無(wú)論成功與否，總結(jié)都是一次珍貴的經(jīng)歷，它讓我們更加明確自己的方向。注重自我激勵(lì)，樹(shù)立積極的心態(tài)是寫一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵因素之一。以下是一些通用的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
論文概念分析篇一
1目前概念教學(xué)存在的問(wèn)題
在目前的初中生物教學(xué)中，教師為了保證教學(xué)進(jìn)度，往往削平思維梯度，縮短學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。概念教學(xué)中，教師仍習(xí)慣采用講述的方式直接給出定義，直接進(jìn)入抽象概括階段，對(duì)概念的形成與發(fā)展過(guò)程輕描淡寫、甚至一筆帶過(guò)。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)概念最常采用的方式就是背誦，對(duì)概念缺乏深層次的理解，對(duì)生物學(xué)的學(xué)習(xí)停留在一個(gè)較膚淺的層面，思維得不到真正意義上的發(fā)展，能力培養(yǎng)也受到局限，阻礙了學(xué)科教學(xué)的實(shí)效性。
2對(duì)生物學(xué)概念教學(xué)存在問(wèn)題的分析
2.1傳統(tǒng)的教學(xué)方法制約了概念教學(xué)的發(fā)展
在概念教學(xué)中，教師過(guò)于關(guān)注概念的結(jié)果，而忽略對(duì)概念形成的介紹。教師引入新概念的過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單，忽視對(duì)定義表述的詮釋就匆忙轉(zhuǎn)入練習(xí)。這樣做將導(dǎo)致：(1)新概念的引人不能以學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，不能較好地納入學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣偏低，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性，產(chǎn)生畏難情緒。(2)學(xué)生對(duì)概念缺乏實(shí)質(zhì)性理解，對(duì)某些概念的認(rèn)識(shí)容易出現(xiàn)偏差。如學(xué)生容易將“非生物環(huán)境”錯(cuò)誤的等同于“自然環(huán)境”或是“非生態(tài)環(huán)境”;將“呼吸作用”與“呼吸運(yùn)動(dòng)”混為一談。(3)急功近利的學(xué)習(xí)方式不能幫助學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)生物學(xué)的方法，培養(yǎng)其生物學(xué)科學(xué)思維能力，提高其生物學(xué)科素養(yǎng)。
2.2學(xué)生對(duì)概念的機(jī)械記憶，使概念學(xué)習(xí)停留于表面
學(xué)生對(duì)概念的學(xué)習(xí)缺乏真正的理解與思考，習(xí)慣采取死記硬背的方式。隨著時(shí)間的推移，記憶將出現(xiàn)遺忘或是自然衰退，對(duì)概念似是而非的理解嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。如對(duì)植物細(xì)胞的學(xué)習(xí)，植物細(xì)胞具有特殊的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，像葉綠體和細(xì)胞壁等。由于學(xué)生多采用背誦等機(jī)械的記憶方式，并未對(duì)植物細(xì)胞的結(jié)構(gòu)有真正的理解，不能區(qū)分動(dòng)植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)的不同，有部分學(xué)生產(chǎn)生混淆，教師在檢測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)將植物有別于動(dòng)物細(xì)胞的結(jié)構(gòu)錯(cuò)記成“線粒體”，或者“葉綠素”等。
2.3前科學(xué)概念在一定程度上干擾了學(xué)生對(duì)概念的正確建構(gòu)
3改進(jìn)概念教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究
實(shí)驗(yàn)對(duì)象為兩個(gè)情況相近的班級(jí)：福建省南平市第三中學(xué)七年級(jí)(10)班作為實(shí)驗(yàn)班，七年級(jí)(14)班為對(duì)照班。這兩個(gè)班學(xué)生的入學(xué)成績(jī)和年齡情況都很相近。在實(shí)驗(yàn)班七年級(jí)(10)班，教師充分保證概念教學(xué)的課時(shí)，采用自主探究的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。在對(duì)照班七年級(jí)(14)班，按傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，主要采取講授法結(jié)合練習(xí)題鞏固來(lái)進(jìn)行概念教學(xué)。
3.1研究方法
測(cè)試法、觀察法、訪談法。
3.2數(shù)據(jù)與結(jié)果
兩學(xué)期中兩班成績(jī)統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。
由表1可知：上學(xué)期期中考試，實(shí)驗(yàn)班從各項(xiàng)指標(biāo)上比對(duì)照班稍微要強(qiáng)一些，但無(wú)明顯差異，大致相當(dāng);但是實(shí)驗(yàn)班下學(xué)期期末考試的指標(biāo)比對(duì)照班明顯要強(qiáng)，只有優(yōu)秀率的差異變化幅度相對(duì)小些。這說(shuō)明對(duì)相當(dāng)一部分中等或中等以下生來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)取得了良好的效果。而且可以看出，對(duì)于一些學(xué)習(xí)成績(jī)比較好的孩子，影響相對(duì)小些，而對(duì)于中等或中等偏下生，這個(gè)差距正在越來(lái)越大。
從兩班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生物學(xué)的情況來(lái)看，也存在明顯的差異，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣越來(lái)越高，表現(xiàn)為上課認(rèn)真，積極提問(wèn)，一些成績(jī)?cè)瓉?lái)不夠理想的學(xué)生也對(duì)學(xué)生物有很高的熱情，成績(jī)也有明顯的進(jìn)步。而對(duì)照班的學(xué)生不喜歡提問(wèn)，不喜歡問(wèn)為什么;有的成績(jī)差一些的學(xué)生就幾乎放棄了學(xué)習(xí)。
論文概念分析篇二
護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體間的相互作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)特定護(hù)理情境下社會(huì)個(gè)體心理活動(dòng)的`發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。護(hù)理心理學(xué)是護(hù)理工作中的主要分支，不僅包括對(duì)患者的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究，同時(shí)也需要對(duì)護(hù)理人員的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究。從某種程度上來(lái)看，護(hù)理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展帶動(dòng)了護(hù)理工作的進(jìn)步和發(fā)展，護(hù)理工作內(nèi)容也逐漸從單純的生活護(hù)理逐漸發(fā)展成重視專科護(hù)理和心理咨詢的護(hù)理體系。
2積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中的應(yīng)用。
2．1護(hù)理人員中應(yīng)用積極心理學(xué)。
臨床護(hù)理是一項(xiàng)繁雜的工作，部分護(hù)理人員在職業(yè)生涯中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，甚至?xí)谛睦砩铣霈F(xiàn)離職的傾向，使其自身處于不利的職業(yè)處境。而從另一層面來(lái)看，護(hù)理人員對(duì)自身職業(yè)形成正確的認(rèn)知，并從職業(yè)自身所得的滿足感和幸福感為出發(fā)點(diǎn)，可讓護(hù)理人員更加珍惜護(hù)士這份職業(yè)，緩解護(hù)理人員的職業(yè)倦怠感。有研究顯示，引導(dǎo)護(hù)理人員在職業(yè)生涯中，了解職業(yè)更多的益處，得到職業(yè)獲益感，則可逐漸增強(qiáng)護(hù)理人員與職業(yè)間的情感，激發(fā)護(hù)理人員的工作積極性、主動(dòng)性，提高職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，使護(hù)理人員的留職意向更為明確。積極心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，樂(lè)觀的心態(tài)也同樣可以習(xí)得，通過(guò)學(xué)習(xí)并掌握樂(lè)觀的心態(tài)，可有效避免護(hù)理人員在繁重工作壓力下產(chǎn)生的抑郁、悲觀情緒，大大提升了護(hù)理人員的健康水平和職業(yè)幸福感。由此可見(jiàn)，對(duì)護(hù)理人員實(shí)施積極的心理干預(yù)和暗示，對(duì)護(hù)理人員的心理狀態(tài)及職業(yè)素養(yǎng)均產(chǎn)生較為顯著的影響。護(hù)理人員若能在工作中注重對(duì)職業(yè)心理健康和心理狀況的評(píng)價(jià)，則可充分調(diào)動(dòng)工作積極性和主動(dòng)性，改善護(hù)理人員的心理健康問(wèn)題。
2．2心理護(hù)理中應(yīng)用積極心理學(xué)。
