無論是學習還是工作，總結(jié)都是我們不可或缺的一部分，它可以幫助我們不斷提高。總結(jié)要簡明扼要，不要重復和啰嗦。下列是一些經(jīng)典總結(jié)范本，供大家參考和借鑒，提升寫作水平。
在詩詞中行走篇一
人類為什么要睡覺？可能很多人都想過這樣的問題，很多人認為已經(jīng)找到的答案，但其實科學家直接仍然沒有找到一個確切的答案，在人生的一生當中，三分之一的時間都要用來睡眠，有的人認為這很浪費，所以盡可能精簡自己的睡眠時間，然而絕大部分的人覺得睡眠很重要，很舒服，寧可多浪費一點時間在睡眠上。
現(xiàn)如今每個人在白天或者是夜晚都是有著自己的事情，需要消耗大量的精力或者是體力，人體自然而然的就需要睡眠，這是一種非常常見的睡眠現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象從生物出現(xiàn)的早期時間當中就已經(jīng)演化出來了。
叢生理方面來說，睡覺時記憶細胞進行新陳代謝的一個必然的過程，一個人長期睡眠不足會引發(fā)很多的問題，比如說很嚴重的神經(jīng)性問題，科學家也在也就過程當中發(fā)現(xiàn)，睡眠不足也會導致人體的免疫力出現(xiàn)大幅度的.下降，所以睡眠很重要。
然而如今科學家只知道睡眠對于人類很重要，睡眠不足會導致哪些問題出現(xiàn)，但是卻沒有人知道人類為什么需要睡眠，睡眠是如何讓大腦讓身體受益的？這是一個至今都沒有明白的問題，實際上即便是在睡眠的過程當中，人體的器官依然還在運動當中，大腦還在運轉(zhuǎn)，血液還在流動，這就是一覺起來為什么人會感覺到饑餓的原因，因為人體在消耗能量，即便是在睡眠當中。
目前科學家依然在研究關(guān)于人類睡眠的奧義，但是一直以來都沒有辦法徹底的解決，不過無論如何我們需要知道的是，睡眠對于一個人類，乃至于一個生物都是非常重要的，長期處于不睡覺或者是短時間睡眠的話，人體的情況會變得非常的糟糕，姑且我們理解為自然地生物規(guī)律吧，如果違反了這些規(guī)律的話，那么會發(fā)生的情況肯定我們?nèi)祟惒幌肟吹降摹?/p>
在詩詞中行走篇二
古往今來，圣賢先哲、仁人志士都是傳承和弘揚中華詩詞文化的典范。
語文新課程標準指出，要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。因此，加強校園詩詞教育，傳承詩詞文化，也是實施新課程標準的需要，是關(guān)注學生作為人的自身要求和終身和諧發(fā)展的需要。
2013年以來，在縣詩詞學會的指導下，我縣校園詩教工作步入規(guī)范化軌道?？h教育局成立了望江縣詩教工作領(lǐng)導小組，出臺了詩教活動實施方案，詩教逐漸成為一個常態(tài)化工作。根據(jù)計劃，先后遴選20所學校進行試點，并組織兩次全縣中小學詩教骨干教師培訓活動。麥元中心學校和九老詩社共同編寫了《古典詩詞學習入門》，已經(jīng)作為試點校教師詩詞教學參考資料和中小學生課外學習詩詞的讀本。
各試點校在教學活動中突出詩教內(nèi)容，把詩教作為提高學生素質(zhì)的一項重要工作來抓。在校園文化建設(shè)的進程中，注重突出詩教工作，結(jié)合書香校園的打造，充分利用?？?、黑板報、校園網(wǎng)等多種渠道宣傳詩教工作，營造學詩詞、用詩詞、賞詩詞、寫詩詞的良好氛圍，積極構(gòu)建具有校本特色的'詩教文化，豐富校園文化體系。各試點校從實際出發(fā)，明確開展詩教工作的要求和內(nèi)容，統(tǒng)籌兼顧，使校園詩教工作與教師教學水平、教學質(zhì)量相互促進，相互提高。
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！苯鼉赡陙?，全縣廣大教師、中小學生積極讀詩寫詩，全縣中小學生詩詞作品在海內(nèi)外30多家刊物發(fā)表及詩詞網(wǎng)站刊載，在全國產(chǎn)生了較為廣泛的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今已在《中華校園》、《中華詩人》、《中國楹聯(lián)報》、《當代作家》等共發(fā)表作品1300余首。實驗學校、望江一小分別推薦20多位小學生加入了縣詩詞學會，麥元中心小學實施“詩詞進校園”師徒結(jié)對，望江四小開展詩詞經(jīng)典吟誦，太慈初中等編印校園詩詞選，“弘揚詩詞文化”詩教活動已經(jīng)成為一道亮麗的風景。
中華詩詞進校園，深入開展詩教活動，我們廣大教育工作者責無旁貸，任重道遠。希望全縣廣大教育工作者繼續(xù)加強中華傳統(tǒng)詩詞學習，努力提升自身人文修養(yǎng)。各級各類學校要進一步提高認識，富有創(chuàng)造性地開展校園詩教活動，真正讓詩詞走進校園，以詩育人，以詩感人，營造高雅的校園文化陣地，為學生健康成長構(gòu)建溫馨和諧的育人環(huán)境。我們相信在各級領(lǐng)導和詩詞組織的直接指導下，在廣大詩家和社會賢達的親切關(guān)心下，我縣中小學“弘揚詩詞文化”校園詩教活動一定會更上層樓。
在詩詞中行走篇三
中國詩詞不僅僅抒發(fā)了原作者的情感，還折射出人文情懷、人性光輝、傳統(tǒng)美德。這就是中國詩詞的美。
中國詩詞大美之催人奮進。
中國自古以來從不缺少催人奮進的詩詞。“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學?！敝T葛亮在《誡子書》中激勵他的`兒子要寧靜，努力地學習，讓他意志堅定，下苦功地學習。成為一個對社會有用的人。這同時也激勵著一批批讀者刻苦學習。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”這是李白被貶時所作，他雖被排擠出長安，但他仍舊堅信自己會被重用。李白在催自己奮進，這首詩表達出他那令人向往的積極浪漫主義。一句句詩詞激勵我們奮進。
中國詩詞大美之勤儉。
勤儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德?！懊恳皇常隳罴诜w之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦?！边@是唐太宗告誡太子的話，唐太宗勤儉節(jié)約，以身作則所以才有了“貞觀之治”?？梢娗趦€多么重要。
“歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢?！崩钌屉[結(jié)合歷史得出感悟，認為勤儉才是國家立足之本，這是對晚唐統(tǒng)治的忠告。勤儉是對每個人的基本要求，是國家富強的根本。一句句詩詞告誡我們要勤儉。
中國詩詞大美之愛國。
國家是每個人的家，當國家有難時，任何人都要保護國家，愛國詩人不盡其數(shù)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”一千古名句流傳至今，他愛國之心可望不可及。他用愛國的丹心映照史冊?！爸唤馍硤鰹閲?，何須馬革裹尸還?！睂懗鰬?zhàn)士們在戰(zhàn)場上為國捐軀，精忠報國，不考慮把尸體運回家鄉(xiāng)。戰(zhàn)士們是多愛國啊！為了國家可以拋棄一切，這就是愛國。一句句詩詞啟發(fā)我們每時每刻都要報效祖國。
中國詩詞無窮的魅力，無限的美，展現(xiàn)我們中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其中的傳統(tǒng)美德。讓詩詞之美根心靈，不忘初心，昂首前行！
