讀后感是通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)一本書(shū)的理解、評(píng)價(jià)和思考，可以與他人分享交流讀書(shū)心得。寫(xiě)讀后感時(shí)要保持積極的心態(tài)，將自己的閱讀體驗(yàn)和理解與他人分享，共同成長(zhǎng)。以下是一些值得一讀的讀后感，它們或許能夠?qū)ξ覀兊拈喿x和寫(xiě)作提供一些啟示。
回歸神讀后感篇一
比懺悔錄更加真誠(chéng)，深刻的剖析了社會(huì)階級(jí)之間的深深的割裂。
經(jīng)濟(jì)壓力讓她不得不在工廠找了一份需要每天辛苦勞作8小時(shí)的工作（中學(xué)畢業(yè)會(huì)考之后的那個(gè)暑假，我在那里待過(guò)一個(gè)月，于是我目睹了這份“工作”真實(shí)的樣子），以此來(lái)保證我可以繼續(xù)在高中課堂上學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，并且可以進(jìn)入大學(xué)，整天整天地在房間里研讀亞里士多德和康德。她午夜才能入睡，凌晨4點(diǎn)便要起床工作，而我會(huì)研讀馬克思和托洛茨基（trotski）、波伏娃和熱內(nèi)直到天亮。我只能援引安妮·厄爾諾在提到她開(kāi)雜貨店的母親時(shí)所使用的簡(jiǎn)單描述，來(lái)揭示這赤裸裸的現(xiàn)實(shí)：“我深知她對(duì)我的愛(ài)，以及我們之間的不平等：她從早到晚給我烹制土豆和牛奶，好讓我可以坐在階梯教室里聽(tīng)老師講柏拉圖?！?/p>
在母親工作的15年中，她每天都要站在組裝流水線(xiàn)前，不停地把蓋子蓋在廣口瓶上，每天上午和下午各有10分鐘的時(shí)間可以請(qǐng)假離開(kāi)去衛(wèi)生間，如今，當(dāng)我看到她因?yàn)槎嗄甑母邚?qiáng)度勞作而身體痛得動(dòng)彈不得，便理解了社會(huì)不公最為具體的含義。甚至可以說(shuō)“不公平”這個(gè)詞本身也相當(dāng)委婉，它掩蓋了真正的現(xiàn)實(shí)：赤裸裸的、暴力的剝削。一個(gè)年邁工人的身體，可以體現(xiàn)階級(jí)社會(huì)全部的真相。這個(gè)工廠里的工作節(jié)奏快得讓人難以置信，不過(guò)其他工廠也是一樣：管理者會(huì)在某天花幾分鐘記錄一個(gè)女工的工作速度，然后就把它規(guī)定為工人們的最低工作速率。這規(guī)定已經(jīng)足夠夸張，甚至不人道了，但更有甚者：工人的報(bào)酬中有相當(dāng)一部分來(lái)自獎(jiǎng)金，這獎(jiǎng)金來(lái)源于個(gè)人的日平均工作量。母親對(duì)我講，她和她的工友們甚至企圖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)速率的兩倍。
強(qiáng)烈無(wú)奈心酸對(duì)比的反差，其實(shí)這個(gè)母親，是廣大中國(guó)底層父母的形象的一個(gè)縮影。真正理解了活在中國(guó)有多么幸運(yùn)，哪怕身處低層，因?yàn)橹袊?guó)從古至今對(duì)于教育的重視覆蓋到所有階級(jí)，才讓廣大底層的后代有了改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，哪怕這種機(jī)會(huì)是上一代用讓人難以想象的艱辛所換來(lái)，至少在他們心中有一絲希望甚至可以說(shuō)是唯一的動(dòng)力，看著自己的后代達(dá)到自己所達(dá)不到的高度。
因?yàn)橥甑娜鮿?shì)受欺負(fù)孤獨(dú)的經(jīng)歷，和父母經(jīng)常不在身邊的對(duì)愛(ài)的渴望，但是卻因?yàn)橐恢币粋€(gè)人很少有朋友，初中被人厭惡的自卑情緒，又與人產(chǎn)生一種疏離感，與人群相處在外表現(xiàn)的很外向希望成為人群中的交點(diǎn)來(lái)獲得存在感。我也產(chǎn)生一種對(duì)于軟弱無(wú)能人群和無(wú)法表達(dá)自己愛(ài)的人的痛恨，其實(shí)根源還是對(duì)自己軟弱的痛恨，哪怕不斷學(xué)習(xí)，健身來(lái)武裝自己，也只是把自己包裹起來(lái)，用讓自己比別人強(qiáng)的感覺(jué)來(lái)滿(mǎn)足自己需要的優(yōu)越來(lái)獲得安全感。但是卻會(huì)有一絲裂縫，無(wú)法掩飾自己內(nèi)心對(duì)于被愛(ài)的渴望。在某些時(shí)期會(huì)突然陷入無(wú)意義，悲觀情緒中無(wú)法自拔。只有慢慢開(kāi)始直面自己最深層次的懦弱，并且與曾經(jīng)痛恨的自己開(kāi)始和解，才慢慢開(kāi)始包容去看待這個(gè)世界，慢慢不用通過(guò)奢侈品和各種外物來(lái)增加自己的自信心。不再害怕自己做一些事別人的眼光，不再否定自己，真正的開(kāi)始認(rèn)可自己的價(jià)值。
回歸神讀后感篇二
這并不是一本好讀的書(shū)。
它并不是像《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》一樣描寫(xiě)主人公如何改變命運(yùn)的過(guò)程，雖然作者的身份毫無(wú)疑問(wèn)，但這只是他回到故居時(shí)偶爾回憶起的瞬間罷了，更多的篇幅是他對(duì)于生活現(xiàn)狀的思考和梳理，身為哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，后面的話(huà)題也會(huì)涉及這些方面。
開(kāi)頭前兩章讀起來(lái)還行，但后三章就自覺(jué)能力不夠了。
前面說(shuō)到歸家時(shí)的抽離感，想必大多數(shù)人都深有體會(huì)，會(huì)感覺(jué)有時(shí)沒(méi)有共同話(huà)題，價(jià)值觀可能也不大一樣。
作者的母親每天在工廠里辛苦工作8小時(shí)，而保證他能在高中學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，在大學(xué)研讀亞里士多德和康德；母親午夜才能入睡，凌晨四點(diǎn)就要起床工作，而他會(huì)研讀馬克思和波伏娃直到天亮。想象它變成電影，左側(cè)生養(yǎng)他的父母?jìng)冊(cè)趽]汗如雨地工作，右側(cè)他在課堂上高談闊論，閱讀著難懂的書(shū)籍。
令人印象深刻的畫(huà)面，父母?jìng)兤谕⒆觽兡茏叱黾亦l(xiāng)，是否早已預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的疏離，注定的結(jié)局。后面有談到法國(guó)的勞動(dòng)階級(jí)為什么最后投票時(shí)會(huì)更偏向右派而不是左派，談到薩特等哲學(xué)家，還談到了個(gè)人的性向選擇。
感興趣可以讀一下，思想很深刻。
回歸神讀后感篇三
回歸故里。從某種意義上說(shuō)，作者沒(méi)能沖破自己階級(jí)和家庭的限制，但是反思過(guò)去數(shù)十年種種，做到了與自己的出身和同性戀身份的正視與和解。
作者的筆觸十分真誠(chéng)，整本讀下來(lái)，他沒(méi)有強(qiáng)行去為自己幾十年不顧及家人開(kāi)脫，也沒(méi)有回避自己同性戀的身份，更是站在自己階級(jí)的立場(chǎng)上，闡明了一個(gè)殘酷的事實(shí)，不同階級(jí)的資源差別導(dǎo)致人生之路完全不同，平民階級(jí)更多的是身不由己。
90后一代很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被詬病為溫室的花朵，成為嬌生慣養(yǎng)的代名詞，身體不禁風(fēng)霜，精神脆弱敏感，只能說(shuō)，我是被代表了。我的童年溫飽，但物質(zhì)條件并不好，就拿教育來(lái)講，小學(xué)的教室漏雨無(wú)窗，新衣并不常見(jiàn)，更不要說(shuō)課外書(shū)，家里農(nóng)忙，顧不上我們，一群群小伙伴隨意去瘋，哪里有溫室的樣子，而且我敢說(shuō)，農(nóng)村孩子的情況基本如此。與“后浪”比起來(lái)，大概，這就是最直接的階級(jí)。
當(dāng)我考上大學(xué)，成績(jī)一本的時(shí)候，鄰里還都是羨慕眼光，“大學(xué)生了”，但是進(jìn)到校園相互談?wù)摚蠖喽际羌彝コ錾頌檗r(nóng)村的孩子。意思是出身大致相同的人進(jìn)入到了類(lèi)似的學(xué)校，如果對(duì)學(xué)校也進(jìn)行等級(jí)的劃分，相似等級(jí)的學(xué)校接納的是對(duì)應(yīng)等級(jí)的學(xué)生。作者是這么說(shuō)的：
我們出生時(shí)，宣判結(jié)果就被烙印在我們的肩上，而我們未來(lái)的社會(huì)地位，被先于我們誕生的因素決定和限制著，這些因素便是家族的歷史以及我們出生時(shí)所處的環(huán)境。
遺棄的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，淘汰是許久之后才發(fā)生的事情，但統(tǒng)治者和被壓迫者之間的差距是不變的：它通過(guò)自我移動(dòng)的方式進(jìn)行自我再生產(chǎn)。
這說(shuō)起來(lái)有些沉重，有些人不愿意揭穿是因?yàn)樘^(guò)于殘酷或者沒(méi)有意識(shí)到，有些人是要維持社會(huì)的穩(wěn)定或者身處受益層，我想大家都知道分別是哪些人，但是還是要讀書(shū)，讀書(shū)能給我們帶來(lái)自由，最起碼是思想上的。