隨著人們對(duì)心理因素重視程度的不斷提升和廣泛關(guān)注，心理護(hù)理也逐漸成為臨床護(hù)理工作中的重要內(nèi)容，且發(fā)揮了極其重要的作用。通過(guò)傳統(tǒng)心理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)單一地修補(bǔ)問(wèn)題已難以滿足人類個(gè)體對(duì)幸福的獲得和謀取。在積極心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，積極心理學(xué)指出，緩解痛苦和建立幸福感是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但兩者充分結(jié)合、相輔相成則視為完整的心理學(xué)，即，既可緩解痛苦，又可增進(jìn)幸福感。在臨床心理護(hù)理評(píng)估中，護(hù)理人員不僅需要對(duì)患者的消極體驗(yàn)進(jìn)行收集，更要對(duì)積極的、充滿幸福感的體驗(yàn)進(jìn)行搜集并用于評(píng)估。護(hù)理人員需以真誠(chéng)的態(tài)度、真實(shí)的方式對(duì)患者的創(chuàng)傷和痛苦進(jìn)行評(píng)價(jià)和探討。應(yīng)用積極心理學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)后，可從患者主觀上緩解患者的不良心理和情緒，改善患者焦慮、抑郁、恐懼、不安等負(fù)面情緒，使其積極配合臨床治療，提高患者的睡眠質(zhì)量和生活質(zhì)量。護(hù)理人員需從患者積極心理品質(zhì)的缺失部分來(lái)認(rèn)知患者的心理問(wèn)題，并針對(duì)患者不同的心理狀態(tài)制定針對(duì)性的干預(yù)方法和心理護(hù)理計(jì)劃。通過(guò)在臨床上對(duì)患者實(shí)施積極心理學(xué)干預(yù)，可起到緩解患者痛苦、增強(qiáng)心理健康的重要作用。
3積極心理學(xué)理念在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
3．1培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)情感和職業(yè)品質(zhì)。
對(duì)于護(hù)生而言，護(hù)理教師的言談舉止、人格魅力均會(huì)影響護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度和專業(yè)想法，更是對(duì)護(hù)生日后從事護(hù)理工作起到一定的榜樣性作用和示范性作用。因此，護(hù)理教師需要擁有良好的、科學(xué)的、積極的工作價(jià)值觀，以穩(wěn)定護(hù)生或臨床實(shí)習(xí)護(hù)生的職業(yè)價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于護(hù)理這一職業(yè)而言，職業(yè)態(tài)度與年資存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，而護(hù)生的職業(yè)態(tài)度將會(huì)影響護(hù)理事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為護(hù)理教師，在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，可采用情感教學(xué)法充分調(diào)動(dòng)護(hù)生的積極性和主動(dòng)性，增加護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的熱愛(ài)程度，激發(fā)護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣和自覺(jué)性。隨著護(hù)理模式的不斷轉(zhuǎn)變，護(hù)生隊(duì)伍不僅僅包括女性護(hù)生［5—6］，同時(shí)，也擴(kuò)充了大量的男性護(hù)生。相對(duì)于女性護(hù)生而言，男性護(hù)生對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)知、思維方式及行為方式均存在差異，因此，在教學(xué)過(guò)程中，護(hù)理教師要加強(qiáng)與男性護(hù)生的交流和溝通，了解男性護(hù)生的思想動(dòng)態(tài)，并以欣賞的目光看待男性護(hù)生。同時(shí)，護(hù)理教師還可將自身的護(hù)理工作經(jīng)驗(yàn)介紹給護(hù)生，讓護(hù)生真切地感受到身為一名優(yōu)秀的護(hù)理人員所具備的專業(yè)知識(shí)和心理素養(yǎng)。通過(guò)多樣化教學(xué)，護(hù)理教師要讓護(hù)生明確:一名優(yōu)秀的護(hù)理人員不僅需要準(zhǔn)確掌握專業(yè)知識(shí)和護(hù)理常識(shí)，更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)，只有將精湛醫(yī)術(shù)與積極的心理素養(yǎng)充分結(jié)合，方可延長(zhǎng)護(hù)理職業(yè)生涯。此外，護(hù)理教師還可用社會(huì)上的積極典型為教學(xué)案例，通過(guò)教學(xué)，讓護(hù)生更加了解心理護(hù)理的重要價(jià)值，增加護(hù)生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，從而形成更加穩(wěn)定、牢固、積極的職業(yè)心理和職業(yè)態(tài)度。
3．2體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體作用。
對(duì)于護(hù)生而言，護(hù)生對(duì)護(hù)理心理學(xué)方面的知識(shí)更感興趣，但護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的觀點(diǎn)和理論相對(duì)較為抽象、枯燥、乏味，且現(xiàn)階段的教學(xué)模式仍處于單方面灌輸?shù)臓顟B(tài)，忽略了將護(hù)理心理學(xué)理論與臨床護(hù)理實(shí)踐相結(jié)合。在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，更加注重培養(yǎng)護(hù)生積極的情緒和心理，在日常交往中更加注重保持樂(lè)觀心態(tài)、主觀幸福感等，避免護(hù)生對(duì)周圍事件和環(huán)境的被動(dòng)體驗(yàn)，極大改善了護(hù)生的應(yīng)激反應(yīng)，加強(qiáng)護(hù)生的健康心理管理，更加注重體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體地位和重要作用。此外，在課程教學(xué)中，應(yīng)綜合危機(jī)干預(yù)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)護(hù)生進(jìn)行生命安全教育，鼓勵(lì)護(hù)生對(duì)生命的意義進(jìn)行積極探索。同時(shí)，也指導(dǎo)護(hù)生如何應(yīng)對(duì)護(hù)理工作中出現(xiàn)的突發(fā)事件，切實(shí)保障自身及患者的人身安全。
3．3強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)和人文關(guān)懷。
隨著醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療理念的不斷發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷精神和社會(huì)服務(wù)功能愈發(fā)重視。積極心理學(xué)在護(hù)理心理學(xué)中的應(yīng)用目標(biāo)之一就是尋求人類個(gè)體的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，但目前護(hù)理教學(xué)中仍然忽略了對(duì)人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的教學(xué)，單純重視醫(yī)學(xué)技術(shù)的教育。在此種情況下，護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的認(rèn)知?jiǎng)t成為重視對(duì)疾病的護(hù)理和治療，忽略對(duì)患者的護(hù)理以及護(hù)患間的溝通和交流［7—8］。在這樣的培養(yǎng)模式下，護(hù)生在臨床工作中缺乏人文知識(shí)，增加了護(hù)患矛盾發(fā)生率。針對(duì)此種情況，護(hù)理教師在教學(xué)中更應(yīng)重視對(duì)護(hù)生的情感教育和人文關(guān)懷教育，充分貫徹以患者為中心的護(hù)理原則和人文關(guān)懷理念，并將人文關(guān)懷應(yīng)用到護(hù)理估計(jì)、護(hù)理診斷、護(hù)理計(jì)劃、具體的護(hù)理實(shí)施及評(píng)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)積極心理學(xué)的重要價(jià)值。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)了護(hù)理學(xué)和心理學(xué)理論的相互對(duì)應(yīng)，同時(shí)也符合培養(yǎng)護(hù)理人員的各項(xiàng)目標(biāo)和人文關(guān)懷精神?？傊谧o(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，對(duì)提升護(hù)生的職業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和主觀積極性均具有極其重要的價(jià)值，可促進(jìn)護(hù)生的全面、健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
論文概念分析篇三
旅游業(yè)作為重要的第三產(chǎn)業(yè)，不同城市地區(qū)均高度重視旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與管理，隨著游客生態(tài)意識(shí)的提高，對(duì)于傳統(tǒng)旅游管理中的生態(tài)成分有了更多需求，當(dāng)然這也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展必須要重視的問(wèn)題。本文主要分析了生態(tài)旅游管理與可持續(xù)發(fā)展研究，具體的主要從生態(tài)旅游概述、生態(tài)旅游管理需要遵循的原則、可持續(xù)發(fā)展視角下的生態(tài)旅游管理等方面進(jìn)行分析。