在詩詞中行走篇四
歲月如紗，伴著天邊寥落的寒星。詩詞似筆，畫著騷人傲然的風骨。呷一口清茶，執(zhí)一卷詩詞，追尋古典的美。
“京口瓜洲一水間，鐘山已隔萬重山。春來江水綠如藍，明月何時照我還。”這是我人生中學的第一首詩。咿呀學語的我跟著母親后面一字一句地讀著，當時只覺得這首詩讀起來押韻順口而已，卻不知這一字一句里包含著多少詩人的離家之恨，思鄉(xiāng)之苦。
時光翩然輕擦，漸漸地，我從一個懵懂無知的小女孩成為了一個“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”的少女。我開始學著去讀懂詩詞的典雅，去讀懂詩人的心境。
隨著對詩詞的`日益喜愛和了解，我開始發(fā)現(xiàn)詩詞并不像夢境那般可望而不可即，她其實悄然無聲地融在我們的生活中。
詩詞是我的摯友，更是我的良師。我的人生路行走在詩詞的典雅里，有她陪我哭，陪我笑，陪我悲傷和惋惜。我很幸運能夠在這一首首芬芳的辭章里留下一串串足跡。
在詩詞中行走篇五
無意的閑暇之中，在夏光的熾熱里，我微瞇著被電腦屏幕幾乎閃瞎的雙眼，目光在書架上跳動著。我揉揉被鼠標麻木的手，輕柔的翻開了一本略微變黃的書，還為看清楚書目，詩詞的海洋便夾雜著書獨特的香味，將我淹沒。
細品詩詞，它那壯麗景色與淋漓盡致的美一覽無余?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知”目光剛掃過這細膩又動人的語言，一幅悠然的春景圖便浮現(xiàn)在眼前，春機盎然。融融暖陽下，幾根翠竹輝映著陽光，幾片桃花的淡香中，兩三只閑鴨泡在暖水中，恣情嬉戲。詩詞就是這樣，三言兩語的精煉，沒有華麗的語言，卻是最容易讓人如同身臨其境?！扒Ю稂S云白日曛，北風吹雁雪紛紛”品讀這美麗的詩句，冬之韻洋溢而出，淡黃的云朵，晶瑩的冬日，盡管有刺骨的冷風，但依舊無法阻擋如雁毛般的大雪。詩人的字里行間，透出的是一種濃濃的對風光之愛。
詩詞中，處處都流露著是人的各種情懷。如黛玉那“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”的憂愁，那純真、美好的愛情卻不被人認可，只得在此拖著病體茍活。詩詞中，也有岳飛那“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇的不甘，他，本是一軍之帥，本是要在前線殺敵的，可現(xiàn)在……不甘與憤懣字里行間流露而出。”舉杯邀明月，對影成三人”這是李白的詩句，一代聞名天下的大詩人，本是舉手投足間，萬人傾倒，可現(xiàn)在呢，卻只能在冷月之下，飲一杯烈酒，與月交交心了。
陽光緩緩在指尖流過，一劍神龍不見尾的《長恨歌》便浮現(xiàn)在眼前，那感傷的語言，似乎是對玉環(huán)與玄宗悲劇最好的詮釋?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”凄涼的語言，昭示著一位佳人的隕落。但，六軍的要挾，誰又能抵抗！“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”也許他們的愛情，命中注定的結(jié)局就是這樣吧！
時光轉(zhuǎn)動著，轉(zhuǎn)眼，一上午的時光已過，詩詞，那句間，表達出的世界，卻是如此美麗，幾句短試，卻也能敘述人生。
在詩詞中行走篇六
9月1日晚上，我和爸爸媽媽一起坐在電視前收看《開學第一課》。這堂課的主題是反映中華傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深?？赐曛?，我對“文以載道”中的古典詩詞之美感悟深刻。
許淵沖老先生把中國古典詩詞之美歸納為“三美”，即“意美、形美、音美”。是啊，中國的古典詩詞不僅是情感的表達，更是美的享受，它凝練精辟，生動形象，往往一字千鈞，震人心靈。
只要有心，你會發(fā)現(xiàn)，在我們的學習和生活中，古詩詞之美隨處可見。讓我們一起來學習中國古典詩詞，一起來品味中國古典詩詞之美吧！
在詩詞中行走篇七
近兩天，我讀了一本被叫作《陽光的味道》的書，這本書使我感觸頗深。
這本書的作者是丁立梅，她還有許多其他署名的作品，如：《最后一片老房子》、《許明天一個夢想》、《父親的菜園子》等，她還被讀者譽為“最暖人心的作家”。
作者丁立梅善于抓住人生歷程中的酸甜苦辣，以堅定頑強的手筆寫出了一篇又一篇感人肺腑、催人淚下的文章。書中的每一個故事情節(jié)的曲折和結(jié)局的迷人都觸動著我，為我打開了一扇觸摸靈魂、看穿人性、觀察各層社會不同的生存狀態(tài)的窗口。整本書是以微型小說的形式來描繪的，雖然短小，但每一篇文章都是一個完整的世界，它以豐富的藝術(shù)內(nèi)涵吸引著我們，并在潛移默化中幫助我們認識生活，了解社會，培養(yǎng)人文精神。
書中的內(nèi)容分為六章，分別是：第一章：希望之星；第二章：人間真情；第三章：特別的祝福語；第四章：堅持的價值；第五章：恩人；第六章；21個日日夜夜。每一章都有它獨特的故事和人生哲理：希望、真情、祝福、堅持、感恩、信任等。自從讀了《陽光的味道》這本書后，這六個詞語便深深地印在了我的腦海中，它們時刻提醒著我：想要過上美好的生活，必須站在陽光下！書中那些坦誠的語句，那些關(guān)于真、善、美的文字，喚醒了我曾經(jīng)的理想，使我鼓起勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來！
是這本書讓我知道了：沒有陽光的地方，永遠不會溫暖。感受不到陽光的時候，永遠不會幸福。世間總會有陽光照耀不到的地方，心里總有感受不到陽光的時候。陽光的味道，是幸福的味道！春天的陽光會融化你冷漠的心靈，夏天的陽光考驗你執(zhí)著的深度，秋天的陽光投射生命的色彩，冬日的陽光告知還要從頭再來！陽光滋潤著我們的心靈，照射著我們的心靈！讀完這本書，我的心情很久不能平靜下來，旅行結(jié)束了，《陽光的味道》這本書又靜靜地躺在了墻角的書架上，感受著我因感動而流了滿面的淚水。這種非同尋常的感覺，只有讀了《陽光的味道》這本書才能真正體會到！
在詩詞中行走篇八
5歲時，你帶著悠久的文化點亮了我的世界，詩詞，你是我的白月光。
你不像數(shù)學那樣嚴密謹慎，不像地理那樣博大精深，也不像生物那樣嚴絲合縫，但你是那么的音韻豐富。
童年時，我與你相逢。那時的你有著“白毛浮水，曲項向天”的高貴；“春去花在，人來不驚”的美好；“臨行密縫，意恐遲歸”的母愛。那時，我還太小。只覺得你與別的文章不同，比它們簡短，只覺得你郎朗上口。不如散文詳細，不比記敘豐富，可你卻有這獨特的詩情畫意。第一次相遇時是在書上，我不知道為什么那么多人喜歡你，現(xiàn)在我知道了，是你的魅力。你的獨特的充滿童趣的詩詞。
7歲時，我與你邂逅。我?guī)е闷娴男倪~入小學的校園，緩緩翻開課本。六年中我看到了你的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的春意盎然；“相看兩不厭，只有敬亭山”的孤獨；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友誼；“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！钡乃监l(xiāng)；“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁。那時，你比以的要更深奧，讓我認識了更多的詩人，并使我深一步了解了你。那時的你是那么讓我如癡如醉，不僅如此，還讓我接觸到了“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的家國情懷。
