讀后感是對所讀內(nèi)容的思考和反思的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了我們的閱讀理解能力，也可以促使我們更深入地思考和探索。讀書是一種享受，寫讀后感也應(yīng)該是一種全新的體驗(yàn)和思考。下面是一些讀者們寫的對心靈觸動最深的讀后感，供大家欣賞。
回歸神讀后感篇一
借標(biāo)許老師的另一本小書《情感政治》。
在這本書當(dāng)中，許嘗試形繪了港地的情感地圖，以近年來發(fā)生的“運(yùn)動”為切口，指出了“憂郁、恐懼、羞恥、苦悶、焦慮”已然成為了普遍性的生命體驗(yàn)，“抑郁癥”也逐漸成為當(dāng)下最“流行”的心理疾病。主流心理學(xué)往往將其歸咎為個(gè)體性問題，是個(gè)體缺乏“正向思維”、“抗壓能力較弱”。
當(dāng)“個(gè)體問題”出現(xiàn)了普遍傾向，就必須追問社會緣由。在當(dāng)代社會：一面是不斷被呼吁的“正能量”、“小確幸”、“正向思維”；另一面則是希望分配不均、只有向上流動才被鼓勵、欲望不斷延宕永遠(yuǎn)無法滿足的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。當(dāng)希望匱乏的社會與正向思維碰撞，最后只剩下了一種生活方式：即中產(chǎn)的價(jià)值選擇和“理想的”生活想象，它只能追求完美整潔，井然有序的生活。
如何在希望匱乏的年代，建立希望？我們?nèi)绾蜗胂笾胁皇恰岸獙αⅰ?、“非此即彼”的生活？有沒有一種除了向上流動、不斷攀升，還可以原地踏步、向左向右流動的未來？許在此引用的是薩帕塔運(yùn)動中蒙面騎士“副司令馬科斯”的例子，他說“我們要把希望當(dāng)做專業(yè)。”他用詩歌與童話，用最詩意的語言編織著曼妙的未來，闡述這一種自由、平等、每個(gè)人都有尊嚴(yán)地生活于其中的未來。
只能不斷重復(fù)批判不平等結(jié)構(gòu)和現(xiàn)時(shí)的黑暗。然而問題在于，這對于真的處在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級或者底層人民而言，有多少吸引力呢？一個(gè)身體不好的病人，需要的恐怕并不是被告知西方醫(yī)療體制的階級性和權(quán)力結(jié)構(gòu)，或者被教導(dǎo)西方醫(yī)學(xué)知識的局限，而是一種能夠盡快治療疾病的方法，或者至少是一種復(fù)原的希望。
事實(shí)上并非是傳統(tǒng)左翼如此，諸多政治團(tuán)體本身也都陷入了類似的困境。在不斷被表述的匱乏理想背后，是一張張困惑、疲憊的臉。許說我們之所以感到困惑、疲憊，也許恰恰是因?yàn)槲覀兏兄搅水?dāng)下生活的不合理性、它看似流光溢彩的表面背后種種讓人感到痛苦的實(shí)質(zhì)性機(jī)制。這些痛苦，這些越來越具有普遍性的痛苦，也許能夠成為大家重新思考的起點(diǎn)，也許暗含著解放的潛能。
回歸神讀后感篇二
這個(gè)暑假里我閱讀了許許多多的書籍，其中《野獒回歸》這本書令我感觸頗深。不一樣的生長環(huán)境，不一樣的成長空間，不一樣的生命價(jià)值觀，使二犬形成了兩種截然不同的人生觀。
黑頭是一只恪盡職守的.“牧羊犬”，在它的眼里，保護(hù)牧場是它的責(zé)任和使命，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜；灰崽是一只唯我獨(dú)尊的“野獒”，在它的眼里，弱肉強(qiáng)食是基本的生存法則，只有強(qiáng)者才配在這個(gè)世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢群體被欺凌傷害是無可厚非理所當(dāng)然的。
讀者總會不由自主的給它們貼上善惡的標(biāo)簽，其實(shí)沒有這個(gè)必要。仔細(xì)想來，這只是作者給我們敘述的現(xiàn)實(shí)社會中的一個(gè)規(guī)律，書中的黑頭和灰崽以及其他人物，也只是我們生活中許多人的一個(gè)縮影而已。
“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”這是我們小時(shí)候朗朗上口的一首古風(fēng)，此時(shí)卻給人一種凄然無奈之感。在我們的生活中往往就是“正是同根生，相煎才會急”不是嗎？正如一個(gè)商人不會嫉妒一個(gè)科學(xué)家的成功，因?yàn)樗麄儾辉谕粋€(gè)陣營中，彼此不在乎對方；可是一個(gè)商人卻往往會嫉妒另一個(gè)商人比自己富有，只因?yàn)樗麄儭氨臼峭！?/p>