現(xiàn)階段我國(guó)的旅游業(yè)在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重視生態(tài)保護(hù)工作，在具體的旅游生態(tài)管理過(guò)程中需要從自然環(huán)境保護(hù)的角度以及自然資源有效利用的角度進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)與后續(xù)管理，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，旅游資源的可持續(xù)發(fā)展是促進(jìn)不同地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道，就生態(tài)旅游管理與可持續(xù)發(fā)展研究分析如下。
生態(tài)旅游最早是由西方學(xué)者提出的，生態(tài)旅游的實(shí)質(zhì)就是一種新型旅游活動(dòng)，也就是來(lái)自不同地區(qū)的游客在旅游過(guò)程中感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史古跡、名人故居以及自然風(fēng)光等。在旅游過(guò)程中感受到自然魅力，當(dāng)然關(guān)于生態(tài)旅游的具體定義，不同的國(guó)家有著不同的闡述，我國(guó)不同學(xué)者對(duì)于生態(tài)旅游也沒(méi)有統(tǒng)一的定義，綜合大多數(shù)學(xué)者的定義，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)的是旅游未來(lái)發(fā)展的方向，而不僅僅只是一種旅游產(chǎn)品，與此同時(shí)，生態(tài)旅游中強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)應(yīng)用，也就是重視可再生生態(tài)旅游資源的合理利用，協(xié)調(diào)好旅游開(kāi)發(fā)與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、旅游發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生態(tài)旅游管理與傳統(tǒng)的旅游管理存在著不同，由于加入了生態(tài)學(xué)的要求，在管理中需要遵循以下幾個(gè)原則。
（一）生態(tài)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。
生態(tài)旅游管理是以生態(tài)學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)的，因而在生態(tài)旅游管理中需要運(yùn)用生態(tài)學(xué)知識(shí)，生態(tài)學(xué)研究的是生物發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，在自然生態(tài)系統(tǒng)中自然環(huán)境以及自然資源屬于生態(tài)學(xué)管理的重要方面，旅游本身屬于一種人為活動(dòng)，人為活動(dòng)過(guò)程中必然會(huì)對(duì)自然資源以及自然環(huán)境產(chǎn)生影響，所以生態(tài)學(xué)旅游管理是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，游客的活動(dòng)會(huì)影響到生態(tài)旅游，生態(tài)旅游反過(guò)來(lái)又會(huì)影響生態(tài)旅游，對(duì)此，在生態(tài)旅游管理中需要從生態(tài)學(xué)知識(shí)出發(fā)，通過(guò)生態(tài)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，強(qiáng)化生態(tài)旅游管理。
（二）生態(tài)旅游管理的可持續(xù)發(fā)展原則。
生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中需要保證旅游的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在旅游業(yè)管理發(fā)展過(guò)程中當(dāng)?shù)厝罕娨簿哂袑?duì)資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)，因而除了依靠國(guó)家的相關(guān)管理部門外，還需要與當(dāng)?shù)厝罕娐?lián)合起來(lái)，通過(guò)群眾的廣泛參與，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)資源管理的合理性，依靠群眾形成一個(gè)強(qiáng)大的旅游管理團(tuán)隊(duì)，群眾能夠才生態(tài)旅游中收益，相應(yīng)的也會(huì)按照國(guó)家的政策方針要求，輔助性的做好旅游業(yè)的生態(tài)管理，造福子孫后代，放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益。
（三）保證環(huán)境的容納量。
生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，需要以自然環(huán)境為依托，但是自然環(huán)境本身的容納量、承載力是有效的，這就要求在生態(tài)旅游管理中重視環(huán)境本身的容納量，保證旅游管理中的游客數(shù)量不會(huì)過(guò)多，避免過(guò)多游客在旅游過(guò)程中出現(xiàn)新的問(wèn)題，比如：人口擁堵、交通癱瘓、垃圾堆積如山等，這些反過(guò)來(lái)會(huì)影響到后續(xù)的游客數(shù)量，總體而言，生態(tài)旅游管理中應(yīng)保證環(huán)境的容納量，控制好游客的數(shù)量。
（一）明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系。
旅游生態(tài)管理中生態(tài)環(huán)境作為管理的一個(gè)重要方面，但是生態(tài)旅游實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中則會(huì)由于游客等多種因素的影響，影響到實(shí)際的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，相應(yīng)的也無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)此需要，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，制定出生態(tài)旅游管理的總體規(guī)劃，明確未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)生態(tài)旅游發(fā)展方向，針對(duì)性的提出發(fā)展戰(zhàn)略，在可持續(xù)發(fā)展原則下，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持生態(tài)旅游管理中資源的高效使用，明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系。比如在生態(tài)旅游管理規(guī)定中對(duì)游客的行為舉止進(jìn)行約束和限制，強(qiáng)化游客的實(shí)名制管理，對(duì)于一些在旅游中不遵守規(guī)章制度，情節(jié)嚴(yán)重的可將其加入黑名單，通過(guò)對(duì)生態(tài)旅游實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中游客行為舉止的限制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游管理。
（二）生態(tài)旅游管理中科學(xué)技術(shù)的使用。
現(xiàn)階段生態(tài)旅游管理中使用了一定的科學(xué)技術(shù)，但是總體應(yīng)用程度還不是很高，究其原因是我國(guó)旅游發(fā)展過(guò)快，但是在旅游管理中沒(méi)有重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，生態(tài)旅游管理迫切需要在旅游管理中使用科學(xué)技術(shù)。比如：借助于科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)旅游景點(diǎn)的科學(xué)管理，將傳統(tǒng)的紙質(zhì)門票轉(zhuǎn)化為電子門票，同時(shí)在景點(diǎn)入口處通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的電子屏幕就今日的天氣情況、環(huán)境監(jiān)測(cè)情況、景點(diǎn)進(jìn)入人數(shù)、景點(diǎn)總?cè)菁{人數(shù)、剩余容納人數(shù)、周邊公交線路、游客須知等內(nèi)容在大屏幕上流動(dòng)性展示出來(lái)，提高服務(wù)質(zhì)量同時(shí)便于科學(xué)管理。
生態(tài)旅游管理對(duì)于旅游管理提出了更多的要求，在管理中應(yīng)遵堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，明確旅游行為與生態(tài)旅游之間產(chǎn)生的相互影響，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，全面提高生態(tài)旅游管理水平。
論文概念分析篇四
哲學(xué)上的空間被劃分為兩類對(duì)峙的范疇，一是絕對(duì)空間與相對(duì)空間；二是物質(zhì)空間與精神空間。就其本性而言，絕對(duì)空間與外界任何事物無(wú)關(guān)，永遠(yuǎn)一成不變。相對(duì)空間是物質(zhì)的空間關(guān)系，依賴于物質(zhì)而存在[1]，社會(huì)學(xué)把空間當(dāng)成了生產(chǎn)場(chǎng)所的總和，融入了人類的集體情感，并由心靈對(duì)其各部分進(jìn)行了劃分和概括[2]，不過(guò)，囿于心物二元的混淆和“反映論”的貧乏，人們對(duì)心理空間的討論不多[3]，一般籠統(tǒng)地認(rèn)為空間的產(chǎn)生遵循心靈本質(zhì)的某種定律[4]，至于什么是體育空間涉及到的言論更是難得一見(jiàn)。學(xué)者徐可定認(rèn)為，體育空間是特定的社會(huì)環(huán)境，盧元鎮(zhèn)教授則提出體育空間是社區(qū)的體育場(chǎng)地設(shè)施。更有學(xué)者結(jié)合了“休閑”的概念對(duì)體育空間進(jìn)行了闡述，界定了城市休閑體育空間這一概念，認(rèn)為城市休閑體育空間是滿足人們體育運(yùn)動(dòng)、觀賞競(jìng)賽等需求的公共空間[5]。這些學(xué)者對(duì)體育空間的研究多少得益于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)空間的研究，不過(guò)，他們還是沒(méi)有從根本上解決體育空間是什么這一問(wèn)題。