13歲時我與你相伴。升入初中，我?guī)е唤z慌亂和不安，還好有你的陪伴。上了初中，你變得神秘，我越來越喜歡你了，你有了“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”的宏大抱負；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的大牽掛；“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)；“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”的驚喜。你帶給我的感情太多太多。
我會一直喜歡你，詩詞，我的白月光。
在詩詞中行走篇九
雷珍民說，他有幸參加了此次盛會，通過學習與思考、結(jié)合書法界與個人實際情況，要從以下幾方面做起：
為把陜西建成文化強省作出積極貢獻。
積極自覺地弘揚傳統(tǒng)文化，傳播中國精神。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，是生命之根、文明之根、國家富強之根。我們有義務把這種民族血脈薪火相傳，代代守護。同時我們既要守成規(guī)又要與時俱進、推陳出新，要挖掘闡發(fā)歷史精華，更要緊隨時代、激活文藝市場、激勵創(chuàng)作熱情，做文化自覺、文藝自強的帶頭人。
自覺踐行愛國、為民、崇德、尚義的價值觀。為建設(shè)文化強省、文化強國盡職盡責。要在藝術(shù)上有作為、有升華，就必須加強自身修養(yǎng)、升華個人品德。加強文化理想積累與知識儲備，提高涵養(yǎng)、學養(yǎng)、修養(yǎng)、學以致用。既重理論更重實際，珍惜自己的'社會形象，多出作品、多出精品，在為祖國為人民立徳立言中，成就自我實現(xiàn)價值。
深入生活，貼近傳統(tǒng)，服務人民群眾。一部優(yōu)秀的作品必然有情與義、有血肉、有韻味，更負深刻內(nèi)涵與勸化寓意。一個真正的藝術(shù)家必然是接地氣、愛國愛民。我們要依靠、支持學習他們。在他們的帶動下，不斷思考、不斷探索、不斷出新、勇攀藝術(shù)高峰，為實現(xiàn)民族偉大復興之夢，創(chuàng)作出無愧時代的精品力作，以回報國家、奉獻社會!
在詩詞中行走篇十
4、寒笛對京口，故人在襄陽?！獎Y虛《暮秋揚子江寄孟浩然》。
5、況故人新?lián)恚瑵h壇旌節(jié)?！翖壖病稘M江紅·漢水東流》。
6、相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》。
7、情于故人重，跡共少年疏。——白居易《詠老贈夢得》。
8、蕃漢斷消息，死生長別離?！獜埣稕]蕃故人》。
9、河西幕中多故人，故人別來三五春?！瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》。
10、不才明主棄，多病故人疏?！虾迫弧稓q暮歸南山/歸故園作/歸終南山》。
11、不辭山路遠，踏雪也相過?！獜埦琵g《答陸澧》。
12、竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》。
13、故人不可見，新知萬里外。——文天祥《端午即事》。
14、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》。
15、故人南燕吏，籍籍名更香?！瘏ⅰ吨链罅簠s寄匡城主人》。
16、故人何在，煙水茫茫?！馈队窈ね幱晔赵茢唷贰?/p>
17、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大二首》。
18、芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。——羅隱《魏城逢故人》。
19、風枝驚暗鵲，露草覆寒蛩?！魇鍌悺犊鸵古c故人偶集》。
20、應難奈，故人天際，望徹淮山，相思無雁足?！愤_祖《八歸·秋江帶雨》。
21、君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。——杜甫《貧交行》。
22、寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同翦燈語。——吳文英《齊天樂·與馮深居登禹陵》。
23、還作江南會，翻疑夢里逢?！魇鍌悺犊鸵古c故人偶集》。
24、故人離別盡，淇上轉(zhuǎn)驂騑?！蹙S《送魏郡李太守赴任》。
25、滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸。——葛長庚《水調(diào)歌頭·江上春山遠》。
26、數(shù)人世相逢，百年歡笑，能得幾回又?！螇艄稹睹~兒·記年時人人何處》。
27、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?！獜堉^《題長安壁主人》。
28、故人入我夢，明我長相憶。——杜甫《夢李白二首·其一》。
29、泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城?！獎⑦^《柳梢青·送盧梅坡》。
30、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參《逢入京使》。
32、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!——白居易《琵琶行/琵琶引》。
33、一年兩度錦城游，前值東風后值秋?！_隱《魏城逢故人》。
34、欲尋芳草去，惜與故人違。——孟浩然《留別王侍御維》。
35、春草明年綠，王孫歸不歸?——王維《送別/山中送別/送友》。
36、羈旅長堪醉，相留畏曉鐘?！魇鍌悺犊鸵古c故人偶集/江鄉(xiāng)故人偶集客舍》。
38、為惜故人去，復憐嘶馬愁?！哌m《送魏八》。
39、邂逅淇南，歲寒獨在，故人襟抱?！鯋痢端堃鳌に徒购椭拔飨男惺 ?。
40、薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸?！踔疁o《九日送別》。
42、當年紫禁煙花，相逢恨不知音早。——王惲《水龍吟·送焦和之赴西夏行省》。
43、西窗下，風搖翠竹，疑是故人來。——秦觀《滿庭芳·碧水驚秋》。
44、江南無所有，聊贈一枝春?！憚P《贈范曄詩》。
45、尊前故人如在，想念我、最關(guān)情。——周邦彥《綺寮怨·上馬人扶殘醉》。
46、長安故人別後，料征鴻聲里，畫闌憑偏?！踉律健洱R天樂·夜來疏雨鳴金井》。
47、還怕掩、深院梨花，又作故人清淚。——吳文英《無悶·催雪》。
48、恰如燈下，故人萬里，歸來對影?！S庭堅《品令·茶詞》。
49、誰知江上酒，還與故人傾。——周紫芝《臨江仙·送光州曾使君》。
50、故人具雞黍，邀我至田家?！虾迫弧哆^故人莊》。
51、唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！畎住栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》。