事實(shí)證明，讀書(shū)確實(shí)是改變一些人命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但是不能改變整個(gè)階級(jí)的命運(yùn)，而且還要看社會(huì)背景，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)候是機(jī)遇，難度下降的時(shí)候成了普遍的機(jī)遇，價(jià)值也就隨之下降了。由此我可能要說(shuō)句喪氣話(huà)，意識(shí)到自己不能突破社會(huì)限制的時(shí)候，就去考個(gè)公務(wù)員為下代打基礎(chǔ)吧。
是不是已經(jīng)足夠努力，如果這些問(wèn)題都是問(wèn)心無(wú)愧的，我想多讀書(shū)，就會(huì)和這個(gè)世界和解，當(dāng)然就和家庭和解了。
我也曾說(shuō)過(guò)氣話(huà)，討厭我父親的唯唯諾諾，做起事來(lái)支支吾吾，討厭我母親每天抱怨生活，只知道出大力氣干活，貌似自己很聰明。幸好我在沒(méi)有給她們?cè)斐纱髠Φ臅r(shí)候就覺(jué)悟到了，歲月的力量可以改變?nèi)魏我粋€(gè)人，以往社會(huì)給他們的傷害，現(xiàn)在他們能娓娓道來(lái)，我知道埋在心里不愿提起的其實(shí)更多。
我不到三十歲，對(duì)這個(gè)階級(jí)知之甚少，我渴望進(jìn)入所謂的上層社會(huì)，羨慕他們的舉止得體的人，優(yōu)雅微笑，所歷非同，其道亦殊，只能說(shuō)我努力去成就他們這樣的事業(yè)，但保持自己粗糙的“氣質(zhì)”。
回歸神讀后感篇四
借標(biāo)許老師的另一本小書(shū)《情感政治》。
在這本書(shū)當(dāng)中，許嘗試形繪了港地的情感地圖，以近年來(lái)發(fā)生的“運(yùn)動(dòng)”為切口，指出了“憂(yōu)郁、恐懼、羞恥、苦悶、焦慮”已然成為了普遍性的生命體驗(yàn)，“抑郁癥”也逐漸成為當(dāng)下最“流行”的心理疾病。主流心理學(xué)往往將其歸咎為個(gè)體性問(wèn)題，是個(gè)體缺乏“正向思維”、“抗壓能力較弱”。
當(dāng)“個(gè)體問(wèn)題”出現(xiàn)了普遍傾向，就必須追問(wèn)社會(huì)緣由。在當(dāng)代社會(huì)：一面是不斷被呼吁的“正能量”、“小確幸”、“正向思維”；另一面則是希望分配不均、只有向上流動(dòng)才被鼓勵(lì)、欲望不斷延宕永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。當(dāng)希望匱乏的社會(huì)與正向思維碰撞，最后只剩下了一種生活方式：即中產(chǎn)的價(jià)值選擇和“理想的”生活想象，它只能追求完美整潔，井然有序的生活。
如何在希望匱乏的年代，建立希望？我們?nèi)绾蜗胂笾胁皇恰岸獙?duì)立”、“非此即彼”的生活？有沒(méi)有一種除了向上流動(dòng)、不斷攀升，還可以原地踏步、向左向右流動(dòng)的未來(lái)？許在此引用的是薩帕塔運(yùn)動(dòng)中蒙面騎士“副司令馬科斯”的例子，他說(shuō)“我們要把希望當(dāng)做專(zhuān)業(yè)。”他用詩(shī)歌與童話(huà)，用最詩(shī)意的語(yǔ)言編織著曼妙的未來(lái)，闡述這一種自由、平等、每個(gè)人都有尊嚴(yán)地生活于其中的未來(lái)。
只能不斷重復(fù)批判不平等結(jié)構(gòu)和現(xiàn)時(shí)的黑暗。然而問(wèn)題在于，這對(duì)于真的處在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)或者底層人民而言，有多少吸引力呢？一個(gè)身體不好的病人，需要的恐怕并不是被告知西方醫(yī)療體制的階級(jí)性和權(quán)力結(jié)構(gòu)，或者被教導(dǎo)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)的局限，而是一種能夠盡快治療疾病的方法，或者至少是一種復(fù)原的希望。
事實(shí)上并非是傳統(tǒng)左翼如此，諸多政治團(tuán)體本身也都陷入了類(lèi)似的困境。在不斷被表述的匱乏理想背后，是一張張困惑、疲憊的臉。許說(shuō)我們之所以感到困惑、疲憊，也許恰恰是因?yàn)槲覀兏兄搅水?dāng)下生活的不合理性、它看似流光溢彩的表面背后種種讓人感到痛苦的實(shí)質(zhì)性機(jī)制。這些痛苦，這些越來(lái)越具有普遍性的痛苦，也許能夠成為大家重新思考的起點(diǎn)，也許暗含著解放的潛能。
回歸神讀后感篇五
她是一個(gè)櫥窗設(shè)計(jì)師，有一頭海藻一樣彎曲的長(zhǎng)發(fā)，在廚房做飯時(shí)愛(ài)穿一條鑲著荷葉邊的碎花兒圍裙。她像小女孩一眼愛(ài)哭，馬小跳給她做了一個(gè)十二層的三明治，馬小跳給她洗腳，馬小跳給她過(guò)母親節(jié)......她都會(huì)感動(dòng)的流淚；他還有像小女孩一樣的好奇心，常常將自己想象成神探去破案；她愛(ài)吃有臭味食物比如榴蓮，比如臭豆腐；她睡覺(jué)時(shí)偶爾會(huì)磨牙......這個(gè)像小女孩一樣的漂亮女人，就是馬小跳的媽媽。
回歸神讀后感篇六
這本書(shū)寫(xiě)得已經(jīng)足夠克制，作者通過(guò)許多理論已經(jīng)中和了過(guò)重的情感負(fù)擔(dān)，但是至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在閱讀它的這一段空間里，它依然讓我不堪重負(fù)，幾度失控。
這本書(shū)對(duì)于我現(xiàn)在的年齡階段與心理狀態(tài)都是適時(shí)又應(yīng)景的。我已經(jīng)叛離故鄉(xiāng)多年，也未曾（永遠(yuǎn)也不會(huì)）融入故鄉(xiāng)之外的其他任何地方，在我度過(guò)的許多日子里，故鄉(xiāng)之外的這個(gè)世界，一點(diǎn)一點(diǎn)地將原生的我慢慢擦除，重新填補(bǔ)。我不停地變換被變換著以適應(yīng)這個(gè)暴力又善變的世界，毫無(wú)抵擋之力，甚至毫無(wú)抵擋的意識(shí)，對(duì)比我小小的故鄉(xiāng)，這個(gè)世界必然是更大，更應(yīng)該去迎合的。
我都依靠童年與故鄉(xiāng)的回憶來(lái)維系我的世界不至于崩塌，我的靈魂得以安寧休憩，那些回憶總是用之不竭，卻無(wú)法再去重復(fù)。隨之而來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)的背叛感更是讓我覺(jué)得無(wú)家可歸，我何嘗不是被新世界引誘，又或者是不可避免的盲目獻(xiàn)身。
同事小妹妹跟我聊天，總會(huì)在一些感悟前面加上“我爸爸說(shuō)”，“我奶奶說(shuō)”，聽(tīng)到的時(shí)候，我內(nèi)心很受驚，羨慕又失落，那種三輩之間，時(shí)間上的，地域上的，思想觀念上的連接，我失去，應(yīng)該是丟失，太久了。
前些天吃飯，要用面皮裹著很多蔬菜大口地去吃，我無(wú)意識(shí)地跟朋友說(shuō)我特別喜歡需要大口去吃的飯菜，說(shuō)完隨即想起小時(shí)候父母在我犯錯(cuò)傷心的時(shí)候，叫我坐在飯桌前，擦干眼淚，嘴巴張大，大口大口地吃。意思是沒(méi)什么大不了，趕緊張大嘴巴暢快地吃飯。兩個(gè)場(chǎng)景一起出現(xiàn)，我哭得不能自已。我很久很久沒(méi)想起他們教給我的東西，沒(méi)聽(tīng)我爸媽說(shuō)，我奶奶說(shuō)了。許多已經(jīng)內(nèi)化的，無(wú)意識(shí)每天去運(yùn)用的，都被我理所當(dāng)然到遺忘，想要去反叛的，卻記得清清楚楚。
舊世界回不去，新世界也進(jìn)不來(lái)，哪怕是通過(guò)反省度量這之間的距離，也無(wú)法結(jié)束流亡。
回歸神讀后感篇七
這是一本讀完令我這個(gè)出生在工人階級(jí)家庭的讀者感到沮喪的書(shū)，因?yàn)樵跁?shū)里揭示了階級(jí)本質(zhì)造成的人和人之間的差異，它讓我想起小時(shí)候因?yàn)樨毟F制造的那些糟糕的記憶。當(dāng)我們屬于平民階級(jí)時(shí)，我們很容易發(fā)現(xiàn)階級(jí)的存在。
作者以一位法國(guó)社會(huì)學(xué)者的身份，敏銳的觀察和思考階級(jí)的殘酷性，甚至不惜將它在和平社會(huì)中各階級(jí)對(duì)資源的搶占表達(dá)為一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，比如學(xué)校，教育系統(tǒng)就是第一戰(zhàn)場(chǎng)，這種觀察力無(wú)疑是驚人和準(zhǔn)確的。
當(dāng)然他的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷在歐洲國(guó)家與中國(guó)社會(huì)還是有很大區(qū)別，我們作為科舉制度遺傳的國(guó)家，教育的流動(dòng)性和功能性，仍然保持了一定的公平性，然而隨著貧富差距的加劇，歐美國(guó)家出現(xiàn)的出身造就教育資源不公和階級(jí)固化必然在我們這個(gè)國(guó)家遲早出現(xiàn)，所以作為新一代的父母，下一代的教育問(wèn)題也自然成了當(dāng)下各位家長(zhǎng)最焦慮的公共話(huà)題。
因此他所提出面對(duì)這種階級(jí)固化的反抗思想，同時(shí)值得人思考。
回歸神讀后感篇八
雖然是迪迪埃的私人心路，但是卻涉及到當(dāng)前斗爭(zhēng)幾個(gè)十分重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題：西方馬克思主義、女性和性少數(shù)。在迪迪埃那里，“我被兩種社會(huì)判決所影響：階級(jí)的判決和性向的判決”，作為法國(guó)工人（平民）階級(jí)出身的孩子，他選擇了馬克思主義（或左的政治立場(chǎng)）；作為同性戀，作為“恥辱的產(chǎn)物”、“羞辱的兒子”，他選擇了?？隆Ｗ罱K，他“自由地作為”了一個(gè)“同性戀生活”，卻沒(méi)有成為一個(gè)“知識(shí)分子”。