體育空間是什么，能夠形成一個(gè)完整的概念，它至少應(yīng)該包含這樣3層涵義。第一，體育空間需要借助物質(zhì)載體進(jìn)行呈現(xiàn)。雖然空間既不是物質(zhì)的也不是意識(shí)的，但是，正是因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)才襯托出了空間的存在，所以理解體育空間時(shí)物質(zhì)載體必不可少。在具體的體育實(shí)踐中，這種感受最為真切。譬如為什么我們會(huì)根據(jù)體育協(xié)會(huì)中會(huì)員的數(shù)量來(lái)判斷協(xié)會(huì)的分布情況，根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)者在社會(huì)空間中的位置來(lái)判斷他們?cè)隗w育實(shí)踐空間中的分布狀況[6]。第二，無(wú)論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。誠(chéng)然，沒(méi)有體育，空間依然存在，但是，缺少?gòu)?qiáng)化體能而進(jìn)行的非生產(chǎn)性的肢體活動(dòng)的空間就不能算作體育空間。第三，人們對(duì)體育空間的認(rèn)知必然遵循著心理的軌跡。這一點(diǎn)，在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)中可以得到證實(shí)。至此，我們可以說(shuō)體育空間就是包含了體育的空間形式，它強(qiáng)調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動(dòng)性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式[7]。
2體育空間的特征。
受哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的啟示，體育空間也應(yīng)該表現(xiàn)出這樣4個(gè)特點(diǎn)：第一，體育空間是社會(huì)空間下的子空間，社會(huì)空間的形成及其空間特征影響著體育空間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在職團(tuán)體育空間里，體育通常與政治發(fā)生密切的關(guān)系，其結(jié)果是體育空間受到政治空間制約或推動(dòng)，以空間權(quán)力的形式出現(xiàn)。以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，它通常被看作是展示國(guó)家綜合實(shí)力的舞臺(tái)，因此，以?shī)W運(yùn)為目標(biāo)的競(jìng)技體育的發(fā)展必然受到政治的影響，并最終導(dǎo)致體育空間與政治空間的融合。此外，體育空間是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，隨著不同個(gè)體不斷的加入，體育需求平衡陸續(xù)被打破，人們根據(jù)自己的意志來(lái)構(gòu)建新的體育空間從而又達(dá)到了新的平衡，從而使體育實(shí)踐空間在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的走向和表現(xiàn)形式。這種變化正好契合布迪厄在實(shí)踐和消費(fèi)的世界所構(gòu)建體育空間的觀點(diǎn)[8]。第二，具體的體育空間只有結(jié)合了特定的時(shí)間才有意義。畢竟，時(shí)間和體育空間互相聯(lián)系又互相制約。體育空間不停地變化，不同的時(shí)刻體育空間的形式可以不同。因此，在對(duì)體育空間進(jìn)行表述時(shí)要以時(shí)間為參照。第三，體育空間類型豐富。它不是孤立存在的，在體育學(xué)科內(nèi)部有所交叉，又與其它學(xué)科領(lǐng)域彼此共存。這就是我們從不同的學(xué)科角度研究其結(jié)果存在差異的原因。第四，體育空間與具體的體育項(xiàng)目有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并受個(gè)體體育心理的影響，致使不同的體育空間風(fēng)格迥異，每個(gè)人擁有的體育空間“和而不同”。
整個(gè)上看，體育空間的變化是新舊空間的更迭，未知空間的發(fā)掘，以及空間多重意義的重構(gòu)與融合這樣3個(gè)過(guò)程。更迭是輪流更替，是一種新事物代替另一種舊事情，這兩種事物可能是同質(zhì)的，也可能是異質(zhì)的。在多數(shù)情況下，我們把新舊體育空間的更迭看成是新的體育空間的生成和舊的體育空間的消失。形式上，體育項(xiàng)目的衰亡代表體育空間的消失，新興體育項(xiàng)目的興起代表新型體育空間的誕生。而發(fā)掘未知體育空間是體育前進(jìn)的根本動(dòng)力，是體育階梯式分層、集群式分布的又一有力推手。多重意義的體育空間的重構(gòu)與融合則是體育變遷過(guò)程中表現(xiàn)出的重要特征，在城市化進(jìn)程中，這一特征尤為突出。以社區(qū)體育為例，廣場(chǎng)是人們茶余飯后主要的體育活動(dòng)場(chǎng)所，但是，各種體育活動(dòng)同時(shí)云集于此，其體育空間必然得不到滿足。這種資源的匱乏導(dǎo)致人們最大限度地開(kāi)發(fā)利用廣場(chǎng)場(chǎng)地，致使不同運(yùn)動(dòng)的空間在此融合并重疊。同時(shí)，我們也看到無(wú)論是體育空間的更迭、發(fā)掘，還是重構(gòu)與融合都不是孤立進(jìn)行的。學(xué)校體育空間會(huì)向社區(qū)體育空間延伸，社區(qū)體育空間又可能與職團(tuán)體育空間交叉，甚至人們?cè)隗w育休閑時(shí)也難免出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷，這時(shí)康復(fù)體育空間便可能出現(xiàn)。因此，體育空間的類型千差萬(wàn)別，概念也不盡相同，不過(guò)，不同的體育空間概念都是人們總結(jié)體育經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行體育實(shí)踐，并對(duì)體育本身深入思考的結(jié)果。
3體育空間的類型。
3.1學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間。
張洪潭在《體育概念研究進(jìn)展》一文中對(duì)體育的二級(jí)概念進(jìn)行了梳理，在區(qū)分的過(guò)程中，他摒棄了農(nóng)村、廠礦、機(jī)關(guān)等領(lǐng)域的體育，根據(jù)體育活動(dòng)實(shí)際運(yùn)行的單元把體育的二級(jí)概念劃分為學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社區(qū)體育。他的這種劃分以明確的社會(huì)單元為參照，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)性，并根據(jù)三大領(lǐng)域人群非生產(chǎn)性的特點(diǎn)，把體育與生產(chǎn)性領(lǐng)域斷然分開(kāi)。根本上講，這種劃分有社會(huì)關(guān)系形成社會(huì)空間的味道[9]。那么，對(duì)于學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社會(huì)體育三類體育與之對(duì)應(yīng)的空間形式就應(yīng)該是學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間。
就學(xué)校體育空間而言，它是師生在教育領(lǐng)域共同參與強(qiáng)化體能活動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)出的空間形式；職團(tuán)體育空間是專業(yè)選手在文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行高層次強(qiáng)化體能活動(dòng)時(shí)形成的空間形式；社區(qū)體育空間是城市閑散人員自行展開(kāi)強(qiáng)化體能活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的空間形式。對(duì)比來(lái)說(shuō)，這3種空間形式既有區(qū)別又有共同之處。區(qū)別是3種空間都體現(xiàn)出與身份相關(guān)的專屬性。學(xué)校體育空間存在于教育領(lǐng)域。職團(tuán)體育空間的范圍是文化領(lǐng)域。社區(qū)體育空間沒(méi)有具體的空間指代，較為零散。不過(guò)，如果學(xué)校體育設(shè)施向社區(qū)居民開(kāi)放，只能算作是社區(qū)體育及其空間形式向?qū)W校體育空間的延伸，學(xué)生在校外進(jìn)行體育活動(dòng)，因其身份的既定依然要看成是學(xué)校體育的一部分，他活動(dòng)的地方也應(yīng)該包涵在學(xué)校體育空間之內(nèi)，當(dāng)然學(xué)生離開(kāi)后這個(gè)地方代表的學(xué)校體育空間形式也就消失了。共同之處是這三種空間內(nèi)體育活動(dòng)的目的相同，就是無(wú)論是出于競(jìng)技的初衷還是健身的需要都得建立在強(qiáng)化體能的基礎(chǔ)之上。
3.2娛樂(lè)體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間。
娛樂(lè)體育、休閑體育和康復(fù)體育是根據(jù)具體體育活動(dòng)的性質(zhì)進(jìn)行劃分的，是當(dāng)下比較常見(jiàn)的幾個(gè)體育概念。張洪潭在版《體育基本理論研究》一書中將娛樂(lè)體育定義成為強(qiáng)化體能在歡快戲耍狀態(tài)中進(jìn)行的體育形式[10]；陳玉忠在《論休閑體育與體育休閑》一文中將休閑體育視為娛樂(lè)身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我的體育參與態(tài)度和生活方式[11]；康復(fù)體育是把體育訓(xùn)練引入到康復(fù)訓(xùn)練之中出現(xiàn)的一種體育形式[12]。對(duì)于這三種體育概念的提法，目前還存在很大的爭(zhēng)議，以至于它們對(duì)應(yīng)的空間形式也值得商榷。在這里，我們姑且把它們對(duì)應(yīng)的空間形式稱作娛樂(lè)體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間。
娛樂(lè)體育空間概念寬泛。凡在體育活動(dòng)過(guò)程中，能夠愉悅運(yùn)動(dòng)參與者或者觀眾的體育活動(dòng)呈現(xiàn)出的空間形式都能稱作娛樂(lè)體育空間。也就是說(shuō)在任一體育范疇內(nèi)從事任一性質(zhì)的體育活動(dòng)都有可能表現(xiàn)出或體驗(yàn)到體育的娛樂(lè)性，那么，娛樂(lè)體育空間便出現(xiàn)了。不過(guò)，鑒于多數(shù)的體育活動(dòng)雖以?shī)蕫側(cè)?lè)為初衷，終究因漸次投入競(jìng)技成分，又無(wú)法自控，娛樂(lè)的味道最終變淡。