53、不知來歲牡丹時，再相逢何處?！~清臣《賀圣朝·留別》。
54、相逢喚醒京華夢，吳塵暗斑吟發(fā)?！灿瘛洱R天樂·送童甕天兵后歸杭》。
55、故人早晚上高臺。贈我江南春色、一枝梅?！鎭崱队菝廊恕ぜ墓取?。
在詩詞中行走篇十一
中國古典詩詞與繪畫在綿延幾千年的文明發(fā)展史中交相輝映，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的代表，也形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)獨特的審美趨向。
中國古典詩詞與繪畫在綿延幾千年的文明發(fā)展史中交相輝映，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的代表，也形成了傳統(tǒng)藝術(shù)獨特的審美趨向。詩詞蘊含著繪畫的“筆墨之美”，繪畫也呈現(xiàn)著詩詞的“意韻之美”，雖為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其內(nèi)在的精神追求卻是相通的，詩詞借助“繪畫意象”的構(gòu)成語言，營造出了使我們產(chǎn)生豐富聯(lián)想的“語境”?！袄L畫意象”在詩詞產(chǎn)生之初即在其創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，我國先秦詩歌中，很多作品就運用了“繪畫意象”的構(gòu)成語言而使詩歌產(chǎn)生了唯美的“畫境”。
在我國文化的發(fā)展體系中，受傳統(tǒng)哲學、宗教思想的影響，體現(xiàn)了對兩種藝術(shù)形式相互融合的關(guān)注，北宋文學家蘇軾曾評價“詩佛”王維的詩與畫：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”;北宋文人張舜民也曾提到“詩是無形畫，畫是有形詩”，這些都精辟地闡述了詩詞與繪畫在藝術(shù)本質(zhì)上的相通性，也說明了“繪畫意象”在詩詞創(chuàng)作中的重要作用和意義。
詩詞與繪畫，作為語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的代表，都是通過體驗、想象、比喻等手段，構(gòu)建詩詞與繪畫中的“意象”，最終表達對生命價值的體驗與感受。
繪畫中的形象、色彩、構(gòu)圖在詩詞創(chuàng)作中被“詩化”而構(gòu)成了“詩詞意象”，“繪畫意象”也在詩詞意境的創(chuàng)造過程中得到拓展與升華?！袄L畫意象”在詩詞中是“主體”與“客體”、“有形”與“無形”的相互轉(zhuǎn)化，通過對客觀事物的描述、聯(lián)想、想象、概括、隱喻等手段，將詩詞的語言轉(zhuǎn)換為意象的外在，意象則成為語言表達的內(nèi)涵。
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)?陳風?月出》中寫到：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮”。這是一首吟唱男女美好愛情的民歌，詩的開頭對月光的描寫可謂達到了極致，“月出皎兮”、“月出皓兮”和“月出照兮”，使我們仿佛看到一輪皎潔的明月懸掛在幽靜的夜空中，夜色的“黑”與月光的“白”所構(gòu)成的色彩更加渲染了景色的朦朧與迷離，為描繪女子的容貌和姿態(tài)埋下了伏筆，“佼人僚兮”、“佼人兮”和“佼人燎兮”，以月色的明亮比喻女子嬌媚的臉龐;“舒窈糾兮”、“舒憂受兮”和“舒夭紹兮”則描繪了女子行走中的倩倩魅影，“勞心悄兮”、“勞心兮”與“勞心慘兮”則抒發(fā)了詩人那可感而不可見的憐惜與惆悵之情。
《詩經(jīng)》中的詩多為四言，語言簡練、結(jié)構(gòu)嚴謹，這首詩短短48言將景物的形狀、色彩以及人物的容貌、姿態(tài)所構(gòu)成的“畫境”淋漓盡致的勾勒出來，女子之美與月色之美所構(gòu)成的“繪畫意象”產(chǎn)生了迷人的“意韻”。
再如蘇東坡的詞《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！睂⒃铝恋纳首兓⑿螤钭兓c人生悲歡離合的情感聯(lián)系在一起，特別是月亮的形狀變化更體現(xiàn)了介于具象與抽象的意象圖形，使我們每當在那樣一個特定的情境下，都會產(chǎn)生一種凄婉之情，這是對變幻莫測人生的無奈，但更是對美好未來的憧憬與向往?？陀^物象的色彩、形態(tài)在不同時間、不同地點、不同心境下被詩人升華為“意象”繼而產(chǎn)生了不同的意境，“繪畫意象”在詩詞創(chuàng)作中被表現(xiàn)得淋漓盡致。
古典詩詞對空間的表現(xiàn)以及“意象”在空間中的組合方式很多，就如同中國畫的散點透視法，根據(jù)物象在空間中的組合需要，將不同視點所見的物象組織在同一個畫面中，可以表現(xiàn)“千里咫尺”的開闊境界，詩人很好地運用了這種空間組合方式創(chuàng)造出詩的意象，這種意象不受客觀物象的限制，將內(nèi)心感受和體驗與客觀物象相契合，創(chuàng)造一種啟發(fā)觀者想象的詩外之“象”。
建安文學的代表曹操在北征烏桓勝利后班師途中登臨碣石山作《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！痹娭袨槲覀冋宫F(xiàn)了一幅氣勢磅礴的、流動著的山水畫卷，這與中國繪畫的構(gòu)圖方法和虛實、布勢、對比、均衡、疏密表現(xiàn)手段契合的如此完美?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！睖婧Ｊ幯腵動態(tài)景色和山巒挺立、草木豐茂的靜態(tài)景色被并置在同一個空間內(nèi)，詩中的“人物”在空間中凝聚為一個“點”，水天交接處延展成一條“線”，天空與海面構(gòu)成一個“面”，點、線、面的繪畫語言在空間中形成對比，構(gòu)成了詩的主題空間。繼而又言，“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，以聯(lián)想與比喻的方法將自然景色進一步延伸，創(chuàng)造出更廣闊的“意象空間”，是客觀存在的物象，而“若出其中”、“若出其里”則比喻“日月之行”與“星漢燦爛”從海中出現(xiàn)，客觀物象被詩人虛擬為主觀意向，以滄海波瀾壯闊的氣勢寓意詩人氣吞山河的胸襟與氣魄?！叭嗽谠娭杏巍?、“人在畫中行”的“繪畫意象”在詩的空間構(gòu)成中得以體現(xiàn)。激昂慷慨的思想與爽朗清新的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來，體現(xiàn)了詩人獨特的空間審美意識。
色彩在古典詩詞中的表現(xiàn)雖不像繪畫那樣直接再現(xiàn)，但其相互滲透與影響的關(guān)系卻在字里行間中得以體現(xiàn)，啟發(fā)我們產(chǎn)生相應的情感體驗。色彩構(gòu)成的“繪畫意象”給古典詩詞帶來了深邃的韻律與節(jié)奏，通過色相的對比、明度的變化，詩人對色彩觀念的探索使色彩本身具有了充分的表現(xiàn)力和豐富的象征意義，超越了一般意義上的色彩范疇，達到了高度的抽象概括，色彩在詩詞創(chuàng)作中的運用，更多的是為了適應主體的精神需求，而不受客觀色彩的制約。