迪迪埃提到，馬克思主義的關(guān)注點(diǎn)局限于階級(jí)壓迫（迪迪埃強(qiáng)調(diào)更多的是工人階級(jí)的“異化”），擱置了如性別、性向主體化，以及種族相關(guān)的主體化問(wèn)題。因此在同性戀方面，他選擇了以“文化”運(yùn)動(dòng)代替了階級(jí)斗爭(zhēng)（或者他根本沒(méi)進(jìn)行過(guò)實(shí)踐領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，且在思想領(lǐng)域也是不斷資產(chǎn)階級(jí)化的，“完全融入我渴望進(jìn)入的群體”），甚至提到了“同性戀社交場(chǎng)所在一定程度上是一個(gè)階級(jí)混合的場(chǎng)所”。但作為自然地理群落的同性戀?zèng)Q不是作為社會(huì)關(guān)系中的同性戀，去看看任何知乎、和其他網(wǎng)站上同性戀交友貼，就可以看出涇渭分明的階級(jí)區(qū)隔，或者那清一色曖昧、文藝的帖子本身就包含著對(duì)底層的工人、農(nóng)民同性戀排斥。
迪迪埃作為個(gè)體隱射出的卻是整個(gè)西方馬克思主義所遭遇的普遍困境。他所持有的左派立場(chǎng)和哲學(xué)為什么不能解決資本主義的性別和性少數(shù)問(wèn)題？因?yàn)樗旧砭褪琴Y產(chǎn)階級(jí)的理論，本身就為他所處的那個(gè)軟弱的小資產(chǎn)知識(shí)分子階級(jí)服務(wù)，他們一方面要通過(guò)表達(dá)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、平民階層的支持以獲得政治資本和學(xué)術(shù)資本來(lái)抗衡大資產(chǎn)階級(jí)，另一方面又害怕群眾的革命使自己?jiǎn)适Я藘?yōu)渥的精神勞動(dòng)環(huán)境。他的“馬克思主義理論”之所以不被大資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓，是因?yàn)槠涫菬o(wú)害的、精英化的，是武器的批判重新蛻變?yōu)榕械奈淦?，是不徹底的理論。于是他用資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力學(xué)說(shuō)代替馬克思主義，用?？碌纳缹W(xué)的唯心幻想來(lái)代替工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，用革命的言辭代表革命的行動(dòng)，要做具體的微觀的同權(quán)力和秩序的斗爭(zhēng)，既然同性戀弱小到無(wú)法碰碎資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，那就選擇“獨(dú)善其身”吧。
資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子把女性、同性戀的解放寄希望于社會(huì)對(duì)他們的理解、同情，寄希望于資產(chǎn)階級(jí)的良心，是根本不現(xiàn)實(shí)的。父權(quán)（無(wú)論是男還是女）的壟斷和至高地位正是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)偽善的家庭價(jià)值觀的核心，是資本主義再生產(chǎn)的關(guān)鍵支點(diǎn)、無(wú)限壓榨的保障和社會(huì)的穩(wěn)定器。承認(rèn)性別的平等，就意味著資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的崩潰；消除同性戀和異性戀的對(duì)立，就意味著他們同其他階級(jí)的區(qū)別消失，就意味著無(wú)法再?gòu)牟町愔芯鹑∑渲械睦?，也意味著?duì)資產(chǎn)階級(jí)核心家庭價(jià)值觀的沖擊。
迪迪埃的成長(zhǎng)與回歸昭示著現(xiàn)代女性運(yùn)動(dòng)、性少數(shù)運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)（還應(yīng)包括種族運(yùn)動(dòng)，雖然他沒(méi)提到）的困境。他選擇割裂了它們之間的關(guān)系，并且同時(shí)背叛了工人階級(jí)和（工農(nóng)階級(jí)）同性戀。它們本身深刻地包含、共生在共產(chǎn)主義的人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)之中，并以階級(jí)的解放為前提，如果幾者分道而行，就無(wú)法得到群眾的普遍參與和支持，局部的抗?fàn)幙梢允官Y本主義的生產(chǎn)暫時(shí)放緩或者以更隱蔽的形式進(jìn)行，但永遠(yuǎn)無(wú)法得到真正的平等。
回歸神讀后感篇九
這個(gè)暑假里我閱讀了許許多多的書(shū)籍，其中《野獒回歸》這本書(shū)令我感觸頗深。不一樣的生長(zhǎng)環(huán)境，不一樣的成長(zhǎng)空間，不一樣的生命價(jià)值觀，使二犬形成了兩種截然不同的人生觀。
黑頭是一只恪盡職守的.“牧羊犬”，在它的眼里，保護(hù)牧場(chǎng)是它的責(zé)任和使命，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜；灰崽是一只唯我獨(dú)尊的“野獒”，在它的眼里，弱肉強(qiáng)食是基本的生存法則，只有強(qiáng)者才配在這個(gè)世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢(shì)群體被欺凌傷害是無(wú)可厚非理所當(dāng)然的。
讀者總會(huì)不由自主的給它們貼上善惡的標(biāo)簽，其實(shí)沒(méi)有這個(gè)必要。仔細(xì)想來(lái)，這只是作者給我們敘述的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一個(gè)規(guī)律，書(shū)中的黑頭和灰崽以及其他人物，也只是我們生活中許多人的一個(gè)縮影而已。
“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”這是我們小時(shí)候朗朗上口的一首古風(fēng)，此時(shí)卻給人一種凄然無(wú)奈之感。在我們的生活中往往就是“正是同根生，相煎才會(huì)急”不是嗎？正如一個(gè)商人不會(huì)嫉妒一個(gè)科學(xué)家的成功，因?yàn)樗麄儾辉谕粋€(gè)陣營(yíng)中，彼此不在乎對(duì)方；可是一個(gè)商人卻往往會(huì)嫉妒另一個(gè)商人比自己富有，只因?yàn)樗麄儭氨臼峭??！?/p>
在魏國(guó)武王元年時(shí)期，吳起因與魏侯駁辯而沒(méi)有成為他夢(mèng)寐以求的相國(guó)。他問(wèn)相國(guó)田文：“我哪兒不如您？”田文說(shuō)：“我哪都不如您，但您的功勞太大了，王上如果封您當(dāng)相國(guó)，那會(huì)讓他有芒刺在背之感的，功高蓋主這個(gè)道理您應(yīng)該知道??！”田文對(duì)吳起是如此坦然，如此厚道?？墒窍乱晃幌鄧?guó)——公孫座的表現(xiàn)可就截然不同了。他想盡辦法、絞盡腦汁、拼盡全力、說(shuō)破了嘴皮子，終于如愿把吳起趕出了魏國(guó)。讀后感·只因?yàn)閰瞧鸨人胁鸥桑人鼉?yōu)秀，這讓他寢食難安，嫉妒發(fā)狂。田文沒(méi)什么文化，他不會(huì)嫉妒吳起。公孫座還是有點(diǎn)文化的，半缸水嫉妒一缸水，好像是天經(jīng)地義的。正因如此他才會(huì)那么恨吳起，就如文中的林達(dá)一樣。
生活中有許多人因?yàn)楹脛傩摹⒓刀市亩鼌s了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點(diǎn)利益就會(huì)爭(zhēng)個(gè)你死我活，他們站在別人的痛苦上攫取利益。就如文中的灰崽一般，冷血無(wú)情。
我希望灰崽可以回頭，好好地當(dāng)一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧工可以?huà)侀_(kāi)成見(jiàn)，寬容地接納灰崽；我希望黑頭和灰崽可以在一起永不分離；我更希望千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“灰崽”可以重新找回親情和友情，重新?lián)碛杏H情和友情，重新感受到親情和友情的溫暖、幸福。
浪子回頭金不換，知錯(cuò)就改難能為！
回歸神讀后感篇十
讀《回歸故里》的過(guò)程如同第一次讀《掩飾》一樣激動(dòng)顫栗，《掩飾》的作者在是在美國(guó)社會(huì)作為日裔和同性戀的雙重身份，《回歸故里》的作者是在法國(guó)社會(huì)里作為工人階級(jí)和同性戀的雙重身份。這兩部作品都可以看做作者對(duì)自己大半人生的回顧，毫無(wú)保留地從自己的經(jīng)歷出發(fā)，從民權(quán)或社會(huì)學(xué)的角度剖析社會(huì)與政治問(wèn)題。在我自己的閱讀體驗(yàn)中，《回歸故里》是《掩飾》的映射，有作者經(jīng)歷可做參照的坐標(biāo)（兩位作者都是從底層進(jìn)入了學(xué)術(shù)），也有互為補(bǔ)充的問(wèn)題解答——為何同性戀在自覺(jué)地構(gòu)建一種隱匿的雙重身份：是矯正、冒充和掩飾的歷史；或者是性規(guī)則和它所規(guī)定的等級(jí)（這一等級(jí)日復(fù)一日地生產(chǎn)著心理機(jī)制和主體化方式）在起著狡猾而有效的作用?；蛟S每個(gè)性少數(shù)人群都有焦慮圍困的時(shí)刻，在青少年時(shí)期掩飾自己，終其一生來(lái)尋找群體或者理論的支持來(lái)解釋自己。