休閑體育的出現(xiàn)和娛樂(lè)體育如出一轍，這兩個(gè)概念都是體育與具體的文化名詞結(jié)合后適時(shí)造出來(lái)的新詞。從詞意表面以及傳統(tǒng)體育概念理解的角度分析，它們都難以避免拼湊之嫌，但是，這兩個(gè)概念能夠幫助人們更深入地認(rèn)識(shí)體育的功效，因此，我們?cè)诖藳](méi)有必要去討論休閑體育和娛樂(lè)體育的叫法是否準(zhǔn)確，而是直接研究它們對(duì)應(yīng)的空間形式更有意義。對(duì)于休閑體育空間，它既包括戶外運(yùn)動(dòng)空間，也包括室內(nèi)健身活動(dòng)空間。
既有場(chǎng)地規(guī)范、規(guī)則明確的球類、田徑等項(xiàng)目所呈現(xiàn)的空間，也有形式靈活的游戲和民俗體育代表的空間形式。此外，非傳統(tǒng)意義上的體育項(xiàng)目，如攀巖、輪滑、蹦極等能夠滿足人們冒險(xiǎn)、刺激等身心調(diào)節(jié)上的需求，也能構(gòu)成休閑或者娛樂(lè)的空間形式。
康復(fù)體育是借助體育手段來(lái)診治傷殘軀體或調(diào)整機(jī)體病態(tài)進(jìn)而增強(qiáng)病人體能的一種體育形式。它與體育沾邊，嚴(yán)格意義上卻是醫(yī)療保健的內(nèi)容。
康復(fù)體育呈現(xiàn)的空間普通人很難接觸到，以至于我們對(duì)它感覺(jué)到陌生。如果我們從體育學(xué)科的角度對(duì)康復(fù)體育進(jìn)行重新的界定，那么體育領(lǐng)域的康復(fù)體育就比較常見(jiàn)了，其空間形式也就更容易理解了。例如，運(yùn)動(dòng)損傷經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致競(jìng)技能力下降，為避免此類事情的.發(fā)生，康復(fù)過(guò)程中體育鍛煉便不能缺少，有了康復(fù)體育其空間形式便隨即表現(xiàn)出來(lái)了。
3.3實(shí)體體育空間與體育心理空間。
通過(guò)體育實(shí)體來(lái)呈現(xiàn)的空間形式就是實(shí)體體育空間，某種程度上可以用具體的體育場(chǎng)所來(lái)表示。比如一場(chǎng)正在進(jìn)行的籃球比賽，球場(chǎng)就是球員的實(shí)體體育空間，也是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的實(shí)體體育空間。對(duì)于觀看轉(zhuǎn)播的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)視頻無(wú)論是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取，還是通過(guò)無(wú)線電波接收，總得由顯示器進(jìn)行呈現(xiàn)，那么，顯示器在人們觀看視頻的過(guò)程中就為人們間接性地搭建了一個(gè)體育空間，因其具有物質(zhì)性，所以它也是一個(gè)實(shí)體體育空間。
至于比賽結(jié)束，球場(chǎng)空無(wú)一人或者再進(jìn)行非體育類活動(dòng)，這個(gè)場(chǎng)地就不能再看作體育空間，更不是實(shí)體體育空間，稱謂則另當(dāng)別論，只是我們還是習(xí)慣性地還叫它球場(chǎng)。同時(shí)，電視上關(guān)于這場(chǎng)比賽的轉(zhuǎn)播結(jié)束或者比賽中間關(guān)閉電視，那么通過(guò)電視呈現(xiàn)的這一體育空間形式同樣不復(fù)存在，因它產(chǎn)生的實(shí)體體育空間也隨之消失。
還有兩種實(shí)體體育空間我們有必要進(jìn)行討論，那就是網(wǎng)絡(luò)體育空間和電子競(jìng)技所代表的體育空間。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)體育空間，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。它依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)把各個(gè)點(diǎn)、面、體的體育信息聯(lián)系到了一起，實(shí)現(xiàn)了體育網(wǎng)絡(luò)資源的共享，為人們構(gòu)建了一個(gè)非傳統(tǒng)意義上不是以追求體能為目的的肢體活動(dòng)的實(shí)體體育空間形式。
電子競(jìng)技，其手段是電子，其平臺(tái)同樣是電腦，它與網(wǎng)絡(luò)體育空間有著衍生關(guān)系，又區(qū)別于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)體育空間。
此外，與實(shí)體相對(duì)的空間形式是虛擬的，反映了人們內(nèi)心世界的變化。不管是個(gè)體還是群體，每一種心理都是對(duì)客觀物質(zhì)世界主觀能動(dòng)的反應(yīng)，體育心理亦然，也有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消失的過(guò)程。隨著對(duì)體育的深入認(rèn)識(shí)，人們的心理實(shí)現(xiàn)了從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，并伴隨著心理狀態(tài)在特定的時(shí)間階段性的維持。不過(guò)，我們也知道體育心理以生理機(jī)制為依托。因此，我們?cè)谟懻擉w育心理時(shí)，完全可以把每一種具體的體育心理看作是特定的體育心理空間，對(duì)于體育心理的變與不變，自然而然地可以看成是體育心理空間轉(zhuǎn)變與體育心理空間的狀態(tài)保持。
3.4體育實(shí)踐空間與經(jīng)驗(yàn)空間。
社會(huì)學(xué)上講，體育實(shí)踐產(chǎn)生空間。即體育供給和需求交互作用下，體育占據(jù)了社會(huì)空間的特定位置。通常，它通過(guò)消費(fèi)形式表現(xiàn)出來(lái)[13]。在布迪厄看來(lái)，體育實(shí)踐空間內(nèi)涵寬泛，不僅包括體育場(chǎng)地、設(shè)施、用品以及有關(guān)體育的價(jià)值觀和制度規(guī)范，甚至包括體育功能意義的界定。因此，這里的體育實(shí)踐空間比通常理解的通過(guò)體育實(shí)踐活動(dòng)形成的物理空間范圍要廣。此外，與體育實(shí)踐空間相聯(lián)系的另一個(gè)概念是經(jīng)驗(yàn)空間。
與體育實(shí)踐空間相比，經(jīng)驗(yàn)空間更抽象。洛克在《人類理解論》一書中認(rèn)為，我們?nèi)康闹R(shí)建立在經(jīng)驗(yàn)之上。至于體育，我們都有這樣的經(jīng)歷，我們習(xí)慣性地去某一地方從事特定的體育活動(dòng)或者下意識(shí)在思考與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的事情，不管這些經(jīng)驗(yàn)是來(lái)自外部感官還是內(nèi)心的反省，這里的體育空間就與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。也就是說(shuō)，我們的實(shí)踐活動(dòng)和心理活動(dòng)源于我們接觸到的體育知識(shí)，間接地說(shuō)來(lái)自體育經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)省亦是如此[14]。
同時(shí)，我們習(xí)慣性地在某地參加體育活動(dòng)，那么這個(gè)特定的場(chǎng)所就是在體育經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)下生成的空間形式。
4結(jié)語(yǔ)。
體育空間的內(nèi)涵豐富，包含了體育的各種空間形式，它強(qiáng)調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動(dòng)性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式。無(wú)論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。
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論文概念分析篇五
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點(diǎn)存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對(duì)積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項(xiàng)心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體相關(guān)作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了新的積極的研究方向，是一場(chǎng)心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對(duì)幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時(shí)，融入人本主義中的經(jīng)驗(yàn)分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實(shí)證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實(shí)證的研究方法。綜合來(lái)看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、實(shí)證法、經(jīng)驗(yàn)分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗(yàn)研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會(huì)環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)在于改善個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的態(tài)度，使個(gè)體在各時(shí)期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對(duì)過(guò)去，主要研究對(duì)過(guò)去生活或過(guò)往的積極體驗(yàn);針對(duì)現(xiàn)在，主要研究對(duì)現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂(lè)指數(shù)的積極體驗(yàn);針對(duì)未來(lái)，主要研究對(duì)未來(lái)生活樂(lè)觀、希冀的積極體驗(yàn)。