北宋詞人黃庭堅《南歌子》詞：“槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨畫船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上酒初醒?！边@首詞抒發(fā)了離別之意，從色彩描寫入手，“槐綠低窗暗，榴紅照眼明?！被睒涿艿木G葉遮擋在窗前，使屋內(nèi)顯得幽暗，同時屋外競相開放的榴花紅艷似火，耀人雙目，這兩句不僅描寫了色彩的色相，還照應了色彩的純度及明度的變化。“窗暗”與“眼明”形成了色彩的明度變化，“紅”與“綠”這對純度極高的互補色，產(chǎn)生了強烈心理刺激，對人物心情和環(huán)境氣氛起到了渲染的作用，增加了詩詞情感色彩的濃度。屋內(nèi)的幽暗使人產(chǎn)生一絲惆悵，而屋外紅火的景象與屋內(nèi)形成對照，反而更加激發(fā)了離別的憂傷?！坝袢搜疑倭粜?。無奈一帆煙雨畫船輕。”這句則繪出江上煙雨凄迷，輕舟待發(fā)的景象，雖沒有直接的色彩描述，但我們眼前仿佛呈現(xiàn)出帶有一絲淡淡憂傷的水墨畫卷，無限凄楚的別情在詩情畫意營造出的意象中宛轉(zhuǎn)流露，詩人依據(jù)自己對世事的體驗，將所見之色彩重新組合形成特定的空間關(guān)系，創(chuàng)造出一種獨特的抒情意境。
色彩的變化反映出不同的情感與審美趨向，或華麗，或樸素，或喜悅，或憂愁。當人們感受詩詞中的形象和色彩時，腦海中會浮現(xiàn)出相應的色彩狀態(tài)，從而賦予色彩以特定的內(nèi)涵，詩詞創(chuàng)作中除了色彩的基本要素之外，還利用光線、季節(jié)的變化渲染氣氛和抒發(fā)情懷，詩人善于巧妙運用色彩的差異來調(diào)動情緒的變化。
唐代張志和《漁父》詞：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，春江細雨不須歸?！痹娙擞谩霸姰嫛钡氖址ㄊ惆l(fā)了心中的淡懷逸致，斜風細雨下的江南春色，遠處山邊高飛的白鷺鷥，近處落英繽紛的春水綠波，將一剎那的空間狀態(tài)相對凝定成畫面，讀者對江南春色美景也有了一個高度凝練的體驗機會，這種“著色的情感”，繪畫的鮮明性和直觀感仿佛可以使人觸摸，增強了詩歌意境的感染力。作為詞的中心，則是頭戴“青箬笠”，身著“綠蓑衣”的漁父，“青”與“綠”，都在斜風細雨中被吹淋，色彩變淡了，所有的一切也變“淡”了。通篇流露著淳樸、自然的情調(diào)，那對人生的態(tài)度與詞中色彩的“淡”糅合在一起，使讀者走進了一個“平淡”的境界，色彩的表現(xiàn)給古典詩詞帶來了濃郁的畫意和鮮明的節(jié)奏。
結(jié)語。
清代詞人陳廷焯曾說：“詩外有詩，方為好詩;詞外有詞，方為好詞。古人意有所寓，發(fā)之于詩詞，非徒吟賞風月以自蔽或也?！苯鷩鴮W大師王國維又言：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”詩詞的意境通過情景交融后的“意象”得以傳達，中國古典詩詞在當代得以傳承和發(fā)展，與中國傳統(tǒng)繪畫有著密切的關(guān)聯(lián)，正所謂“功夫在詩外”亦或“功夫在畫外”，詩詞藝術(shù)與繪畫藝術(shù)殊途同歸，那“言有盡而意無窮”的藝術(shù)境界給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和再次創(chuàng)作的空間。
在詩詞中行走篇十二
隨著春天的到來,大地完全被綠化了,從儀表到心靈都煥然一新,整個春天都被綠色覆蓋了這春天,既給人以新的'生命,也給人以新的希望。
《春游曲》。
唐·王涯。
萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中。
《錢塘湖春行》。
唐·白居易。
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠樹陰里白沙堤。
《春雪》。
唐·韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
《初春小雨》。
唐·韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《晚春》。
唐·韓愈。
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
《春游湖》。
宋·徐俯。
雙飛燕子幾時回?夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。
《江南春絕句》。
唐·杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《菩薩蠻》。
唐·韋莊。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
《春夜喜雨》。
唐·杜甫。
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《清明》。
唐·杜牧。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《大林寺桃花》。
唐·白居易。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
《早春呈水部張十八員外》。
唐·韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《題都城南莊》。
唐·崔護。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
《絕句》。
唐·杜甫。
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
《江畔獨步尋花》。
唐·杜甫。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《鳥鳴澗》。
唐·王維。
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，月春風似剪刀。
《春思》。
唐·李白。
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。
《憶江南》。
唐·白居易。
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
山寺月中聽桂子，郡亭枕上看潮頭。
在詩詞中行走篇十三
作為一種藝術(shù)手法，詩人常為作品中的景物設(shè)色，借以提升、強化視覺效果。文學史上不乏運用顏色裝飾審美空間的高手，給人美輪美奐的印象，很能展現(xiàn)當事人的機心。
說起詩中的顏色，我首先想到的是北宋詩人潘閬和他的一首小詩《九華山》，論水平他夠不上一流，但是詩中豐富的顏色深深地吸引了我。此詩只有四句，其中“最是雨后江上望，白云堆里潑濃藍”一聯(lián)堪稱設(shè)色的經(jīng)典。白是本色，基本色，非常純粹；深藍又是色彩的極值，兩種絕色混融一體，對比鮮明；一個“潑”字，不僅突出了兩種顏色瞬間疊合后產(chǎn)生的巨大裂變，也使靜態(tài)的顏色有了奪人眼球的動感，增強了人對色彩的感覺。金性堯先生編《宋詩三百首》，我猜想也受到此詩色彩魅惑，認定它能代表宋代詩人在色彩鋪陳方面的藝術(shù)水準，斷然將這首小詩收入這本數(shù)目只有區(qū)區(qū)三百首的宋詩選集中。