在魏國武王元年時(shí)期，吳起因與魏侯駁辯而沒有成為他夢寐以求的相國。他問相國田文：“我哪兒不如您？”田文說：“我哪都不如您，但您的功勞太大了，王上如果封您當(dāng)相國，那會讓他有芒刺在背之感的，功高蓋主這個(gè)道理您應(yīng)該知道??！”田文對吳起是如此坦然，如此厚道?？墒窍乱晃幌鄧珜O座的表現(xiàn)可就截然不同了。他想盡辦法、絞盡腦汁、拼盡全力、說破了嘴皮子，終于如愿把吳起趕出了魏國。讀后感·只因?yàn)閰瞧鸨人胁鸥桑人鼉?yōu)秀，這讓他寢食難安，嫉妒發(fā)狂。田文沒什么文化，他不會嫉妒吳起。公孫座還是有點(diǎn)文化的，半缸水嫉妒一缸水，好像是天經(jīng)地義的。正因如此他才會那么恨吳起，就如文中的林達(dá)一樣。
生活中有許多人因?yàn)楹脛傩?、嫉妒心而忘卻了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點(diǎn)利益就會爭個(gè)你死我活，他們站在別人的痛苦上攫取利益。就如文中的灰崽一般，冷血無情。
我希望灰崽可以回頭，好好地當(dāng)一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧工可以拋開成見，寬容地接納灰崽；我希望黑頭和灰崽可以在一起永不分離；我更希望千千萬萬個(gè)“灰崽”可以重新找回親情和友情，重新?lián)碛杏H情和友情，重新感受到親情和友情的溫暖、幸福。
浪子回頭金不換，知錯(cuò)就改難能為！
回歸神讀后感篇三
比懺悔錄更加真誠，深刻的剖析了社會階級之間的深深的割裂。
經(jīng)濟(jì)壓力讓她不得不在工廠找了一份需要每天辛苦勞作8小時(shí)的工作（中學(xué)畢業(yè)會考之后的那個(gè)暑假，我在那里待過一個(gè)月，于是我目睹了這份“工作”真實(shí)的樣子），以此來保證我可以繼續(xù)在高中課堂上學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，并且可以進(jìn)入大學(xué)，整天整天地在房間里研讀亞里士多德和康德。她午夜才能入睡，凌晨4點(diǎn)便要起床工作，而我會研讀馬克思和托洛茨基（trotski）、波伏娃和熱內(nèi)直到天亮。我只能援引安妮·厄爾諾在提到她開雜貨店的母親時(shí)所使用的簡單描述，來揭示這赤裸裸的現(xiàn)實(shí)：“我深知她對我的愛，以及我們之間的不平等：她從早到晚給我烹制土豆和牛奶，好讓我可以坐在階梯教室里聽老師講柏拉圖?！?/p>
在母親工作的15年中，她每天都要站在組裝流水線前，不停地把蓋子蓋在廣口瓶上，每天上午和下午各有10分鐘的時(shí)間可以請假離開去衛(wèi)生間，如今，當(dāng)我看到她因?yàn)槎嗄甑母邚?qiáng)度勞作而身體痛得動彈不得，便理解了社會不公最為具體的含義。甚至可以說“不公平”這個(gè)詞本身也相當(dāng)委婉，它掩蓋了真正的現(xiàn)實(shí)：赤裸裸的、暴力的剝削。一個(gè)年邁工人的身體，可以體現(xiàn)階級社會全部的真相。這個(gè)工廠里的工作節(jié)奏快得讓人難以置信，不過其他工廠也是一樣：管理者會在某天花幾分鐘記錄一個(gè)女工的工作速度，然后就把它規(guī)定為工人們的最低工作速率。這規(guī)定已經(jīng)足夠夸張，甚至不人道了，但更有甚者：工人的報(bào)酬中有相當(dāng)一部分來自獎金，這獎金來源于個(gè)人的日平均工作量。母親對我講，她和她的工友們甚至企圖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)速率的兩倍。
強(qiáng)烈無奈心酸對比的反差，其實(shí)這個(gè)母親，是廣大中國底層父母的形象的一個(gè)縮影。真正理解了活在中國有多么幸運(yùn)，哪怕身處低層，因?yàn)橹袊鴱墓胖两駥τ诮逃闹匾暩采w到所有階級，才讓廣大底層的后代有了改變自己命運(yùn)的機(jī)會，哪怕這種機(jī)會是上一代用讓人難以想象的艱辛所換來，至少在他們心中有一絲希望甚至可以說是唯一的動力，看著自己的后代達(dá)到自己所達(dá)不到的高度。
因?yàn)橥甑娜鮿菔芷圬?fù)孤獨(dú)的經(jīng)歷，和父母經(jīng)常不在身邊的對愛的渴望，但是卻因?yàn)橐恢币粋€(gè)人很少有朋友，初中被人厭惡的自卑情緒，又與人產(chǎn)生一種疏離感，與人群相處在外表現(xiàn)的很外向希望成為人群中的交點(diǎn)來獲得存在感。我也產(chǎn)生一種對于軟弱無能人群和無法表達(dá)自己愛的人的痛恨，其實(shí)根源還是對自己軟弱的痛恨，哪怕不斷學(xué)習(xí)，健身來武裝自己，也只是把自己包裹起來，用讓自己比別人強(qiáng)的感覺來滿足自己需要的優(yōu)越來獲得安全感。但是卻會有一絲裂縫，無法掩飾自己內(nèi)心對于被愛的渴望。在某些時(shí)期會突然陷入無意義，悲觀情緒中無法自拔。只有慢慢開始直面自己最深層次的懦弱，并且與曾經(jīng)痛恨的自己開始和解，才慢慢開始包容去看待這個(gè)世界，慢慢不用通過奢侈品和各種外物來增加自己的自信心。不再害怕自己做一些事別人的眼光，不再否定自己，真正的開始認(rèn)可自己的價(jià)值。