對(duì)這本書(shū)另外一個(gè)感興趣的原因是作者寫(xiě)了《米歇爾·?？聜鳌?。對(duì)于福柯，我想先從與他相關(guān)的作品閱讀起，先熟悉他的理論、他給帶來(lái)的影響，以及他被人提及并使用的概念。借用這本作者理解了他父親的段落，我想了解?？隆八诤螘r(shí)、何地。也就是說(shuō)，他所生活的時(shí)代以及社會(huì)區(qū)域，決定了他的社會(huì)地位，決定了他了解世界的方式，以及他和世界的關(guān)系?！痹賮?lái)閱讀?？碌脑瑧?yīng)該更能體會(huì)他的理論。
這本書(shū)有一個(gè)和加繆的《局外人》類(lèi)似的故事開(kāi)頭：“多年以來(lái)，它于我而言?xún)H僅是一個(gè)地名?！被剜l(xiāng)參加生疏已久的父親的葬禮，再次面對(duì)刻意疏離的故鄉(xiāng)人事，在這一趟久違的回歸之旅，作者開(kāi)始反思為何自己寫(xiě)過(guò)跟多關(guān)于統(tǒng)治機(jī)制的作品，但從來(lái)沒(méi)將社會(huì)統(tǒng)治作為主題，曾經(jīng)著力研究人在屈從和主體化過(guò)程中產(chǎn)生的羞恥，但從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)社會(huì)壓迫帶來(lái)的羞恥感。而得出了一個(gè)被長(zhǎng)久回避的問(wèn)題：離開(kāi)故鄉(xiāng)、與家庭決裂一方面是自己同性戀取向而必須的反叛，深埋其下的原因是：脫離這個(gè)家庭低下的階級(jí)。在對(duì)家庭中每位成員進(jìn)行歷史性回顧之后，有了一個(gè)可接受的答案：“我確信父親所生活的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)，這種負(fù)擔(dān)會(huì)讓生活其中的人受到極大的精神傷害。父親的一生，包括他的性格，他主體化的方式，都受到他所生活的時(shí)間和地點(diǎn)的雙重決定，這些不利環(huán)境持續(xù)的越久，它們的影響就越大，反之，它影響越大，就越難以被改變”“事實(shí)上，我遺憾自己任憑這個(gè)暴力的世界擊敗自己，就像它曾擊敗父親一樣”。
做出反思都有些無(wú)可挽回的哀傷。唯一閃光的是少年時(shí)對(duì)一個(gè)不同階級(jí)男孩的愛(ài)慕，雖然也會(huì)回顧這段短暫關(guān)系中的階級(jí)性“在交流過(guò)程中通過(guò)行為和反應(yīng)展現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)性，無(wú)非就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。友誼也不能很成功地逃脫歷史的負(fù)擔(dān)：一對(duì)朋友，就是兩段社會(huì)史試圖共存的過(guò)程，有時(shí)在一段關(guān)系的發(fā)展中，即使它很短，也是階級(jí)“習(xí)慣”的惰性作用下兩個(gè)階級(jí)之間的相互傷害。
即使他們對(duì)彼此的態(tài)度和話(huà)語(yǔ)并不具有很強(qiáng)攻擊性，也沒(méi)有故意要傷害對(duì)方，上述事實(shí)依然成立?！边@段短暫的關(guān)系也長(zhǎng)遠(yuǎn)地改變了他“仍然是那個(gè)在只在高中短暫交往過(guò)的男孩賦予我對(duì)閱讀的興趣，改變了我與文字的關(guān)系，這種對(duì)于文學(xué)與藝術(shù)的熱愛(ài)一開(kāi)始只是鬧著玩兒，后來(lái)則變得越來(lái)越真實(shí)了。從根本上講，試圖探索一切的熱情和渴望最為重要，具體的內(nèi)容會(huì)隨之而來(lái)?！蔽視?huì)傾向于這個(gè)故事有著浪漫化的虛構(gòu)。智識(shí)、趣味對(duì)優(yōu)等階級(jí)是一條坦途，對(duì)沒(méi)有更多資源的普通人可能只能在黑暗中摸索。但在生命歷程的早晚，我們應(yīng)該期待懷抱著希望（但并不必然的）自己或者他人愿意去分享，共同前往那些已經(jīng)存在的道路。
回歸神讀后感篇十一
從一本書(shū)的角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)有趕工之嫌，書(shū)中多番出現(xiàn)的括號(hào)內(nèi)的補(bǔ)述像極了我寫(xiě)日記，把嘴里說(shuō)的和心里想的一股腦都放進(jìn)去——閱讀體驗(yàn)極差。
但是從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者從階級(jí)的角度，回憶和分析了自己的經(jīng)歷，讓我產(chǎn)生了極大的共鳴。
作者同性戀的身份或許讓他在和家鄉(xiāng)相處時(shí)，產(chǎn)生了遠(yuǎn)超他人的較為激進(jìn)的碰撞。撇開(kāi)同性戀與“暴力行徑”（激進(jìn)的政治觀點(diǎn)和相伴隨的與主流不符的行徑），作者與故里的關(guān)系，和我與家鄉(xiāng)的關(guān)系有諸多相似之處，或許與大部分從農(nóng)村走進(jìn)城市的人都極為相似吧？結(jié)合書(shū)中所述，“我”與故里之間的關(guān)系，大概可以總結(jié)為這幾個(gè)階段：不適應(yīng)，矛盾，逃離，回避和反省。
這種不適應(yīng)，體現(xiàn)在我與家人的日常交流之中，我們只能聊一些柴米油鹽，以及我永遠(yuǎn)記不住的村里的某某人做了什么事產(chǎn)生了什么后果，還有向我細(xì)說(shuō)這棟房子在村中表現(xiàn)如何如何。
不，其實(shí)我們很少聊，我想和他們聊過(guò)去，但是過(guò)去太過(guò)艱苦以至于他們不愿意回憶；而現(xiàn)在和未來(lái)，除了婚姻，他們也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了，泰國(guó)不安穩(wěn)了，最新款手機(jī)又發(fā)布了，《回歸故里》寫(xiě)得太好了，階級(jí)固化更加嚴(yán)重了…這些事都未發(fā)生在他們的世界里，而我亦不知道如何走進(jìn)他們的世界，更不知道如何把我的世界拉到他們眼中。
他們關(guān)心我。你每天坐在電腦前都干啥?。恐芰詹簧习嗾娴牟豢坼X(qián)嗎？假期找個(gè)兼職干干嘛——送外賣(mài)或者去餐廳。我嘗試解釋?zhuān)麄兯坪鹾臀覍?duì)村子里發(fā)生的事情的記憶一樣，很快就忘記。我不會(huì)隨地吐痰，也不愿意把擦過(guò)手的紙隨手扔到地上，厭惡喝酒，更是討厭抽煙——而這些，都是家鄉(xiāng)正常的自然而然的行為。
我和父母之間沒(méi)有什么矛盾，作者和父母之間有矛盾，而大部分人和父母之間都存在著難以描述的隔閡，這種隔閡來(lái)自于雙方接觸的世界太過(guò)不同，來(lái)自于雙方內(nèi)生世界的過(guò)于迥異，它表現(xiàn)為交流變少、變淺，以至于雙方難以長(zhǎng)時(shí)間共存于同一個(gè)屋檐下，它或許會(huì)造成矛盾，或許會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，最終多會(huì)產(chǎn)生分離。而在作者那里，則是逃離。
在找到棲身之所后，似乎是很自然的，想要努力抹去過(guò)去留在我們身上的印記——說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，買(mǎi)幾身時(shí)尚的衣服，出入燈火通明的商場(chǎng)，走進(jìn)昏暗的劇院和電影院。絕口不提父母在何方做何事，也盡量避免回到那個(gè)臟亂差的地方。減少和父母之間溝通地頻次，縮短逗留在家的年總時(shí)長(zhǎng)——恍若隔世的感覺(jué)從走進(jìn)故土到踏上城市的土地，一直伴隨著我。
可是，我們確實(shí)是在那里長(zhǎng)大的，怎么可能擺脫過(guò)去的影子呢？對(duì)金錢(qián)的關(guān)注，對(duì)“底層人民”不經(jīng)意的關(guān)注，仍喜歡大口吃飯，仍想要咂摸嘴…可是我再也回不去了，對(duì)中產(chǎn)生活的向往，對(duì)能彰顯身份的文學(xué)作品、新聞?shì)W事、消費(fèi)產(chǎn)品的追逐，對(duì)新電視、電影、綜藝和話(huà)劇、演唱會(huì)的關(guān)注和追蹤，這些耗費(fèi)大量精力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)得不到“同行人”那般愉悅的行為，正在且將永遠(yuǎn)伴隨著我們。
或許，只是或許，這不過(guò)是時(shí)代的變化（更希望是進(jìn)步）在我身上的投射，我與我這一代人一同發(fā)生了同樣的變化，這份變化將在未來(lái)的一段時(shí)間里停止，它將在我的下一代固著——他們將不再經(jīng)歷與我相似的掙扎。
不論如何，父母?jìng)冞€在他們的時(shí)代里，或好或壞。因?yàn)榻邮芙逃龢O其有限，他們順其自然地被困在抖音快手中，而無(wú)法通過(guò)手機(jī)看到更深的世界。他們不知道魯迅，不認(rèn)識(shí)任素汐，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)faceid，更不懂什么自由和民主。
他們會(huì)一直希望我能結(jié)婚生子，并將這當(dāng)作自己人生最后的最重要的責(zé)任，他們不懂“享受生活的美”，永遠(yuǎn)不舍得買(mǎi)新衣服，更不愿扔掉還剩一半的飯菜。這里面有一些責(zé)任在我，作為接受高等教育的我，應(yīng)該肩負(fù)起向至親普及這些知識(shí)的責(zé)任。但是我清楚地知道，有許多我所熟知的東西，他們將永遠(yuǎn)不知道，永遠(yuǎn)不了解，他們聽(tīng)不懂《夢(mèng)幻麗莎發(fā)廊》，也不知道《1984》講的是什么。