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個(gè)體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過(guò)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)于個(gè)體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)不健康的情感成長(zhǎng)方式和行為模式，影響個(gè)體心理的長(zhǎng)期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價(jià)值觀，更是對(duì)心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個(gè)體的缺點(diǎn)、病癥以及個(gè)體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對(duì)人類的潛能和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動(dòng)范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對(duì)人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行研究，兼顧社會(huì)個(gè)體和社會(huì)等多個(gè)層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文概念分析篇六
摘要:21世紀(jì)是信息與科技相互促進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，科技金融平臺(tái)為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步與自主創(chuàng)新能力的提升提供了重要支撐，其運(yùn)行機(jī)制的合理有效顯得至關(guān)重要。本文以系統(tǒng)科學(xué)論和協(xié)調(diào)效應(yīng)論為理論指導(dǎo)，從合作協(xié)調(diào)機(jī)制和動(dòng)力保障機(jī)制兩大方面入手探析科技金融平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制。
關(guān)鍵詞：:科技金融平臺(tái);合作協(xié)調(diào)機(jī)制;動(dòng)力保障機(jī)制。
科技金融平臺(tái)由參與科技金融活動(dòng)的企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、高等院校、政府部門、金融機(jī)構(gòu)等相關(guān)主體組成，旨在將科技創(chuàng)新與金融體系相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、科技成果轉(zhuǎn)化以及科技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等的協(xié)調(diào)良性運(yùn)轉(zhuǎn)?？萍冀鹑谄脚_(tái)的運(yùn)行機(jī)制是保證平臺(tái)運(yùn)行的前提與支柱，為平臺(tái)所有參與主體的相互合作、有效融合提供動(dòng)力保障。
一、科技金融平臺(tái)運(yùn)行的理論基礎(chǔ)。
(一)系統(tǒng)科學(xué)論。
科技金融平臺(tái)是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、關(guān)系繁綜、功能多樣的開(kāi)放性系統(tǒng)，因而其運(yùn)行機(jī)制的探析研究從屬于具有復(fù)雜性的科學(xué)研究領(lǐng)域。系統(tǒng)科學(xué)的整體觀與動(dòng)態(tài)發(fā)展觀為平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制研究提供了嶄新的視角?？萍冀鹑谄脚_(tái)包含了巨大的信息庫(kù)以及相互作用關(guān)系，使得參與主體的一些作用機(jī)理難以進(jìn)行深入層層分解式的細(xì)化研究。系統(tǒng)科學(xué)論為平臺(tái)運(yùn)行機(jī)制的研究提供了整體論觀點(diǎn)的科學(xué)依據(jù)。
(二)協(xié)調(diào)效應(yīng)論。
協(xié)同效應(yīng)論是研究諸多系統(tǒng)在質(zhì)變過(guò)程中所應(yīng)遵循共同規(guī)律的科學(xué)。其核心觀點(diǎn)為系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)或組成部分的協(xié)同作用對(duì)系統(tǒng)能否發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)具有重要影響，協(xié)調(diào)的好則系統(tǒng)的整體性功能就好，反之整體性的功能無(wú)法得到有效發(fā)揮。由此反觀科技金融平臺(tái)，如果平臺(tái)內(nèi)部協(xié)調(diào)配合的好，則會(huì)產(chǎn)生“1+1＞2”的協(xié)同效應(yīng)，反之會(huì)使造成平臺(tái)的混亂無(wú)序。因此，協(xié)調(diào)效應(yīng)論對(duì)建立各參與主體間的相互協(xié)調(diào)配合機(jī)制，對(duì)科技金融平臺(tái)的運(yùn)行發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。
二、科技金融平臺(tái)運(yùn)行的合作協(xié)調(diào)機(jī)制。
(一)互相協(xié)調(diào)的產(chǎn)學(xué)研機(jī)制。
(1)機(jī)制內(nèi)涵釋析。科技金融平臺(tái)是一個(gè)由科技型企業(yè)、政府、科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)以及金融機(jī)構(gòu)等主體組織組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。產(chǎn)學(xué)研機(jī)制的形成得以使平臺(tái)有條不紊地發(fā)揮各主體間的相互作用，可以促進(jìn)平臺(tái)與外界的資源互換，能夠使各種資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，產(chǎn)學(xué)研機(jī)制形成于產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)間，總得來(lái)說(shuō)機(jī)制的相互協(xié)調(diào)能夠使科技平臺(tái)的整體效更加明顯突出。(2)機(jī)制具體運(yùn)行。產(chǎn)學(xué)研機(jī)制的常規(guī)穩(wěn)定運(yùn)行離不開(kāi)參與主體的互相合作與密切配合，一方面學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)提供前沿的創(chuàng)新成果，另一方面產(chǎn)業(yè)為科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校投入資金與設(shè)備，保證學(xué)研創(chuàng)新成果研發(fā)的順利開(kāi)展。同時(shí)政府的調(diào)控和協(xié)調(diào)者的角色必不可少，機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要政府既要給予積極的政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)研的創(chuàng)新，又要激勵(lì)企業(yè)投資，保證三者的團(tuán)結(jié)協(xié)作，確?？萍紕?chuàng)新成果保證在較高水平。
(二)多主體的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制。
(1)機(jī)制內(nèi)涵釋析。風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制涉及到投資主體、投資對(duì)象、相關(guān)的中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等多方面主體。風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制的運(yùn)行能夠保證科技金融平臺(tái)多個(gè)主體的參與，能夠充分發(fā)揮各主體的核心職能，為平臺(tái)的風(fēng)投提供針對(duì)有效的專業(yè)服務(wù)。(2)機(jī)制具體運(yùn)行。風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制在具體的運(yùn)轉(zhuǎn)中，多主體各司其職，政府會(huì)出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)以鼓勵(lì)引導(dǎo)風(fēng)投;風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)會(huì)為科技成果的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供資金支持;科技評(píng)估機(jī)構(gòu)、技術(shù)交易機(jī)構(gòu)等中介機(jī)構(gòu)在機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中提供及時(shí)專業(yè)的指導(dǎo)、監(jiān)督、評(píng)估等作用，同時(shí)平臺(tái)針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制制定了相關(guān)對(duì)策，均以確保平臺(tái)的科學(xué)投資與責(zé)任共擔(dān)。
三、科技金融平臺(tái)運(yùn)行的動(dòng)力保障機(jī)制。
(一)協(xié)同激勵(lì)的創(chuàng)新機(jī)制。