回歸神讀后感篇四
非常喜歡一位友鄰對于本書的評價(jià)——“這是一部社會學(xué)視角的去文學(xué)性回憶文稿”。
書中是身為社會學(xué)家的作者在其父親去世后對其過往經(jīng)歷的深刻反思。這樣一種反思是是坦誠而又深切的，同時(shí)又是社會學(xué)式的。這種坦誠體現(xiàn)本書的方方面面，體現(xiàn)在作者真誠而又毫不做作的語言中，同時(shí)也體現(xiàn)在作者對自己心路歷程庖丁解牛式的剖析與解構(gòu)中，正是這樣一種坦誠吸引著我不斷閱讀下去。
盡管我對社會學(xué)的領(lǐng)域不甚了了，但是依賴于先前閱讀歷程中積累的對于政治學(xué)與心理學(xué)的一些基本常識，使得閱讀本書對我而言并未造成太大困難，反而引起了我對于社會學(xué)的濃厚興趣。顯然我讀過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》僅僅是小點(diǎn)心而已，薩特，拉康，?？拢嫉隙虻闹鞑攀钦嬲乱徊叫枰ビ眯牧私獠㈤喿x的饕餮大餐。
整部書由作者迪迪埃得知自己的父親去世后始料未及的錯(cuò)愕開始說起，一路回顧了作者作為知識分子與自己工人階級的家庭的隔閡與作為同性戀被家人所拒斥的一種與家庭雙重分裂的過程。在離開家庭之后，作者再也沒有與家人有任何聯(lián)系，直至三十年后，當(dāng)作者的父親去世，他才終于回歸故里并對這段歷程進(jìn)行了一次痛苦而又深刻的反思。正如作者所言，他渴望理解父親，并通過父親的逝世來理解自己。
整部作品對我而言最為觸動的部分大概有兩點(diǎn)，其一便是作者對自己與家庭的分裂與隔閡的反思，其二便是作者對工人階級的剖析，讓我對當(dāng)今的很多政治現(xiàn)象有了更深的理解與認(rèn)識。從古至今，家庭一直都是一個(gè)復(fù)雜而又深刻的話題，它既可以是一個(gè)溫暖的避風(fēng)港，也可以是一片滿是刺的荊棘。
正如托爾斯泰所言：幸福的家庭只有一種，不幸的家庭各有各的不幸。對作者而言，家庭所扮演的角色顯然是后者，他花了大半輩子來逃離他的家庭。作者與家人的隔閡是雙重的，這種隔閡首先就是作者作為同性戀的身份。這種身份與他父母所屬的工人階級所尊重的男子漢氣質(zhì)大相徑庭，讓他的家人無法理解。正如書中所言：“我的其中一個(gè)弟弟鬧離婚時(shí)，他的妻子在對他的一長串抱怨中提到：你的哥哥迪迪埃，不就是個(gè)拋棄自己家庭的同性戀嗎？”然而，作為一個(gè)社會學(xué)家，性取向很少對作者造成困擾，相反，在過去的日子里，他一直積極為同性戀發(fā)聲，為同性戀在社會中爭取地位。
可以說，同性戀一直都是作者的社會形象與標(biāo)志之一。作者也一直以為，性取向才是自己與家庭分裂的原因。然而，直到父親逝世，作者回歸故里，與母親徹夜長談，并真正嘗試?yán)斫飧赣H時(shí)，他才意識到，自己逃離家庭的另一個(gè)原因，另一個(gè)更少為人所關(guān)注的原因——他想要逃離父母家人所屬的底層平民階級。他開始意識到，他所厭惡的家人身上的很多特質(zhì)，并非是他們本意如此，而是社會，是階級強(qiáng)加與他們的，而與他們個(gè)人的特質(zhì)無關(guān)。
與此同時(shí)，出身這樣一種底層家庭，后來又進(jìn)入資產(chǎn)階級的作者，時(shí)時(shí)刻刻都在感覺到一種撕裂感，按照作者的話說：“我的信仰與我進(jìn)入的資產(chǎn)階級世界格格不入，我所秉持的社會批判理念與我本身的價(jià)值觀相互違背。”在政治上，他站在工人一方，然而，他卻厭惡自己的工人出身。作者對自己的描述不由讓我想起羅曼羅蘭在《約翰克里斯朵夫》中所塑造的奧利維的形象。
與作者類似，奧利維同樣是一位知識分子，他熱烈地支持工人運(yùn)動，為工人發(fā)聲。然而，當(dāng)他真正與工人共處時(shí)，他心里卻充滿了對工人的厭惡之情。階級之間的鴻溝就在這里體現(xiàn)。作者的語言更加苦澀辛酸：“我通過衡量我們之間的差距來衡量我的成就。”這樣一種對于階級的逃離，是作者此前從未意識到的。直到父親去世，作者才意識到他的逃離的雙重性，他對家庭的逃離不僅僅是性規(guī)則上的，同樣也是社會規(guī)則上的。作者的這種視角，也讓我獲得了看待家庭關(guān)系的視角。