他們就這樣生活著，而我則將那樣生活著。
回歸神讀后感篇十二
在陜北高原上，到處洋溢著豁達(dá)與不羈，這樣的豁達(dá)與不羈中，還有一群豪放的打鼓漢子。而生活困窘的作者來(lái)到這樣的氣氛中，感覺(jué)到的依舊是荒蕪，于是作者筆下并沒(méi)有這豁達(dá)的景致和激-情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后來(lái)又是什么使作者為之“驚愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做張伯的民間藝人。
張伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一個(gè)“像我一樣怕過(guò)年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑皮棉襖”，這樣的外表現(xiàn)得可憐。當(dāng)被壯漢們點(diǎn)名上去打鼓時(shí)，他還推辭道“別，別……”并“羞愧地直往后縮”。這樣的言行看上去卑微。()這卑微和可憐喚起了作者的sympathy，同時(shí)，也讓作者起了一絲疑慮：這樣一個(gè)瘦老頭身上究竟有什么值得讓他們那樣期盼呢？此時(shí)的張伯脫胎換骨般亮相了：“布滿(mǎn)皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣”，“忽然間像天神一般頂天立地地站在了大家的面前”。他的鼓聲石破天驚，神圣有力的鼓點(diǎn)不僅震響了大地，還震撼了作者的心靈。這純熟的技藝不僅是在演奏陜北大鼓，更是在演繹生命的繁華和希冀。張伯的形象一下子從一個(gè)“瘦老頭”“蔫耷漢”到“一個(gè)飄逸的精靈，一個(gè)神秘的符號(hào)，一團(tuán)無(wú)形的罡聲”再到頂天立地的“鼓神”，作者亦有了“一種脫胎換骨般的劇痛的快感”。
作者通過(guò)對(duì)張伯這一既平凡又偉大的民間藝人的生動(dòng)形象的刻畫(huà)，表現(xiàn)了作者這一既深沉又崇高的主題。張伯形象的反差折射出作者思想的蛻變，即對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的蛻變：“聲明中原本就沒(méi)有卑微和可憐”。生命是偉大的，生活是精彩的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該熱愛(ài)它，并像陜北高原般豪放的去演繹它，給它以最不羈的自由，盡情地釋放精彩，再華麗的語(yǔ)言在生命這一主題面前都顯得蒼白卑微，而作者卻用質(zhì)樸的文字通過(guò)對(duì)張伯這一用鼓來(lái)演繹生命的藝術(shù)家對(duì)生命作了一個(gè)完美的詮釋?！肮纳瘛边@一形象意味深長(zhǎng)。
回歸神讀后感篇十三
作者告訴我們，因著罪的緣故，我們?cè)试S外面的“物”進(jìn)入內(nèi)心，而把神從內(nèi)心的寶座趕逐出去。這“物”，就是外面內(nèi)心無(wú)止盡的占有欲，以及心中所愛(ài)超過(guò)愛(ài)神的事物，它是我們心中的偶像。我們必須下定決心，讓神幫助我們，將我們心中的“物”完全取出去?！叭绻先绦臍埧嵋稽c(diǎn)對(duì)自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。他這樣要比那些溺愛(ài)自己、顧惜感情、與神慢慢交涉、不大長(zhǎng)進(jìn)的弟兄們，更早進(jìn)入美地。”很多時(shí)候，我們總是不愿意把心中所愛(ài)的撇棄，而是與神不斷地討價(jià)還價(jià)，求神手下留情：“主啊，能不能讓我在撇棄它之前在玩兩天，我兩天后絕對(duì)不玩了?！钡俏铱吹健叭祟?lèi)因犯罪所招來(lái)的咒詛，不會(huì)毫無(wú)痛苦地清除的；我們心中的那個(gè)吝嗇鬼，不會(huì)乖乖地聽(tīng)從我們的吩咐倒下去死了。它必須像一顆樹(shù)從地里連根拔起那樣從我們心中拔出來(lái)。它要像拔牙一樣覺(jué)得劇痛，血淋淋地從牙床拔出來(lái)；它必須用激烈的行動(dòng)，從我們的魂里面被逐出去同時(shí)我們還要以冷酷的態(tài)度，拒絕它的哀求乞憐，要認(rèn)定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類(lèi)心中一種最不可饒恕的罪惡?！闭?qǐng)?jiān)徫掖罅康匾梦闹械木渥?，因?yàn)樽髡哒娴闹v得非常棒，講到我的心坎里去了。雖然我們是白白地稱(chēng)義，但是成圣的路卻不是這么好走的，充滿(mǎn)了坎坷與荊棘，我們必須經(jīng)過(guò)靈里的對(duì)付，我們經(jīng)歷神的考驗(yàn)，如同神考驗(yàn)亞伯拉罕一樣。
曾經(jīng)有一件事情哦一直不能理解：耶穌已經(jīng)擔(dān)當(dāng)了我的罪惡與過(guò)犯，我也接受耶穌基督做我個(gè)人的救主臥也有讀經(jīng)、禱告和服事，為什么我還覺(jué)得自己與神的`關(guān)系十分疏遠(yuǎn)，當(dāng)耶穌的肉身受死時(shí)，幔子已經(jīng)為我們裂開(kāi)了，為何我還是不能與神面對(duì)面地交流呢？作者提到，“這是因?yàn)槲覀冃闹羞€存留著一層‘帕子’，阻擋神的面、神的光，使我們不能看見(jiàn)他。這‘帕子’是用‘己’的生命的細(xì)紗組成的，它是人類(lèi)天性中的罪惡。有人以為明白了人類(lèi)墮落，和必須靠著基督才能稱(chēng)義的教理，就可以救我們脫離‘己’的罪惡權(quán)勢(shì)；可是事實(shí)并不如此。那個(gè)‘己’可以在祭壇上生長(zhǎng)，它會(huì)眼睜睜地看著神的羔羊流血至死，而一點(diǎn)不受感動(dòng)。它接受正統(tǒng)神學(xué)的培養(yǎng)，它對(duì)圣經(jīng)的討論比起閑雜的談話(huà)要高明得多。甚至我們對(duì)于神的渴慕，會(huì)為它造成一個(gè)頂好的環(huán)境，讓它蔓延和生長(zhǎng)。”我們要想親近神，必須揭去這一層“帕子”。這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)椤斑@一層‘帕子’是活的，有生命的纖維物，是用我們身上有感情、有知覺(jué)的東西造成的。觸到它，就是摸到我們的痛處，把他撕掉，就是叫我們受傷流血?！薄斑@是十字架對(duì)主耶穌所做成的事，也是十字架對(duì)每一個(gè)信徒所要，為的是要我們得到自由和釋放?！?/p>
回歸神讀后感篇十四
十幾年前第一次在北大看到云門(mén)舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門(mén)。那時(shí)一個(gè)臺(tái)灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來(lái)對(duì)現(xiàn)代舞沒(méi)有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買(mǎi)票去看。一下子，就被深深震撼了。
臺(tái)上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動(dòng)著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動(dòng)作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來(lái)。人生第一次，我被舞蹈感動(dòng)了。
云門(mén)的舞蹈，不同于我之前看過(guò)的任何一種舞蹈，沒(méi)有芭蕾舞的高貴美感，沒(méi)有民族舞的歡快熱鬧，沒(méi)有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動(dòng)，甚至，沒(méi)有常見(jiàn)的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對(duì)，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。
后來(lái)，又看過(guò)云門(mén)表演的《九歌》等舞劇，以及云門(mén)創(chuàng)始人林懷民所寫(xiě)的書(shū)《高處眼亮》。在書(shū)中，林懷民記述了自己在臺(tái)灣和美國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺(tái)創(chuàng)立云門(mén)舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過(guò)包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽(tīng)身體，認(rèn)識(shí)身體，直至身體可以自在的表達(dá)。
《回歸身體》這本書(shū)，講的就是云門(mén)舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專(zhuān)注、跌倒、親密、玩伴。云門(mén)舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺(tái)上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過(guò)肢體的開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂(lè)趣。