(1)機(jī)制內(nèi)涵釋析。對(duì)于協(xié)同激勵(lì)的創(chuàng)新機(jī)制可分為兩部分進(jìn)行理解，一是激勵(lì)機(jī)制，二是協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制旨在激發(fā)參與主體的創(chuàng)造積極性，通過(guò)合理配置與相互協(xié)同哥主體的股權(quán)、目標(biāo)等實(shí)現(xiàn);協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制為保證平臺(tái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)，通過(guò)促進(jìn)各方面資源的相互作用為平臺(tái)積累量變、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變提供不竭動(dòng)力。(2)機(jī)制具體運(yùn)行。激勵(lì)機(jī)制通過(guò)股權(quán)激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、情感激勵(lì)將產(chǎn)學(xué)研與政府、企業(yè)以及相關(guān)金融機(jī)構(gòu)有效緊密結(jié)合起來(lái)在創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)利益共享，既促進(jìn)了科技金融平臺(tái)的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，又使各參與主體在創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制是通過(guò)建立研發(fā)子平臺(tái)、產(chǎn)業(yè)化子平臺(tái)、公共服務(wù)子平臺(tái)以及人才培養(yǎng)子平臺(tái)四平臺(tái)，將產(chǎn)學(xué)研及相關(guān)機(jī)構(gòu)緊密結(jié)合，圍繞特定技術(shù)，共同解決技術(shù)難題，制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)成果共享，推動(dòng)科技創(chuàng)新。
(二)完善系統(tǒng)的保障機(jī)制。
(1)機(jī)制內(nèi)涵釋析。科技金融平臺(tái)在具體的.運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中會(huì)遇到不同的障礙，為保障平臺(tái)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，建立系統(tǒng)完善的保障機(jī)制至關(guān)重要。具體而言，保障機(jī)制是指在科技金融平臺(tái)發(fā)展的過(guò)程中為平臺(tái)各參與主體的密切合作提供必須及時(shí)的保障，既有精神層面的政策，又有物質(zhì)方面的資金與人才供給。(2)機(jī)制具體運(yùn)行。保障機(jī)制的具體運(yùn)行包括三部分的密切配合，分別是政府的指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)的科技與人才的建設(shè)。政府的指導(dǎo)體現(xiàn)在相關(guān)法律法規(guī)的制定，為平臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)奠定基礎(chǔ);產(chǎn)業(yè)的科技體現(xiàn)在保證科技成果的研發(fā)推進(jìn)，這離不開(kāi)大額的資金支持，需要在政府引導(dǎo)下企業(yè)的支持投入，相關(guān)主體間需要相互協(xié)作;人才隊(duì)伍建設(shè)亦是至關(guān)重要的，源源不斷的人才供給是科技創(chuàng)新的前提，一方面政府企業(yè)給予科技培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資金支持，另一方面人才的培養(yǎng)能夠填補(bǔ)企業(yè)與社會(huì)的缺口。在新時(shí)代背景下探析科技金融平臺(tái)的運(yùn)行機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)科技金融資源的優(yōu)化整合，為科技金融平臺(tái)提供持久的動(dòng)能，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的自動(dòng)反饋調(diào)控，為平臺(tái)的穩(wěn)定運(yùn)行提供保障，最終使各要素之間實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)科技金融平臺(tái)的改進(jìn)完善。
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論文概念分析篇七
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的情緒狀態(tài)、行為表現(xiàn)和人格差異都與其認(rèn)知風(fēng)格密切相關(guān)，它對(duì)心理健康具有明顯的決定作用[1]。心理健康素質(zhì)是個(gè)體在遺傳和環(huán)境的共同作用下形成的某些內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。它包含了多種心理品質(zhì):如個(gè)體的性格、心理活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)以及個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格、情緒體驗(yàn)和調(diào)節(jié)等等，這些心理品質(zhì)影響或決定著個(gè)體的心理、生理和社會(huì)功能，并進(jìn)而影響個(gè)體的心理健康狀態(tài)[2]。認(rèn)知風(fēng)格是心理健康素質(zhì)的一個(gè)重要成分。認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中所經(jīng)常采用的、習(xí)慣化的方式是個(gè)體思想觀念、思維方式和基本信念等的集中體現(xiàn)，是個(gè)體在組織和加工信息中所具有的個(gè)性化的和一貫的方式(tennant，1988)?！罢J(rèn)知風(fēng)格之父”美國(guó)心理學(xué)家威特金(witkin，1954)提出了場(chǎng)獨(dú)立性、場(chǎng)依存性的概念，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。
培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是貫徹實(shí)施“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的關(guān)鍵。新疆是多民族聚居地區(qū)，現(xiàn)有53個(gè)民族成份。其中世居民族有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族等13個(gè)民族。底統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示:新疆少數(shù)民族人口占總?cè)丝?0951900人的60.38%。其中維吾爾族人口占總?cè)丝诘?5.92%；漢族占39.61%；哈薩克族占7%；回族占4.44%。對(duì)新疆地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展認(rèn)知風(fēng)格調(diào)查研究，了解和把握少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格特點(diǎn)，并針對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格采取必要的措施，有利于提高少數(shù)民族大學(xué)生整體心理健康素質(zhì)，同時(shí)為豐富和發(fā)展民族心理、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育提供科學(xué)的依據(jù)。本研究采用“中國(guó)青少年心理健康素質(zhì)調(diào)查研究”課題組編制的具有很好信、效度的《中國(guó)青少年心理健康素質(zhì)量表*認(rèn)知風(fēng)格分量表》[3]對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格實(shí)施測(cè)查，并對(duì)所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以期系統(tǒng)考察新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格，在不同民族、年級(jí)、性別、是否獨(dú)生子女等影響因素方面的差異，進(jìn)而探討新疆地區(qū)主要少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展的.現(xiàn)狀和水平，及其發(fā)展變化的特點(diǎn)。
2方法。
2.1調(diào)查對(duì)象。
對(duì)新疆的烏魯木齊、石河子、喀什、昌吉、伊犁等地區(qū)的高等院校，進(jìn)行分層整體取樣，并選取1378名少數(shù)民族大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象?；厥詹⒑Y選有效問(wèn)卷1021份。研究對(duì)象的基本情況見(jiàn)表1。
2.2測(cè)評(píng)工具。
本研究采用沃建中、孫慧明等人編制的《中國(guó)青少年心理健康素質(zhì)調(diào)查表*認(rèn)知風(fēng)格分量表》。該量表包含認(rèn)知決策、認(rèn)知方法、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為、認(rèn)知傾向等5個(gè)維度。采取4級(jí)評(píng)定，其中“完全符合”為4分，“比較符合”為3分，“不太符合”為2分，“完全不符合”為1分。各維度所屬項(xiàng)目之和為維度得分，各維度得分之和的平均數(shù)即認(rèn)知風(fēng)格總均分。認(rèn)知決策主要考察個(gè)體是傾向于場(chǎng)景決策還是傾向于自我決策，得分越高，越傾向于場(chǎng)景決策，得分越低，越傾向于自我決策；認(rèn)知方法考察個(gè)體解決問(wèn)題時(shí)傾向于靈活還是單一，得分越高，越傾向于靈活，得分越低，越傾向于單一；認(rèn)知加工是了解個(gè)體傾向于整體性加工還是局部性加工，得分越高，越傾向于整體，得分越低，越傾向于局部；認(rèn)知行為是了解個(gè)體解決問(wèn)題傾向于獨(dú)立還是合作，得分越高，越傾向于獨(dú)立，得分越低，越傾向于合作；認(rèn)知傾向是了解個(gè)體傾向于冒險(xiǎn)還是穩(wěn)重，得分越高，越傾向于冒險(xiǎn)，得分越低，越傾向于穩(wěn)重。測(cè)量工具具有良好的結(jié)構(gòu)效度和效標(biāo)效度[4]，內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到可接受范圍[5]。