進(jìn)一步，作者開始對工人階級的生活狀況本身進(jìn)行探討，而這也是這部作品讓我感興趣的另一部分。在這一部分中，作者以自己的家庭為范例，詳盡分析了工人階級的生存狀況，剖析了工人階級的困境，并嘗試解答為何工人階級會什么會拋棄左派政黨而轉(zhuǎn)向極右翼政黨（本書探討的是法國的政治環(huán)境）。正如作者所言，工人階級的困境在于，為他們發(fā)聲的人往往并不是工人階級。
自從馬克思以來，左派政黨一直是工人階級天然的代表。然而，當(dāng)左派政黨終于上臺之后，工人平民們卻發(fā)現(xiàn)，左派政黨并未兌現(xiàn)他們對于工人階級的承諾，換句話說，他們的承諾僅僅是騙取選票的工具而已。不僅如此，隨著新保守主義的興起，左派政黨逐漸從政治話語中移除了有關(guān)階級對抗的內(nèi)容。
極右翼政黨的訴求并非建立在共同思考得出的結(jié)論或者實(shí)踐指導(dǎo)下產(chǎn)生的意見之上，它更多涉及一種充滿敵意的世界觀而非政治理念。“在這一過程中，政黨利用了他們的投票，而選民則利用了他們選擇的表達(dá)方式來讓社會聽到他們的聲音?！?p>
作者進(jìn)一步總結(jié)道：“投票給左派政黨是平民階級對自己積極的肯定，而投票給極右翼政黨則是他們對自己消極的肯定?！蓖镀苯o極右翼政黨是平民階級對于左派政黨的控訴。作者在這一部分庖丁解牛般的分析簡直讓我豁然開朗。
這本著作雖然不長，但是對我而言卻是一場洗禮，一方面，它向我打開了社會學(xué)的大門，讓我開始理解社會學(xué)在思考什么。另一方面，它也給我提供了一個(gè)審視自己，審視家庭與社會的全新視角。正如作者所言：“即使我們成年之后所處的生活環(huán)境相較童年時(shí)的環(huán)境發(fā)生了變化，即使我們努力排斥過去，童年的生活軌跡以及社會化的方式依然會持續(xù)地發(fā)揮作用，因此，回到過去的生活環(huán)境，總是一種指向內(nèi)心的回歸，一種重新找回自我的過程，包括我們主動保留的那部分自我以及我們否定的那部分自我?！?/p>
回歸神讀后感篇五
從一本書的角度來說，這本書有趕工之嫌，書中多番出現(xiàn)的括號內(nèi)的補(bǔ)述像極了我寫日記，把嘴里說的和心里想的一股腦都放進(jìn)去——閱讀體驗(yàn)極差。
但是從內(nèi)容來說，作者從階級的角度，回憶和分析了自己的經(jīng)歷，讓我產(chǎn)生了極大的共鳴。
作者同性戀的身份或許讓他在和家鄉(xiāng)相處時(shí)，產(chǎn)生了遠(yuǎn)超他人的較為激進(jìn)的碰撞。撇開同性戀與“暴力行徑”（激進(jìn)的政治觀點(diǎn)和相伴隨的與主流不符的行徑），作者與故里的關(guān)系，和我與家鄉(xiāng)的關(guān)系有諸多相似之處，或許與大部分從農(nóng)村走進(jìn)城市的人都極為相似吧？結(jié)合書中所述，“我”與故里之間的關(guān)系，大概可以總結(jié)為這幾個(gè)階段：不適應(yīng)，矛盾，逃離，回避和反省。
這種不適應(yīng)，體現(xiàn)在我與家人的日常交流之中，我們只能聊一些柴米油鹽，以及我永遠(yuǎn)記不住的村里的某某人做了什么事產(chǎn)生了什么后果，還有向我細(xì)說這棟房子在村中表現(xiàn)如何如何。
不，其實(shí)我們很少聊，我想和他們聊過去，但是過去太過艱苦以至于他們不愿意回憶；而現(xiàn)在和未來，除了婚姻，他們也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了，泰國不安穩(wěn)了，最新款手機(jī)又發(fā)布了，《回歸故里》寫得太好了，階級固化更加嚴(yán)重了…這些事都未發(fā)生在他們的世界里，而我亦不知道如何走進(jìn)他們的世界，更不知道如何把我的世界拉到他們眼中。
他們關(guān)心我。你每天坐在電腦前都干啥??？周六日不上班真的不扣錢嗎？假期找個(gè)兼職干干嘛——送外賣或者去餐廳。我嘗試解釋，但他們似乎和我對村子里發(fā)生的事情的記憶一樣，很快就忘記。我不會隨地吐痰，也不愿意把擦過手的紙隨手扔到地上，厭惡喝酒，更是討厭抽煙——而這些，都是家鄉(xiāng)正常的自然而然的行為。
我和父母之間沒有什么矛盾，作者和父母之間有矛盾，而大部分人和父母之間都存在著難以描述的隔閡，這種隔閡來自于雙方接觸的世界太過不同，來自于雙方內(nèi)生世界的過于迥異，它表現(xiàn)為交流變少、變淺，以至于雙方難以長時(shí)間共存于同一個(gè)屋檐下，它或許會造成矛盾，或許會產(chǎn)生爭執(zhí)，最終多會產(chǎn)生分離。而在作者那里，則是逃離。
在找到棲身之所后，似乎是很自然的，想要努力抹去過去留在我們身上的印記——說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，買幾身時(shí)尚的衣服，出入燈火通明的商場，走進(jìn)昏暗的劇院和電影院。絕口不提父母在何方做何事，也盡量避免回到那個(gè)臟亂差的地方。減少和父母之間溝通地頻次，縮短逗留在家的年總時(shí)長——恍若隔世的感覺從走進(jìn)故土到踏上城市的土地，一直伴隨著我。