是政治家，卻又是杰出的浪漫主義詩人，偶一行吟，多為絕唱，論起詩中設(shè)色的本事亦屬一流?！皯?zhàn)地黃花分外香”一句，堪稱神來之筆。本來是經(jīng)歷了一場血腥拼殺的戰(zhàn)場，戰(zhàn)后巡視，戰(zhàn)士換位為詩人，眼睛里便只見野芳的倩影，卻也由此凸現(xiàn)了勝利的`喜悅，表達了對犧牲戰(zhàn)友的憑吊，寓意無窮。在自然顏色中，紅色最鮮艷，視覺效果也最突出。像白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，之所以讓人過目不忘、千古流傳，與詩人巧妙地融入了這種鮮艷的色調(diào)不無關(guān)系。值得一提的是，短短一首《望江南》，詩人在其中呈現(xiàn)的顏色竟有三種之多。讀過此詞，一定會引發(fā)讀者的心理共鳴：能不憶江南！充滿了對那一方神奇山水的向往。作為設(shè)色大師，也特別喜好用紅色來裝點呈現(xiàn)于詩中的景物，其中最讓詩人得意的莫過于：“蒼山如海，殘陽如血”一句，那意境真的太壯美了。落日熔金、暮云合璧，滴血的殘陽竟將深藍的天幕濡染成一片絢麗的殷紅！詩人前面雖然還有充滿艱險、吉兇未卜的長途，但面對這血色的黃昏，胸宇間激蕩的是無限的勇氣與信心。
平心而論，宋代詩人蘇舜卿好詩不多，但“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭柑熟客分金，”“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情，”兩句卻深得我心，因為這也是作客他鄉(xiāng)的我夢里常有的顏色。鱸魚純白、柑橘金黃，一閉眼，滿目都是家鄉(xiāng)的豐饒，也因此激起了對家鄉(xiāng)美食的懷念。
論設(shè)色，山水詩人自然是當之無愧的高手，“白云回望合，青靄入看無，”“綠樹村邊合，青山郭外斜，”俱是不朽的名聯(lián)。但我覺得杜甫的《秋興》也有攖人心脾的絕色呈現(xiàn)：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心?！庇衤兜騻臈鳂涫且荒ㄗ屓蒜袢恍膭拥囊蠹t；而叢菊催下的淚水里，也一定漫漶著家鄉(xiāng)讓人眷戀的秋色。
在詩詞中行走篇十四
意象是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。通俗的講，就是加入了人類感情的客觀事物。
一、流水作為主要意象進入古典詩詞的原因分析。
中國的古典詩詞中，帶有水的意象的句子比比皆是，有江水、河水、湖水、溪流，有春水、秋水、雨水、瀑布，有水波不興的水，有波浪滔天的水。有專門描寫水的詩句“春來江水綠如藍”。也有把水作為媒介來表達詩人情感的，如離別的水“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;憂愁的水“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;思念的水“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”;還有兇惡的水“過江千尺浪，入竹萬竿斜”，也有表時間流逝的水“逝者如斯夫，不舍晝夜”;更有無情的水“水流花謝兩無情，送盡東風過出城”……中國的詩人和詞人們對水有著不一樣的偏愛，可以用水來表達任何一種情感，這是由其原因的。
首先，這與水的社會地位離不開。水是一切生命的源泉，它在詩人的心目中有很高的地位。原始人類逐水草而居，而黃河更是孕育了整個中華文明。從原始人類的生于斯，長于斯，到現(xiàn)代人類的食于斯，飲于斯，水是人類文明的見證，同時也是與人類打交道最多的自然事物。人類對水熟悉，于是去描寫它，去歌頌它，這是一種文化本能。于是在中國早期的文學作品中就出現(xiàn)了水的意象。孔子曰“逝者如斯夫”，而我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中也有許多以水為意象的句子，《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄遁筝纭分杏小拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！倍对娊?jīng)》中水的意象還有很多。同樣的，我國現(xiàn)實主義詩歌源頭的《楚辭》中也有許多水的意象，《離騷》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。”《湘夫人》中有“荒忽兮遠望，觀流水兮潺。”等。而在此后的古典詩詞包括文學作品中，水的意象更被廣泛運用。
其次，與水的形態(tài)有關(guān)。水是自然界中形態(tài)最多的物象，因而可以作為不同形態(tài)的意象出現(xiàn)在詩詞中表達不同的情感。自然界中的水，有作為常態(tài)的即液態(tài)的水，也有固態(tài)的'冰和雪，更有氣態(tài)的霧。當然，我們這里討論的水的意象只是液態(tài)的水而不是冰、雪或者是霧，但是這也不可否認水的多變性，因此它更能給引起文人的注意并為其提供素材。從另一個角度來說，水的這種多變性恰恰符合文人們情感的表達，它能滿足文人內(nèi)心豐富多變的情感。水可剛可柔，能屈能伸，靜若處子，動如脫兔，正好滿足了文人們或高昂、或低沉、或悲傷、或激情、或積極、或消極的情感狀態(tài)。而其它的意象卻不如水豐富。
古人在古典詩詞中喜用流水意象，很大一部分原因是流水意象具有十分豐富的情感內(nèi)涵，能夠從多方面、多層次的表達古人的情感訴求。那么流水意象有哪些內(nèi)涵了：
流水是生命的起源，但同時，流水可以將此岸與彼岸進行阻隔，于是在較早的詩歌中流水意象有著阻隔的內(nèi)涵。在最早的《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄遁筝纭芬辉娭忻鑼懥诉@樣一一水阻隔的場景，露濃霜重，蘆葦沾滿晶瑩潔白的霜花，詩人在河邊翹首佇立，透過裊裊薄霧和青綠蒼茫的蘆葦叢，凝視著河對岸，那就是心中“伊人”之所在。而在《古詩十九首》中同樣有這樣的描寫，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，默默不得語?！边@同樣是一水之隔，卻永世難見。而在稍后的宋詞中流水也有很多阻隔內(nèi)涵的運用。李之儀的《卜算子》中有“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水?！边@是整條河的阻隔。在古代，流水曾給人們的交通往來，造成很大的阻隔和困擾，它令近在眼前的事物，仿佛又遠在天邊，讓人可望而不可即。因為這一水相隔而難以跨越，所以水就自然而然地成了阻隔的象征，所以，在中國古代詩詞中水的意象就有著阻隔的內(nèi)涵了。
(二)愁思――流水最廣泛的意象內(nèi)涵。