糊糊推薦大家讀這本書(shū)，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書(shū)畫(huà)課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對(duì)于每一個(gè)人，這本書(shū)都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽?zhuān)约肮ぷ鲏毫Υ?、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。
書(shū)中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡(jiǎn)要記之：呼吸、安靜、重心、專(zhuān)注。
三、呼吸。
書(shū)中說(shuō)，所謂練呼吸，就是覺(jué)察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說(shuō)身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過(guò)不同頻率的呼吸調(diào)整，來(lái)平衡人的身體，乃至平衡人的生活。
對(duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會(huì)。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書(shū)里的理論來(lái)說(shuō)，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺(jué)身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對(duì)輕松的工作。這幾年來(lái)，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)――關(guān)注呼吸，專(zhuān)注當(dāng)下。
云門(mén)有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書(shū)法，又跳脫了書(shū)法。書(shū)中說(shuō)，舞者平日也在書(shū)法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫(huà)，不只是手腕、手臂的動(dòng)作，更是全身的氣息吐納?！?/p>
的確，通過(guò)調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門(mén)舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語(yǔ)匯，造就了云門(mén)舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。
我在暄桐這幾個(gè)月也體會(huì)到了呼吸對(duì)于練習(xí)書(shū)畫(huà)的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫(xiě)字，一定要坐一會(huì)兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開(kāi)始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線(xiàn)條筆畫(huà)一定就沒(méi)有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來(lái)，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過(guò)站樁、云手和走步步禪來(lái)放松舒緩身體。大概由于近月來(lái)堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，而且常常一寫(xiě)就不知不覺(jué)寫(xiě)一兩個(gè)小時(shí)。
特別喜歡書(shū)中本堂課的最后一句話(huà)：經(jīng)由呼吸，可以?xún)A聽(tīng)自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。
四、安靜。
暄桐書(shū)畫(huà)課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場(chǎng)合常常提到的：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善已?！?/p>
某種程度上可以說(shuō)，“默坐靜思”是暄桐書(shū)畫(huà)課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動(dòng)中禪內(nèi)觀法等等。
對(duì)于寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書(shū)寫(xiě)才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽(tīng)到世界，聽(tīng)到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專(zhuān)注和談笑玩賞中，有來(lái)自心靈源頭的愉悅和智慧見(jiàn)地。某種程度上，暄桐教室和云門(mén)舞蹈教室有著契合相通的地方。
要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書(shū)里有句話(huà)說(shuō)得很好，“安靜，并不是指沒(méi)有聲音或動(dòng)作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說(shuō)，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動(dòng)作），不等于內(nèi)心安靜。()而一個(gè)人可能在說(shuō)話(huà)、有動(dòng)作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。
另一方面，也并不是只有在安靜的.環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。
在我看來(lái)，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來(lái)；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來(lái)，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書(shū)中舉例，就像端起杯子來(lái)喝水，你專(zhuān)注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來(lái)。
上面所說(shuō)的“專(zhuān)注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動(dòng)中禪”，也是糊糊課上教過(guò)的方法。這是一種觀照肢體移動(dòng)時(shí)的動(dòng)和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動(dòng)和停來(lái)培養(yǎng)覺(jué)性。在這個(gè)觀照的過(guò)程中，你能歷歷分明地覺(jué)知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。
我自己近來(lái)就常常在走路、坐車(chē)以及做任何事情的過(guò)程中，有意識(shí)地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來(lái)，在旁邊觀察自己的一舉一動(dòng)，進(jìn)而在說(shuō)話(huà)的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說(shuō)話(huà)的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。
此外，我在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，也時(shí)時(shí)體會(huì)到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺(jué)得時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無(wú)論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說(shuō)都要做到全身放松，意存丹田，無(wú)思無(wú)慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無(wú)極而太極”，寂然不動(dòng)，復(fù)得無(wú)極真機(jī)。最后才能達(dá)到無(wú)微不覺(jué)、豁然貫通的狀態(tài)。
五、重心。
重心，對(duì)于舞蹈是再重要不過(guò)的了。對(duì)于舞者，重心隨時(shí)在移動(dòng)變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。
書(shū)中關(guān)于重心的很多闡述對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)非常有啟發(fā)。就像糊糊說(shuō)的，舞蹈是和書(shū)法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書(shū)中說(shuō)：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過(guò)程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無(wú)法自然彈跳起來(lái)的。