可是，我們確實(shí)是在那里長大的，怎么可能擺脫過去的影子呢？對金錢的關(guān)注，對“底層人民”不經(jīng)意的關(guān)注，仍喜歡大口吃飯，仍想要咂摸嘴…可是我再也回不去了，對中產(chǎn)生活的向往，對能彰顯身份的文學(xué)作品、新聞軼事、消費(fèi)產(chǎn)品的追逐，對新電視、電影、綜藝和話劇、演唱會的關(guān)注和追蹤，這些耗費(fèi)大量精力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)得不到“同行人”那般愉悅的行為，正在且將永遠(yuǎn)伴隨著我們。
或許，只是或許，這不過是時(shí)代的變化（更希望是進(jìn)步）在我身上的投射，我與我這一代人一同發(fā)生了同樣的變化，這份變化將在未來的一段時(shí)間里停止，它將在我的下一代固著——他們將不再經(jīng)歷與我相似的掙扎。
不論如何，父母們還在他們的時(shí)代里，或好或壞。因?yàn)榻邮芙逃龢O其有限，他們順其自然地被困在抖音快手中，而無法通過手機(jī)看到更深的世界。他們不知道魯迅，不認(rèn)識任素汐，沒聽說過faceid，更不懂什么自由和民主。
他們會一直希望我能結(jié)婚生子，并將這當(dāng)作自己人生最后的最重要的責(zé)任，他們不懂“享受生活的美”，永遠(yuǎn)不舍得買新衣服，更不愿扔掉還剩一半的飯菜。這里面有一些責(zé)任在我，作為接受高等教育的我，應(yīng)該肩負(fù)起向至親普及這些知識的責(zé)任。但是我清楚地知道，有許多我所熟知的東西，他們將永遠(yuǎn)不知道，永遠(yuǎn)不了解，他們聽不懂《夢幻麗莎發(fā)廊》，也不知道《1984》講的是什么。
他們就這樣生活著，而我則將那樣生活著。
回歸神讀后感篇六
這次我再一次向同學(xué)借閱書籍，不過這次給我的還是《淘氣包馬小跳》，可是不是《漂亮女孩夏林果》，而是《天真媽媽》。
這個(gè)書的主要內(nèi)容是：他的媽媽是一個(gè)櫥窗設(shè)計(jì)師，有一頭像海藻一樣彎曲的長發(fā)，在廚房做飯時(shí)愛穿這一條鑲著荷葉邊的碎花兒圍裙。她像一個(gè)小女孩一樣愛哭，馬小跳給她做了一個(gè)12層的三明治，馬小跳還給她洗腳，馬小跳給她過過母親節(jié)??????她都會感動得流淚；她還有像小女孩一樣的好奇心，常常將自己想象成神探去破案；她還愛吃有臭味的食物，比如說榴蓮，比如臭豆腐；她睡覺偶爾還會磨牙??????這是個(gè)既天真又可愛的媽媽，也就是馬小跳的寶貝兒媽媽。
我喜歡這個(gè)天真媽媽。你呢？
回歸神讀后感篇七
《神鞭》是作家馮驥才寫的一篇中篇小說，主要寫了一個(gè)名叫傻二的人的故事。
傻二身懷絕技，辮子功相當(dāng)厲害，但他平時(shí)就跟普通人一樣，別人甚至都不知道他的功夫。一次，混星子玻璃花無端地找他的麻煩。玻璃花請了許多武功高強(qiáng)的人來打傻二。雖然敵眾我寡，傻二從容應(yīng)對，絲毫沒有懼怕之色，打敗了所有來打他的人。后來，到了剪辮子的時(shí)候，傻二把自己的辮子剪了，成了一個(gè)神槍手。
傻二有句話說得好：祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。我把鞭剪了，“神”卻留著。這便是無論怎么變，也難不倒我們；不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。
在學(xué)習(xí)二胡時(shí)，考級曲十分難，旋律、音符，幾乎沒有重復(fù)的，都要你去記，去感受。我?；倚膯蕷?，認(rèn)為自已不可能背出。但傻二的那句話也時(shí)時(shí)在我耳邊回響：不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。最終，我選擇了堅(jiān)持，順利地完成了考級曲。
我相信，成功一定屬于自己。
回歸神讀后感篇八
終于，在跳票了三年之后，《神探夏洛克》第四季在全世界粉絲們能夠燒穿太陽系的炙熱目光中登場，山呼海嘯的熱度和討論量，足以證明本劇縱橫全球的氣場!回顧一下“夏洛克”的發(fā)展史，從七年前“華生”一瘸一拐的出現(xiàn)在倫敦街頭開始，這部神奇的劇集讓本尼迪克特-康伯巴奇從默默無聞變成了全球一線，讓踏入影視圈近30年的馬丁-弗瑞曼飛黃騰達(dá)，接連收獲重磅offer(包括美劇《冰血暴》和商業(yè)巨片《霍比特人》)，史蒂文-莫法特更是“神夏”“博士”雙管齊下，收獲“大魔王”稱號!當(dāng)然他家的玻璃也碎了多次，郵箱堆滿刀片。更重要的是，他們一次又一次的從美國精英手中搶走艾美，完成了英劇反攻美國大陸的壯舉。