因為流水的形態(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點，經(jīng)常被古人拿來表達連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達。李清照的《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情何處能消除，才下眉頭，卻上心頭?！弊怨乓詠硪恢本镁玫卮騽幼x者的心扉，引起感情上的共鳴。而李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟”(《渡荊門送別》)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”(《贈汪倫》)“請君問取東流水，別意與之誰短長”(《金陵酒肆留別》)“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)等送別名篇都借水來寫別思，河水、潭水、江水都是詩人來表達離愁別緒的一種意象。而李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?《虞美人》)更是將愁寫的具體可感，這全賴流水之功。
(三)光陰――以流水的逝去表達光陰一去不返。
流動性是流水的一大屬性，具有奔流而去，一去不返的特點，這與光陰的逝去是一樣的，光陰總是不能回轉(zhuǎn)，于是詩人借最熟悉的流水來表達看不見摸不著的光陰，顯得形象而真實?！鞍俅|到海，何時復西歸?”(《樂府詩集?相和歌辭》)，這是較早的用流水來表達年華逝去的詩歌?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回。”(《將進酒》)李白用江水滾滾東流喻光陰易逝，抒發(fā)了詩人因時間流逝、既往的事物難再而生的強烈慨嘆?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！睏钌鞯?《臨江仙》)和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》“千古興亡王多少事，悠悠，不盡長江滾滾流?！倍加昧魉畞頃鴮懬甑臍v史光陰，讓人空留感嘆。
流水意象還有許多內(nèi)涵，如表達溝通，表達生命，表達美丑……這些對我們進行文學創(chuàng)作和情感的表達具有極高的顯示意義，值得我們研究和學習。
在詩詞中行走篇十五
作為一個熱愛生活,熱愛自然的女子,李清照多將愛花之情付諸筆下,對花的欣賞、喜愛,是她少女閨閣生活的重要內(nèi)容,而借花寄托相思,詠花標致情操,又是她詞作中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。
李清照現(xiàn)存詞作四十六首,以南渡為分期,詞風變化明顯,但詞人在創(chuàng)作中愛用“花”意象卻沒有改變。在李清照的詞作中,除了八首沒有提到“花”之外,其余,或單獨吟詠,或泛指鮮花,總是離不開花的影子,如“不如隨分尊前醉,莫負東籬菊蕊黃”,“共賞金尊沉綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比”,“興盡晚回舟,誤入藕花深處”等,在李清照的詞作中用花表達出了極為飽滿的人生內(nèi)容和豐富的精神世界。
一、“花”意象凸顯其美好詩意的生活。
花,一直都是美好的象征,李清照筆下常通過對花的描寫烘托意境,顯現(xiàn)出她對美的追求與向往,對生活方式的一種詩意表達。
昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。
試問卷簾人,卻道:“海棠依舊?！?/p>
“知否?知否?應是綠肥紅瘦。
這首詞描寫了一幅簡單的生活片段,似一幀剪影般記錄下了一幅動人的畫面。夜晚伴著緊密的風聲,淅淅瀝瀝地下著疏朗的小雨,次日香閨中,沉睡一晚的女子,慵懶地醒來,酒意未退,晨妝未梳就開始關(guān)心園中海棠?！霸噯柧砗熑恕币粋€“試”字道出多少急切和猶豫,是心底已經(jīng)猜曉結(jié)果而又擔心結(jié)果成真的揣測心態(tài),而卷簾人漠然回答“卻道海棠依舊”更讓女主人黯然嘆息,“知否,知否,應是綠肥紅瘦”?！熬G”借代綠葉,“紅”借代紅花,含蓄精煉,色彩對比鮮明?！胺省毙稳萦旰蟮娜~子因水份充足而茂盛肥大,“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋謝稀少,擬人手法使這兩種狀態(tài)的對比顯得生動別致,形象逼真。本來平平常常的四個字,經(jīng)詞人的搭配組合,便使涵義得到豐富和擴大。由這四個字生發(fā)聯(lián)想,那“紅瘦”不正表明春天的漸漸消逝,而“綠肥”象征著綠葉成蔭的盛夏即將來臨,這種極富概括性的語言,實在令人嘆為觀止。胡仔《苕溪漁隱叢話》稱:“此語甚新”,《草堂詩余別錄》評:“結(jié)句尤為委曲精工,含蓄無窮意焉。”這首作品詞采清澈,畫面明麗,描寫了一個優(yōu)美如畫的生活場景,作者生活在其中,顯示出一種生活的詩意和優(yōu)雅的情致。
二、花是作者抒發(fā)情感的意象載體。
詞人用鮮花的易逝表達對美好事物易逝的痛惜之情,女子的韶華易逝,夫妻幸福時光的易逝,這些都是痛苦的,作者借筆下的惜花之情,正是表達了惜春之情和自惜自憐之情。作者筆下的“花”意象,除了描繪出了花的美好之外,更多的是光陰逝去后的憔悴和頹殘,這是詞人感慨時間流逝,無奈生命易逝的表露。如“滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰堪摘?”,“惜春春去,幾點催花雨”,“梨花欲謝恐難禁”,“睡起覺微寒,梅花鬢上殘”。這里的花并非特定的花,而是一種泛指,是我國傳統(tǒng)文化模式的一種積淀,即流水落花的意象。這種意象總是和惜春、惜時、生命的哀嘆相聯(lián)系。
風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。
這首《武陵春》起句就是一幅已經(jīng)風住花盡的凄清景象,“風住塵香”之后,可以想象出落紅滿地,花盡枝頭的景象。一個“盡”字,道出春光的徹底流逝,再無所留的空白感,所以“風住塵香”四字,不但含蓄,而且由于含蓄,反而擴大了容量,使人從中體會到更為豐富的感情。而日色已高,頭猶未梳,雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同,但那是生離之愁,只是情緒上的慵懶和嬌憨,而這是死別之恨,萬念俱灰,梳洗了無意義,情感表達深淺自別。三、四兩句,由含蓄而轉(zhuǎn)為縱筆直寫,點明一切悲苦,由來都是“物是人非”,而這種“物是人非”,又決不是個人感情上的傷春之情,而是一種劇烈的、帶有廣泛層面上的無窮無盡的痛苦,這是國破家亡,種種愁緒郁結(jié)其中的痛苦,此中之事,只能以“事事休”概括,言未出,而淚先流。下闕寫詞人想要改換心情,泛舟出游,而由“聞說”到“也擬”,又到“只恐”,最終作罷這一系列活動,筆觸跌宕起伏,有開有合,層層推進,最終落腳在“載不動許多愁”上。此詞中起句的花盡,就奠定了全詞的感情基調(diào),是美好事物的消逝和物是人非的痛苦與煩愁。這首詞是作者避難浙江金華時所作,當時她已處于國破家亡之中,相親相愛的丈夫死了,珍藏的文物大半散失,自己流離異鄉(xiāng),無依無靠,所以詞情極其悲苦。
三、自我價值的肯定,以花喻志,風格凜然。
詞人愛花,詠花,并常以花自喻。詞人歌詠的是質(zhì)幽而不華艷的菊花,是“情疏跡遠只香留”的秋桂,是“此花不與群花比”的梅花,這是女詞人最愛吟詠的三類花,并在她們身上寄托了深厚的感情。這些花或樸素淡雅而芳香持久,或在秋風蕭瑟中幽然傲霜,或與冰天雪地中盈盈怒放,她們都如同花中君子般以高尚的德行情操,贏得世人的敬佩。