想到書(shū)畫(huà)課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過(guò)庭《書(shū)譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說(shuō)我們寫(xiě)字最大的問(wèn)題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過(guò)于平正和規(guī)矩，寫(xiě)不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫(xiě)不出禮器碑的“峻逸精妙”。
書(shū)中還說(shuō)：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤(pán)，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”?？吹竭@句話(huà)，你有沒(méi)有想到形容書(shū)法的一個(gè)成語(yǔ)？我想到的是“力透紙背”，不是說(shuō)手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過(guò)去到達(dá)紙的背面。
重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書(shū)里說(shuō)的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重。”找到了重心，就找到了平衡與穩(wěn)定。
六、專(zhuān)注。
最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬?zhuān)注。書(shū)里寫(xiě)了一個(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。
我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問(wèn)題直來(lái)直去不太會(huì)拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專(zhuān)注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒(méi)有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒(méi)有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒(méi)有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類(lèi)，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。
但我的童年仍然是快樂(lè)的，大人上班去了，留還沒(méi)上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會(huì)想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話(huà)，類(lèi)似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤(pán)棋下來(lái)幾個(gè)小時(shí)不知不覺(jué)就過(guò)去了，并且還會(huì)仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對(duì)比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過(guò)程真是其樂(lè)無(wú)窮。到后來(lái)以至于周?chē)鷰缀鯖](méi)有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆?，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期專(zhuān)注的練習(xí)。
在暄桐學(xué)習(xí)，專(zhuān)注是非常重要的，否則沒(méi)有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開(kāi)始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)一個(gè)人專(zhuān)注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線(xiàn)描《永樂(lè)宮壁畫(huà)》，很多同學(xué)都體會(huì)到，那些仙人根根分明的滿(mǎn)臉胡須、繁復(fù)無(wú)比的衣襟裝飾，要想對(duì)臨下來(lái)，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專(zhuān)注地畫(huà)完那一條條或長(zhǎng)或短、或直或彎的線(xiàn)條。稍有分神，筆下的線(xiàn)條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。
跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫(xiě)字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線(xiàn)描，他認(rèn)為既然知道自己并沒(méi)有寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書(shū)法家或畫(huà)家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒(méi)有目的地投入去做一件看起來(lái)沒(méi)有結(jié)果的事。
“有愿心，無(wú)目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來(lái)“無(wú)用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門(mén)學(xué)問(wèn)和才能的累積，意味著推開(kāi)一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說(shuō)，“無(wú)用”，不是沒(méi)有用，而是說(shuō)你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無(wú)用之美”。
所以，不管周?chē)娜耸欠窭斫?，我們還是會(huì)專(zhuān)注、投入在這里，并且樂(lè)在其中。就像書(shū)里所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專(zhuān)注力，那不只是競(jìng)爭(zhēng)力，也是好好生活的能力。
回歸神讀后感篇十五
李銀河，不在于她和王小波的神仙愛(ài)情，在于她自己。偏愛(ài)書(shū)中那些和王小波無(wú)關(guān)的回憶，例如她在內(nèi)蒙插隊(duì)的日子。靦腆生澀的少女，一腔熱情，在根本不適合種植的土地上日復(fù)一日地開(kāi)墾，如同推巨石的西西弗斯。直到有一天，她意識(shí)到，不應(yīng)再狂熱盲從，要信就信從自己血肉上得來(lái)的真理——這大概也是她日后做學(xué)術(shù)的基調(diào)。
這些記述真正勾勒了一個(gè)女性主義者的成長(zhǎng)與省悟。王小波說(shuō)她有一種“讓人喜歡的傻氣”，親昵而準(zhǔn)確。這種傻氣，是執(zhí)拗、純粹又至情至性，所以才能打破社會(huì)偏見(jiàn)，才能從學(xué)術(shù)到私生活，都言行一致，“無(wú)有不可說(shuō)”。有趣的是，她自己并不太把這些優(yōu)點(diǎn)當(dāng)回事。率真、灑脫而不自恃，是為大美。
回歸神讀后感篇十六
最近在讀《讓管理回歸簡(jiǎn)單》一書(shū)，感觸頗多。
宋新宇博士說(shuō)：管理，最重要的就是排序，所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，就是給別人排序的能力。我經(jīng)常聽(tīng)很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，自己很忙，沒(méi)有時(shí)間，從表面上看這是工作量的問(wèn)題，而從實(shí)質(zhì)上看，這是管理能力的問(wèn)題！
他還說(shuō)：“管理的本質(zhì)是激發(fā)員工的潛力，達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。而企業(yè)目標(biāo)是什么？是為客戶(hù)提供一流的價(jià)值。拉動(dòng)企業(yè)這根繩子，唯一正確的做法是從客戶(hù)那一端發(fā)力。但我發(fā)現(xiàn)，差不多有超過(guò)半數(shù)的企業(yè)只把客戶(hù)掛在墻上而未放在心里。”張瑞敏認(rèn)為：在企業(yè)里最難的工作就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，如流程再造就是簡(jiǎn)化流程。做好管理最根本的做法無(wú)外乎監(jiān)管、管教和梳理。