除此之外，還有有史以來第一部在東亞地區(qū)上院線的電視電影(《可惡的新娘》)，推動《福爾摩斯》原著的銷售熱潮，相傳創(chuàng)下新高的演員片酬等等，而在兩位主演相繼加盟漫威宇宙，馬丁-弗瑞曼和女友(劇中華生妻子瑪麗扮演者)分手的周邊新聞鋪墊下，第四季的到來不同以往!相比于第三季回歸時(shí)對“夏洛克如何復(fù)活”這個(gè)“點(diǎn)”的關(guān)注，第四季則是整個(gè)“面”期許。接下來就讓我們一一解析第四季首集的信息點(diǎn)。
瘋狂考據(jù)控。
“魔法特”和“麥哥”一直是致敬達(dá)人，不論“神探夏洛克”還是“神秘博士”都是批量的扔出原著/老劇梗，并以海量的信息彩蛋夾雜在劇情之中。當(dāng)然，粉絲們也心甘情愿的跑去挖掘，如今再讓我們當(dāng)一次考據(jù)控。
“金絲雀訓(xùn)練師”來自于《黑彼得》一文，但并不是《黑彼得》這個(gè)案子，而是此文中帶過的一句話“在1895年這難忘的一年中，一系列奇怪的、矛盾重重的案件吸引了他的注意，還有臭名昭著的金絲雀馴養(yǎng)者威爾遜被捕――為倫敦東區(qū)除了一害”。
“水母”來自《獅鬃毛》一文，此案致人死亡的是氰水母，因長得像獅鬃毛而被人誤解。
“新燃料掩蓋另一種氣味”，來自《退休的顏料商》一文。
“華生，你一如既往地只看不觀察”出自《波西米亞丑聞》。
“我從不猜測”“阿格拉”“托比狗”都來自于《四個(gè)簽名》。
“諾伯里”出自《黃面人》一文，這個(gè)案子里的委托人住在諾伯里，福爾摩斯的推理完全錯(cuò)誤，因此他以“諾伯里”警示自己。
最明顯的一個(gè)：《六個(gè)撒切爾夫人像》改編自《六尊拿破侖半身像》，除了結(jié)尾其他部分完全照搬。
前三季中一集最多涉及原著三個(gè)案子，而這次雖以《六尊拿破侖半身像》為主線，但卻一揮手致敬了十來個(gè)故事。不過請不要擔(dān)心，以“大魔王”的尿性出現(xiàn)過的故事未必就會打入冷宮，重復(fù)利用實(shí)乃常態(tài)。
推理削弱、人設(shè)變更、黑暗風(fēng)。
和《可惡的新娘》一樣，s04e01從形制上來說是長達(dá)一個(gè)半小時(shí)的電視電影。但在長達(dá)7年的制作后，“魔法特”和“麥哥”進(jìn)行了顯而易見的革新，首先就是人物情感描繪的增多，以及圍繞華生家庭展開的故事占比變大，導(dǎo)致推理部分有被削弱的感覺。通觀全片，除了前半部分零零星星的“幾句話”推理，后半部也只有揭曉謎底時(shí)有些許邏輯分析。
第三，不再是前三季那樣的歡樂無限福爾摩斯隨時(shí)隨地力挽狂瀾。從一上來的整體色調(diào)到某個(gè)角色的離去，都印證了編劇在播出前聲稱的“黑暗風(fēng)”!也許在第一季賣過萌，第二季賣過腐，第三季賣過肉之后，第四季開始賣心而虐了。
對于這些變化，觀眾褒貶不一，但實(shí)際上只要你知道《神探夏洛克》發(fā)家致富的法門，便不難理解“魔法特”和“麥哥”的“變化”。
作為“福爾摩斯”這一巨型ip的衍生作，《神探夏洛克》在一炮而紅，由于是偵探小說改編，那自然要帶上“推理”的標(biāo)簽。但實(shí)際上，“夏洛克”能夠成為火遍全球的第一英劇，并不是因?yàn)橥评?，而是“酷炫”?/p>
于是夏洛克很酷炫，艾琳-阿德勒很酷炫，莫里亞蒂很酷炫，mary很酷炫，即便是“老好人”華生也在吸毒者匯聚的流浪屋中展現(xiàn)了三招干翻毒販的神技。所以對觀眾來說，《神探夏洛克》吸引人的向來不是推理，而是“酷炫”的技法、特效以及突破天際的腦洞，還有“故事新編”帶來的新鮮感。
所以，第四季并不是推理被削弱，而是兩位編劇沒有推陳出新搞出新“玩法”，在看膩了小白字、思維宮殿和夏洛克的超快語速后，無不失落的問道：“我當(dāng)年的感覺，去哪兒了?”
其次，正如前文所述，“酷炫”的手法塑造出了張揚(yáng)的人物個(gè)性，而這也是《神探夏洛克》的一大招牌。編劇因此將大量心思放在了這里，人物關(guān)系成了“神夏”的第二主線。對此，“魔法特”定下的基調(diào)是“夏洛克的性格在身邊人的影響下逐漸變化”，從第一季的徹底高功能反社會，到第二季的艾琳情愫和莫里亞蒂對弈，再到第三季體會華生的痛苦，第四季時(shí)兩位編劇認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，放出了“諾伯里”的個(gè)人反思。
但是，“魔法特”必然明白，要想好看那就得將人物形象重新打磨，并讓包括主角在內(nèi)的一干角色釋放出整合后的全新光彩!于是以某一個(gè)角色退場為代價(jià)的“黑暗風(fēng)”到來，一方面靠攏原著，一方面推動第二主線的發(fā)展。
當(dāng)然，這味藥下的是否到位，那就仁者見仁智者見智了!