《點絳唇?蹴罷秋千》中,活潑可愛的少女倚門回首,含羞間又透露著好奇和大膽,此時,配合她心情和身份的正是一束青梅,含澀朦朧而又清爽可人。
而《漁家傲?雪里已知春信至》中這樣描寫梅花,。
雪里已知春信至,寒梅點綴瓊枝膩,。
香臉半開嬌旖旎,當庭際,玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。
共賞金尊沉綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。
此詞起句就點明了是寒冬雪里的時令,但一個“春”字,為下文打開了一幅讓人期待的畫面。“瓊枝膩”、“嬌旖旎”的寒梅,在月夜之下當庭綻放,清麗如洗。用浴后新妝的美人,比喻月輝下晶瑩剔透的寒梅,清新而逼真,給人如同看到畫面一般的愉悅感。下闕用周邊環(huán)境和種種事物襯托梅花綻蕊這幅畫面,玲瓏月、綠蟻尊,當此佳境,誰人能不暢飲酩酊呢?寒梅既有嬌俏旖旎的韻致,又有冰清玉潔的氣度,對酒欣賞,凜冽清冷間,動人心魄。這是造化對寒梅的`呵護疼愛,更是詞人心中對梅花的喜愛。詞人欣賞寒梅的獨特氣質(zhì),也是自身情操高標的流露。詞人對寒梅的贊揚,也是自己對這種迎寒而放,不與眾花相比格調(diào)的欣賞。清人朱彝尊說過:“詠物詩最難工,而梅尤不易。”而李清照就用了最明凈、典雅的字句,把寒梅夜綻的美景刻畫得淋漓盡致,梅花婉轉(zhuǎn)風流之姿躍然紙上,栩栩如生。
李清照筆下的“花”意象,是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和積淀,是詞人熱愛生活,觀察生活,以花自喻,寄托情感的載體。中國古典文化中,高雅而有氣節(jié)的花,莫不被中國文人們賦予了人文道德的精神和人格品性的價值。李清照在她的詞中,把自己的真性情和超然群外的才情,都用高潔自守、卓爾不群的“花”意象表現(xiàn)了出來。吟詠花草,是把花的形態(tài)美、神態(tài)美與人的心靈情感、品格德操融為一體。于是花的盛開、飄零、枯萎都蘊含著李清照生命流程的展現(xiàn),在“花”意象中詞人寄托和表達了自己的審美理想和人生追求。
在詩詞中行走篇十六
陸游的一生以抗金復國為己任，無奈請纓無路，屢遭貶黜，晚年退居山陰，有志難申，他的一生大多是被閑置了，使得詩人的大好年華都消磨在漫漫的歲月中去了。
萬物復蘇，已是春天了。窗外下著微雨，站在這細雨中，不僅想起陸游的詩“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門?！?/p>
眼前風光如此美好，詩人在細雨中騎著毛驢入蜀地，是一種什么心情呢?
陸游12歲就能寫詩，一直到做官，閑居，參加抗金，歸隱，85歲去世，詩作可歸結(jié)為兩種情懷，一是愛國，一是田園，在他的詞作中，我摘錄了幾個形象。
1忠君報國，壯志未酬的愛國者。
例如《書憤》。早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！冻鰩煛芬槐碚婷溃лd誰堪伯仲間!
這首詩中寫了年輕時候不知道世事的艱難，想要收復河山的氣勢如山那么高，又寫了瓜州渡口，大散關(guān)的兩次戰(zhàn)斗，氣勢磅礴，如今年歲已老，兩鬢斑白，不僅想起了諸葛亮，也寫自己不被朝廷重用一種憤慨在詩中，，既寫了自己的抗金熱情，又暗嘆國家多艱，期盼出現(xiàn)諸葛亮那樣的奇才來挽救北宋淪陷的大好河山流露出來的愛國情是相當強烈的。
另一首是《訴衷情》當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州，回憶當年奔赴萬里外的邊疆，單槍匹馬奔赴邊境保衛(wèi)梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現(xiàn)，夢醒后不知它在何處?唯有穿過的貂皮裘衣，已積滿灰塵變得又暗又舊。
匈奴還未消滅，自己的雙鬢卻早已白如秋霜，(只能憑憂國的)眼淚白白地流淌。誰能料我這一生，心始終在前線抗敵，人卻老死在滄洲。
作這首詞時，詞人已年近七十，身處故地，未忘國憂，烈士暮年，雄心不已，這種高亢的政治熱情，永不衰竭的愛國精神形成了詞作風骨凜然的崇高美。但壯志不得實現(xiàn)，雄心無人理解，雖然“男兒到死心如鐵”，無奈“報國欲死無戰(zhàn)場”，這種深沉的壓抑感又形成了詞作中百折千回的悲劇情調(diào)。.
他的一生大多是被閑置了，使得詩人的大好年華都消磨在漫漫的歲月中去了。而他的愛國情到死都始終如一，《示兒》就是他的臨終作，雖死猶生，熠熠閃耀在千年的詩的舞臺。
2田園詩。
代表作《游山西村》。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
描寫了一個路柳成蔭，百花盛開的村莊，農(nóng)家款待客人的熱情，淳樸的民風，閑乘月優(yōu)美的田園風光?？胺Q田園詩中的`杰作，名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”千百年來為人吟誦，家喻戶曉，能做到這點的詩人是不多的。
古代文人的山水田園詩人中，寫的較好的有陶淵明，王維，孟浩然等，宋代就是陸游了，他在閑居期間，還創(chuàng)作了一些漁夫的形象。
例如：《鵲橋仙》。一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處?潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。
此詞借嚴光垂釣浙江富春江的典故，寫了一個漁夫的生活，悠閑，自在，不肯追逐名利，古代寫漁夫，有屈原筆下的漁夫，有柳宗元的孤舟蓑笠翁的漁夫，各有千秋。
在陸游漫漫的歲月中有一首詠梅詩，獨樹一幟，就是《卜算子》。驛外斷橋邊，寂寞開無主;已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒;零落成泥碾作塵，只有香如故。
這首詠梅，也是借梅花自喻，不是名園的梅花，也不是有人精心飼養(yǎng)之梅花，而是野外之梅，在一個春天寂寞的開放了，本就沒有與群花爭艷的心思，任憑群花嫉妒也不在意，四散飄零墜落在地，與塵土合而為一，留有清香如故，寫自己品格高尚，任憑別人的打擊，自己都依然如故，詞中寫梅花重在寫神，而不重外在描寫，與林圃的《山園小梅》的“眾芳搖落獨喧妍”的寫形有所不同，又與毛主席的“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”又不同，那是一個報春的使者，洋溢著積極向上的熱情，反其意而用之。
讀陸游的詩詞，總的感覺佳作頗多，但其中能品味的哲理較少，似乎少了一點東坡的灑脫，多了點陶淵明的淡泊，缺少一種百轉(zhuǎn)千回的美感，有點遺憾，這或許和他的性格，生活有關(guān)系。記憶最深刻的就是他和表妹唐婉的愛情故事，有詞為證，《釵頭鳳》。紅穌手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。
一個凄婉的故事，引來無數(shù)的嘆息，以此結(jié)文，希望這才子佳人的詞作引起共鳴，愿天下有情人不離不棄，白首到老，與子共勉。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/18601541.html】