真正的人才不是能夠評(píng)判是非、指出對(duì)錯(cuò)的人，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)人都能做到這一點(diǎn)，真正的人才是能夠讓事情變得更好的人。管理者的一個(gè)重要任務(wù)就是做決定、做決策。管理者成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷給自己確定原則的過(guò)程。管理做決策時(shí)知道不同的意見(jiàn)很重要。如果別人都附和管理者一人的意見(jiàn)，那么其他團(tuán)隊(duì)成員還有什么存在意義呢？因此，能夠使決策正確的前提就是將不同意見(jiàn)充分表達(dá)出來(lái)。每個(gè)管理上的決定都會(huì)有缺點(diǎn)，關(guān)鍵是要找到效果最大，問(wèn)題最小的解決方案。與企業(yè)管理相比，如果是自己家的事情，天底下沒(méi)有難算的賬。我們算不清，是因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為這個(gè)賬是自己的賬。
德國(guó)偉大的農(nóng)學(xué)家利比希發(fā)現(xiàn)了植物生長(zhǎng)過(guò)程中的短缺元素定律：任何一個(gè)植物的生長(zhǎng)都需要一定元素。在某一個(gè)時(shí)期植物只是缺少某一種元素。只要增加這個(gè)短缺元素，植物會(huì)有一輪新的生長(zhǎng)。人們不必去做任何其他的事情，植物就能依靠自己的自我組織能力成長(zhǎng)。不缺少的元素即使增加再多也是沒(méi)有用處的。同理，管理者最重要的任務(wù)，就是去發(fā)現(xiàn)自己企業(yè)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)的短缺元素，并集中所有的力量補(bǔ)充它。
管理者要切記不要讓自己成為公司發(fā)展的瓶頸。如果一個(gè)管理者意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，不明白為公司培養(yǎng)人的責(zé)任，就很可能成為公司的瓶頸，極強(qiáng)的個(gè)人能力就會(huì)成為公司的一個(gè)負(fù)擔(dān)。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是要學(xué)會(huì)“授權(quán)”，學(xué)會(huì)把大部分自己緊抓不放的事情下放給部門(mén)內(nèi)其他人去做。
回歸神讀后感篇十七
今天，我讀了《好習(xí)慣，好身體》的不食咸食，里面介常說(shuō)食鹽量過(guò)多，容易引起很多疾病，應(yīng)該提倡低鹽飲食。首先鹽分?jǐn)z入過(guò)多是導(dǎo)致上呼吸道感染的誘因，因?yàn)楦啕}飲食可使口腔唾液分泌減少，溶菌酶亦相應(yīng)減少，給各種細(xì)菌、病毒的入侵提供了可乘之機(jī)。其次，“鈉”與身體中的液體及血壓平衡有密切的關(guān)系。當(dāng)我們攝取高“鈉”的飲食后，體內(nèi)的細(xì)胞就會(huì)出現(xiàn)脫水的現(xiàn)象，造成高血壓，鹽吃得越多，患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)性就越大。
原來(lái)我一直喜歡吃咸食。有時(shí)候，媽媽不在，我還偷偷的吃生鹽，媽媽一而再再而三的教育我，可我就是不聽(tīng)。等我看了健康成長(zhǎng)中的《好習(xí)慣，好身體》，我才知道過(guò)度吃咸食有這些的壞處。如果每天食鹽超過(guò)正常，還會(huì)使血液循環(huán)增加而造成心、腎負(fù)擔(dān)加重，也是導(dǎo)致高血壓病的.原因之一。知道了這些，我也知道了我的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正的。
這本書(shū)給了我很多很多的知識(shí)，我會(huì)用課外時(shí)間把這本書(shū)看完了，從這本書(shū)上來(lái)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
回歸神讀后感篇十八
作者曾經(jīng)關(guān)于階級(jí)的焦慮、身份的焦慮（對(duì)我來(lái)說(shuō)不是同性戀，而是其他方面的所謂邊緣化人群）我都有，我有一個(gè)從沒(méi)回去過(guò)的故里，是父親的老家，他從離開(kāi)那里以后，一直到去世都沒(méi)有回去過(guò)，他甚至發(fā)誓，他死去后的靈魂也不會(huì)再踏入那里半步，我不知道他與那里發(fā)生了什么，現(xiàn)在那里有我的奶奶。
父親去世后幾乎10幾年沒(méi)有聯(lián)絡(luò)的奶奶，她想我回去，我卻幾乎沒(méi)有勇氣，好像父親的靈魂在我耳邊叮囑-那里不屬于我們，我僅僅知道那里是我很少接觸的社會(huì)底層（雖然從定義上來(lái)說(shuō)姥姥家也是一樣的，但那里可能比我通常情況下的認(rèn)識(shí)還要遭）奶奶過(guò)去與我家庭（指我和父母）爆發(fā)種種沖突的畫(huà)面，我還歷歷在目，這本書(shū)我看完了，我依舊沒(méi)有回歸故里的沖動(dòng)，這也不是一本改變你行為和想法的書(shū)，它只是告訴你，你所感受到的是什么，那些一直禁錮你，圍繞在你周?chē)o靜地注視著你的東西是什么。
回歸神讀后感篇十九
《神鞭》是作家馮驥才寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)，主要寫(xiě)了一個(gè)名叫傻二的人的故事。
傻二身懷絕技，辮子功相當(dāng)厲害，但他平時(shí)就跟普通人一樣，別人甚至都不知道他的功夫。一次，混星子玻璃花無(wú)端地找他的麻煩。玻璃花請(qǐng)了許多武功高強(qiáng)的人來(lái)打傻二。雖然敵眾我寡，傻二從容應(yīng)對(duì)，絲毫沒(méi)有懼怕之色，打敗了所有來(lái)打他的人。后來(lái)，到了剪辮子的時(shí)候，傻二把自己的辮子剪了，成了一個(gè)神槍手。
傻二有句話(huà)說(shuō)得好：祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。我把鞭剪了，“神”卻留著。這便是無(wú)論怎么變，也難不倒我們；不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。
在學(xué)習(xí)二胡時(shí)，考級(jí)曲十分難，旋律、音符，幾乎沒(méi)有重復(fù)的，都要你去記，去感受。我?；倚膯蕷?，認(rèn)為自已不可能背出。但傻二的那句話(huà)也時(shí)時(shí)在我耳邊回響：不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。最終，我選擇了堅(jiān)持，順利地完成了考級(jí)曲。
我相信，成功一定屬于自己。
回歸神讀后感篇二十
《神鞭》這本書(shū)本來(lái)我并沒(méi)有覺(jué)得它會(huì)多好看，所以沒(méi)把它提到日程里?？赡翘扉e來(lái)沒(méi)事想找本書(shū)看，碰巧看見(jiàn)了它，被它那精美的封面所吸引，就打開(kāi)來(lái)看了一下。
我看這本書(shū)才一周多一點(diǎn)，所以并沒(méi)有看多少，俗世奇人還沒(méi)有看完，只看了一半，可僅這一半就讓我受益匪淺。馮驥才把那些人刻畫(huà)得惟妙惟肖，生動(dòng)形象，每當(dāng)讀到一奇人的外貌時(shí)，他總是活脫脫的浮現(xiàn)在眼前，甚至連他的五官都可以清楚的看到，舉手投足間顯著自己的本事。
“天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然不同。然燕趙故地，血?dú)鈩偭遥掏翂A，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。”這是《俗世奇人》短篇中的第一句話(huà)，可見(jiàn)正是由于“天津衛(wèi)”這復(fù)雜迥異的環(huán)境才造就了這一個(gè)個(gè)的“俗世奇人”。
在書(shū)中，有許許多多的人物被刻畫(huà)出來(lái)的手法技藝是出神入化，例如“蘇七塊”，文中是這樣寫(xiě)的“手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮”。這句話(huà)描寫(xiě)的他比ct拍片都神乎其神。當(dāng)然，這是屬于正面描寫(xiě)，其中還有側(cè)面描寫(xiě)。例如“藍(lán)眼”和“黃三爺”。文中正面描寫(xiě)“藍(lán)眼”技藝高超，眼賊得很，一輩子沒(méi)看錯(cuò)過(guò)，可又寫(xiě)“黃三爺”造假畫(huà)他愣沒(méi)看出來(lái)還花了許多錢(qián)買(mǎi)了回來(lái)，這就是從側(cè)面描寫(xiě)“黃三爺”造假畫(huà)的技藝高超。除了這些另外還有許許多多的俗世奇人，比如說(shuō)“藝高人膽大的”的“泥人張”；“能把死人說(shuō)活了”的“好嘴楊巴”；“賣(mài)東西賣(mài)出道來(lái)”的“蔡二少爺”等等。
雖然讀得不多，單就這一點(diǎn)就讓我受益匪淺，讓我有了繼續(xù)讀下去的欲望。
這是學(xué)生尹紀(jì)越的一篇讀后感，孩子有了繼續(xù)閱讀下去的欲望，我向?qū)W生推薦《神鞭》的目的也就達(dá)到了。學(xué)生口口聲聲說(shuō)學(xué)習(xí)緊張沒(méi)空讀書(shū)，關(guān)鍵還是沒(méi)有他們特愿意看的內(nèi)容。馮驥才的《神鞭》所選都是精彩的中短篇小說(shuō)，他對(duì)人物的描寫(xiě)有獨(dú)到之處。不管學(xué)生成績(jī)好孬，一般都能讀入迷，從運(yùn)動(dòng)會(huì)期間那些學(xué)習(xí)困難生津津有味地閱讀就可以看出。
語(yǔ)文老師希求什么呢？大概莫過(guò)于學(xué)生在自己引導(dǎo)下愛(ài)上讀書(shū)了吧。
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