回歸神讀后感篇九
《神鞭》這本書本來我并沒有覺得它會多好看，所以沒把它提到日程里?？赡翘扉e來沒事想找本書看，碰巧看見了它，被它那精美的封面所吸引，就打開來看了一下。
我看這本書才一周多一點(diǎn)，所以并沒有看多少，俗世奇人還沒有看完，只看了一半，可僅這一半就讓我受益匪淺。馮驥才把那些人刻畫得惟妙惟肖，生動形象，每當(dāng)讀到一奇人的外貌時(shí)，他總是活脫脫的浮現(xiàn)在眼前，甚至連他的五官都可以清楚的看到，舉手投足間顯著自己的本事。
“天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然不同。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?，水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍?！边@是《俗世奇人》短篇中的第一句話，可見正是由于“天津衛(wèi)”這復(fù)雜迥異的環(huán)境才造就了這一個(gè)個(gè)的“俗世奇人”。
在書中，有許許多多的人物被刻畫出來的手法技藝是出神入化，例如“蘇七塊”，文中是這樣寫的“手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮”。這句話描寫的他比ct拍片都神乎其神。當(dāng)然，這是屬于正面描寫，其中還有側(cè)面描寫。例如“藍(lán)眼”和“黃三爺”。文中正面描寫“藍(lán)眼”技藝高超，眼賊得很，一輩子沒看錯(cuò)過，可又寫“黃三爺”造假畫他愣沒看出來還花了許多錢買了回來，這就是從側(cè)面描寫“黃三爺”造假畫的技藝高超。除了這些另外還有許許多多的俗世奇人，比如說“藝高人膽大的”的“泥人張”；“能把死人說活了”的“好嘴楊巴”；“賣東西賣出道來”的“蔡二少爺”等等。
雖然讀得不多，單就這一點(diǎn)就讓我受益匪淺，讓我有了繼續(xù)讀下去的欲望。
這是學(xué)生尹紀(jì)越的一篇讀后感，孩子有了繼續(xù)閱讀下去的欲望，我向?qū)W生推薦《神鞭》的目的也就達(dá)到了。學(xué)生口口聲聲說學(xué)習(xí)緊張沒空讀書，關(guān)鍵還是沒有他們特愿意看的內(nèi)容。馮驥才的《神鞭》所選都是精彩的中短篇小說，他對人物的描寫有獨(dú)到之處。不管學(xué)生成績好孬，一般都能讀入迷，從運(yùn)動會期間那些學(xué)習(xí)困難生津津有味地閱讀就可以看出。
語文老師希求什么呢？大概莫過于學(xué)生在自己引導(dǎo)下愛上讀書了吧。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸神讀后感篇十
最近在讀《讓管理回歸簡單》一書，感觸頗多。
宋新宇博士說：管理，最重要的就是排序，所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，就是給別人排序的能力。我經(jīng)常聽很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說，自己很忙，沒有時(shí)間，從表面上看這是工作量的問題，而從實(shí)質(zhì)上看，這是管理能力的問題！
他還說：“管理的本質(zhì)是激發(fā)員工的潛力，達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。而企業(yè)目標(biāo)是什么？是為客戶提供一流的價(jià)值。拉動企業(yè)這根繩子，唯一正確的做法是從客戶那一端發(fā)力。但我發(fā)現(xiàn)，差不多有超過半數(shù)的企業(yè)只把客戶掛在墻上而未放在心里?！睆埲鹈粽J(rèn)為：在企業(yè)里最難的工作就是把復(fù)雜問題簡化，如流程再造就是簡化流程。做好管理最根本的做法無外乎監(jiān)管、管教和梳理。
真正的人才不是能夠評判是非、指出對錯(cuò)的人，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)人都能做到這一點(diǎn)，真正的人才是能夠讓事情變得更好的人。管理者的一個(gè)重要任務(wù)就是做決定、做決策。管理者成長的過程就是不斷給自己確定原則的過程。管理做決策時(shí)知道不同的意見很重要。如果別人都附和管理者一人的意見，那么其他團(tuán)隊(duì)成員還有什么存在意義呢？因此，能夠使決策正確的前提就是將不同意見充分表達(dá)出來。每個(gè)管理上的決定都會有缺點(diǎn)，關(guān)鍵是要找到效果最大，問題最小的解決方案。與企業(yè)管理相比，如果是自己家的事情，天底下沒有難算的賬。我們算不清，是因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為這個(gè)賬是自己的賬。
德國偉大的農(nóng)學(xué)家利比希發(fā)現(xiàn)了植物生長過程中的短缺元素定律：任何一個(gè)植物的生長都需要一定元素。在某一個(gè)時(shí)期植物只是缺少某一種元素。只要增加這個(gè)短缺元素，植物會有一輪新的生長。人們不必去做任何其他的事情，植物就能依靠自己的自我組織能力成長。不缺少的元素即使增加再多也是沒有用處的。同理，管理者最重要的任務(wù)，就是去發(fā)現(xiàn)自己企業(yè)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)的短缺元素，并集中所有的力量補(bǔ)充它。
管理者要切記不要讓自己成為公司發(fā)展的瓶頸。如果一個(gè)管理者意識不到這個(gè)問題，不明白為公司培養(yǎng)人的責(zé)任，就很可能成為公司的瓶頸，極強(qiáng)的個(gè)人能力就會成為公司的一個(gè)負(fù)擔(dān)。解決這個(gè)問題的辦法就是要學(xué)會“授權(quán)”，學(xué)會把大部分自己緊抓不放的事情下放給部門內(nèi)其他人去做。
回歸神讀后感篇十一
《鼓神》作者通過對于張伯這個(gè)既普通又偉大的民間藝人的描寫，展示了作者對于生命的認(rèn)識，從而衍生出更好的理想。
《鼓神》內(nèi)容當(dāng)中對于張伯人物的刻畫與表現(xiàn)，最終揭示了一個(gè)道理，也是對于生命的認(rèn)識，“生命原本就沒有高低貴賤之分?！?/p>
生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該愛生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛生活，給生命注入自由不羈的美，學(xué)會欣賞生命精彩。面對生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。
“鼓神”，意味深遠(yuǎn)…。
回歸神讀后感篇十二
今天，我讀了《好習(xí)慣，好身體》的不食咸食，里面介常說食鹽量過多，容易引起很多疾病，應(yīng)該提倡低鹽飲食。首先鹽分?jǐn)z入過多是導(dǎo)致上呼吸道感染的誘因，因?yàn)楦啕}飲食可使口腔唾液分泌減少，溶菌酶亦相應(yīng)減少，給各種細(xì)菌、病毒的入侵提供了可乘之機(jī)。其次，“鈉”與身體中的液體及血壓平衡有密切的關(guān)系。當(dāng)我們攝取高“鈉”的飲食后，體內(nèi)的細(xì)胞就會出現(xiàn)脫水的現(xiàn)象，造成高血壓，鹽吃得越多，患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)性就越大。
原來我一直喜歡吃咸食。有時(shí)候，媽媽不在，我還偷偷的吃生鹽，媽媽一而再再而三的教育我，可我就是不聽。等我看了健康成長中的《好習(xí)慣，好身體》，我才知道過度吃咸食有這些的壞處。如果每天食鹽超過正常，還會使血液循環(huán)增加而造成心、腎負(fù)擔(dān)加重，也是導(dǎo)致高血壓病的.原因之一。知道了這些，我也知道了我的錯(cuò)誤，以后我會改正的。
這本書給了我很多很多的知識，我會用課外時(shí)間把這本書看完了，從這本書上來學(xué)習(xí)更多的知識。
回歸神讀后感篇十三
十幾年前第一次在北大看到云門舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門。那時(shí)一個(gè)臺灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來對現(xiàn)代舞沒有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買票去看。一下子，就被深深震撼了。
臺上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來。人生第一次，我被舞蹈感動了。
云門的舞蹈，不同于我之前看過的任何一種舞蹈，沒有芭蕾舞的高貴美感，沒有民族舞的歡快熱鬧，沒有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動，甚至，沒有常見的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。
后來，又看過云門表演的《九歌》等舞劇，以及云門創(chuàng)始人林懷民所寫的書《高處眼亮》。在書中，林懷民記述了自己在臺灣和美國學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺創(chuàng)立云門舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽身體，認(rèn)識身體，直至身體可以自在的表達(dá)。
《回歸身體》這本書，講的就是云門舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專注、跌倒、親密、玩伴。云門舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過肢體的開發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂趣。
糊糊推薦大家讀這本書，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書畫課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對于每一個(gè)人，這本書都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽，以及工作壓力大、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。
書中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡要記之：呼吸、安靜、重心、專注。
三、呼吸。
書中說，所謂練呼吸，就是覺察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過不同頻率的呼吸調(diào)整，來平衡人的身體，乃至平衡人的生活。
