shū)中引用了大量圣經(jīng)中的故事，不過(guò)往往一筆帶過(guò)，需要讀者細(xì)心的發(fā)現(xiàn)。可以確信的是作者并不是因?yàn)槭笠吒淖兞诵叛?，而是借用圣?jīng)典故來(lái)告誡人們，任何放棄抵抗，認(rèn)為鼠疫是上帝的懲罰的方式的消極做法都是不可取的，每個(gè)人心中都或多或少感染了鼠疫，那么我們就應(yīng)該勇敢面對(duì)，去追求精神上的解脫，身體上的平靜。作者用上帝的視角，俯瞰眾生，告誡未來(lái)，世界上沒(méi)有一座可以永遠(yuǎn)免受流行病傳播的孤島，需要我們認(rèn)清的是當(dāng)疾病來(lái)的時(shí)候，我們不能冷漠與嘲諷，而是團(tuán)結(jié)與合作。
就連死刑這個(gè)話(huà)題，作者通過(guò)塔魯之口透露了自己對(duì)死刑的思考，鼠疫像是給所有人判了刑，荒誕的是那些死去的人并不都是有罪的。對(duì)待鼠疫的態(tài)度，也反映了作者反對(duì)死刑的態(tài)度，正如其在《思索死刑》一書(shū)中寫(xiě)到，就算宣稱(chēng)并除掉了某個(gè)我們認(rèn)為“絕對(duì)邪惡”之人，這個(gè)社會(huì)就絕對(duì)良善了嗎？如果某個(gè)群體為了一個(gè)被神圣化的國(guó)族而殺人、某個(gè)國(guó)家為了一個(gè)被神圣化的社會(huì)而殺人，正當(dāng)性又從哪里來(lái)？社會(huì)與國(guó)家是否擁有絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？是否有資格掌握死刑這種沒(méi)有挽回余地的懲罰呢？
那么經(jīng)歷了鼠疫的人們，他們會(huì)改變嗎，正如那個(gè)老病人說(shuō)的那樣，不會(huì)的，因?yàn)槲覀儠?huì)忘記，然后反復(fù)。
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