對于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書里的理論來說，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對輕松的工作。這幾年來，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書畫。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)――關(guān)注呼吸，專注當(dāng)下。
云門有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書法，又跳脫了書法。書中說，舞者平日也在書法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫，不只是手腕、手臂的動作，更是全身的氣息吐納?！?/p>
的確，通過調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。
我在暄桐這幾個(gè)月也體會到了呼吸對于練習(xí)書畫的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫字，一定要坐一會兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過站樁、云手和走步步禪來放松舒緩身體。大概由于近月來堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺寫一兩個(gè)小時(shí)。
特別喜歡書中本堂課的最后一句話：經(jīng)由呼吸，可以傾聽自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。
四、安靜。
暄桐書畫課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場合常常提到的：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善已?！?/p>
某種程度上可以說，“默坐靜思”是暄桐書畫課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動中禪內(nèi)觀法等等。
對于寫字畫畫，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書寫才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽到世界，聽到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專注和談笑玩賞中，有來自心靈源頭的愉悅和智慧見地。某種程度上，暄桐教室和云門舞蹈教室有著契合相通的地方。
要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書里有句話說得很好，“安靜，并不是指沒有聲音或動作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動作），不等于內(nèi)心安靜。()而一個(gè)人可能在說話、有動作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。
另一方面，也并不是只有在安靜的.環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。
在我看來，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書中舉例，就像端起杯子來喝水，你專注在動作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來。
上面所說的“專注在動作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動中禪”，也是糊糊課上教過的方法。這是一種觀照肢體移動時(shí)的動和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動和停來培養(yǎng)覺性。在這個(gè)觀照的過程中，你能歷歷分明地覺知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。
我自己近來就常常在走路、坐車以及做任何事情的過程中，有意識地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來，在旁邊觀察自己的一舉一動，進(jìn)而在說話的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說話的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。
此外，我在練習(xí)太極拳的過程中，也時(shí)時(shí)體會到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺得時(shí)間不知不覺過得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說都要做到全身放松，意存丹田，無思無慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無極而太極”，寂然不動，復(fù)得無極真機(jī)。最后才能達(dá)到無微不覺、豁然貫通的狀態(tài)。
五、重心。
重心，對于舞蹈是再重要不過的了。對于舞者，重心隨時(shí)在移動變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。
書中關(guān)于重心的很多闡述對于學(xué)習(xí)書畫非常有啟發(fā)。就像糊糊說的，舞蹈是和書法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書中說：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無法自然彈跳起來的。
想到書畫課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過庭《書譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說我們寫字最大的問題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過于平正和規(guī)矩，寫不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫不出禮器碑的“峻逸精妙”。
書中還說：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”?？吹竭@句話，你有沒有想到形容書法的一個(gè)成語？我想到的是“力透紙背”，不是說手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過去到達(dá)紙的背面。
重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書里說的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重?！闭业搅酥匦?，就找到了平衡與穩(wěn)定。
六、專注。
最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬Ｗ?。書里寫了一個(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。
我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問題直來直去不太會拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。
但我的童年仍然是快樂的，大人上班去了，留還沒上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤棋下來幾個(gè)小時(shí)不知不覺就過去了，并且還會仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過程真是其樂無窮。到后來以至于周圍幾乎沒有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆?，而是因?yàn)殚L期專注的練習(xí)。
在暄桐學(xué)習(xí)，專注是非常重要的，否則沒有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過來也可以促進(jìn)一個(gè)人專注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線描《永樂宮壁畫》，很多同學(xué)都體會到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復(fù)無比的衣襟裝飾，要想對臨下來，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專注地畫完那一條條或長或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。
跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒有寫字畫畫的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒有目的地投入去做一件看起來沒有結(jié)果的事。
“有愿心，無目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來“無用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書畫、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門學(xué)問和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說，“無用”，不是沒有用，而是說你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無用之美”。
所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會專注、投入在這里，并且樂在其中。就像書里所說的，當(dāng)一個(gè)人專注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專注力，那不只是競爭力，也是好好生活的能力。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15475422.html】