2.3數(shù)據(jù)處理。
問(wèn)卷收集的數(shù)據(jù)由spss12.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
3研究結(jié)果與分析。
3.1調(diào)查對(duì)象總體結(jié)果分析。
首先，對(duì)認(rèn)知風(fēng)格及五個(gè)維度，在不同年級(jí)、性別、民族、獨(dú)生子女等影響因素方面，進(jìn)行多元方差分析，結(jié)果見(jiàn)表2。
結(jié)果顯示:在年級(jí)因素上，認(rèn)知策略、認(rèn)知加工維度均存在主效應(yīng)；在性別因素上，認(rèn)知風(fēng)格總體、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度均存在主效應(yīng)；在民族因素上，只有認(rèn)知風(fēng)格總體存在主效應(yīng)；在獨(dú)生子女因素上，認(rèn)知方法、認(rèn)知行為、認(rèn)知傾向維度上均存在主效應(yīng)。在年級(jí)與性別之間、年級(jí)與獨(dú)生子女之間、性別與獨(dú)生子女之間均無(wú)交互作用。在民族和年級(jí)之間在認(rèn)知行為維度上存在交互作用。在民族與獨(dú)生子女之間在認(rèn)知決策維度上存在交互作用。
3.2少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度間民族、年級(jí)差異分析。
首先對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度的數(shù)據(jù)，在民族和年級(jí)因素上的得分做均值和標(biāo)準(zhǔn)差的描述性統(tǒng)計(jì)，然后分別在兩因素上進(jìn)行的單因素方差分析(o-w-anova)，結(jié)果見(jiàn)表3。
從表3可見(jiàn)，民族因素上，認(rèn)知決策維度上具有顯著的民族差異。lsd檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，維吾爾族與哈薩克族的認(rèn)知決策顯著高于回族；其他維度上，民族間差異均不顯著。
年級(jí)因素上顯示:少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格總體表現(xiàn)為平穩(wěn)發(fā)展趨勢(shì)。在認(rèn)知決策、認(rèn)知加工維度上存在顯著的年級(jí)差異，lsd檢驗(yàn)結(jié)果顯示:大三學(xué)生在認(rèn)知決策與認(rèn)知加工維度上得分均值顯著高于大一和大二的學(xué)生，總體發(fā)展呈上升趨勢(shì)，只是認(rèn)知決策維度是先降后升，而認(rèn)知加工維度上表現(xiàn)為直線上升趨勢(shì)。
3.3少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度間性別、獨(dú)生子女差異分析。
為檢驗(yàn)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度在性別和是否獨(dú)生子女因素上的主效應(yīng)和交互作用，分別對(duì)這兩因素進(jìn)行獨(dú)立樣本的t值檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表4。
結(jié)果顯示:在性別因素上，認(rèn)知風(fēng)格總體性別差異顯著，男生認(rèn)知風(fēng)格得分顯著高于女生；認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度上得分，男生顯著高于女生；在其他維度上，性別差異不顯著。在獨(dú)生子女因素上，只有認(rèn)知行為維度上，呈現(xiàn)出非獨(dú)生子女的得分顯著高于獨(dú)生子女，其他維度上均沒(méi)有顯著差異，認(rèn)知風(fēng)格總體上是否獨(dú)生子女差異不顯著。
4討論。
認(rèn)知風(fēng)格無(wú)所謂好壞，了解少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)，從而采用適合于不同少數(shù)民族大學(xué)生的教育方式，有利于提高大學(xué)生整體心理健康素質(zhì)水平。研究結(jié)果顯示:認(rèn)知風(fēng)格得分均值在2.53，標(biāo)準(zhǔn)差為0.16，與全國(guó)的數(shù)據(jù)常模對(duì)照來(lái)看[6]，處于全國(guó)中上等水平，新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展處于較好的水平。
少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格在民族因素上，認(rèn)知決策維度上具有顯著的民族差異。通過(guò)進(jìn)一步檢驗(yàn)分析，維吾爾族與哈薩克族的認(rèn)知決策顯著高于回族。認(rèn)知決策得分越高越偏向于場(chǎng)景決策，分?jǐn)?shù)越低越偏向于自我決策。結(jié)果說(shuō)明回族大學(xué)生更傾向于自我型的認(rèn)知風(fēng)格，自我型認(rèn)知風(fēng)格喜歡創(chuàng)造和提出計(jì)劃，按自己的思想和觀點(diǎn)做事，喜歡自己做出決定，不喜歡執(zhí)行由場(chǎng)景建構(gòu)好的任務(wù)；而維吾爾族和哈薩克族大學(xué)生屬于場(chǎng)景型認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體，場(chǎng)景型喜歡按給定的結(jié)構(gòu)、程序和規(guī)則做事情，不是特別喜歡創(chuàng)造；他們很高興去做他人要求他們?nèi)プ龅氖虑?。這些結(jié)果與傅金芝等人的云南大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的比較研究[7]是一致的。說(shuō)明不同文化背景影響少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格。
少數(shù)民族大學(xué)生在年級(jí)因素上結(jié)果顯示:少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格總體表現(xiàn)為平穩(wěn)發(fā)展趨勢(shì)。大三學(xué)生在認(rèn)知決策與認(rèn)知加工維度上得分均值顯著高于大一和大二的學(xué)生，總體發(fā)展呈上升趨勢(shì)，只是認(rèn)知決策維度是先降后升，而認(rèn)知加工維度上表現(xiàn)為直線上升趨勢(shì)，研究結(jié)果與全國(guó)數(shù)據(jù)所表現(xiàn)出來(lái)階段性和變化特點(diǎn)基本一致。說(shuō)明隨著年齡的增長(zhǎng)，少數(shù)民族大學(xué)生越來(lái)越顯示出整體、穩(wěn)重的和合作的等特點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的性別差異探討，進(jìn)一步證實(shí)了在認(rèn)知風(fēng)格存在顯著的性別差異[8]。在性別角色對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的影響方面有過(guò)許多研究。一般認(rèn)為女性傾向于更加直覺(jué)、保守、細(xì)致，而男性則傾向于更具分析性、開(kāi)放性和整體性。這種傳統(tǒng)的性別角色期待制約著認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展。研究表明，性別角色期待的影響可能在更深的層面上反映了生物性、社會(huì)性和文化因素對(duì)風(fēng)格發(fā)展的影響[9]。本研究顯示男生在認(rèn)知風(fēng)格總分、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度上得分均顯著高于女生。男生傾向于關(guān)注整體和抽象的問(wèn)題，以靈活的行為方式處理和解決問(wèn)題，比女性更喜歡獨(dú)立工作，即傾向于場(chǎng)獨(dú)立型的認(rèn)知風(fēng)格。
少數(shù)民族大學(xué)生在獨(dú)生子女因素上的結(jié)果說(shuō)明:非獨(dú)生子女屬于獨(dú)立型認(rèn)知風(fēng)格，表現(xiàn)出以任務(wù)導(dǎo)向的，喜歡獨(dú)立工作，對(duì)人際問(wèn)題不敏感等特點(diǎn)；而獨(dú)生子女的大學(xué)生顯示出的以人際導(dǎo)向的合作型認(rèn)知風(fēng)格，喜歡與場(chǎng)景一起做事情或在團(tuán)體中完成工作，對(duì)人際問(wèn)題比較敏感，少數(shù)民族獨(dú)生子女的大學(xué)生更偏向于合作型。總之，通過(guò)研究揭示少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展特點(diǎn)，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)針對(duì)個(gè)體不同的認(rèn)知風(fēng)格，采用適合于不同個(gè)體的教育方式。
5結(jié)論。
(1)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展處于較好的水平；
(5)認(rèn)知行為維度上，少數(shù)民族獨(dú)生子女的大學(xué)生更偏向于合作型。
參考文獻(xiàn)。
論文概念分析篇八
在我們引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念里,“機(jī)會(huì)成本”深入人心的程度是非常之高的,它不僅活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)術(shù)界,而且深得現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活里各方面的器重,甚至于擴(kuò)展到了政治體制、法律觀念和社會(huì)管理等諸多方面,至于在金融投資、股票、證券行業(yè)里,“機(jī)會(huì)成本”常常與風(fēng)險(xiǎn)概念一并使用,成為投資決策與風(fēng)險(xiǎn)判斷的最重要的方面。不談“機(jī)會(huì)成本”而言投資者,多半會(huì)被認(rèn)為是“不合格”的投資者。
機(jī)會(huì)成本又稱為擇一成本,它是指在生產(chǎn)資源有限的情況下,生產(chǎn)一種貨物占用資源而不能用于生產(chǎn)另一種貨物的價(jià)值。換言之,就是當(dāng)一種資源只能用于生產(chǎn)一種產(chǎn)品時(shí),未被選擇的生產(chǎn)產(chǎn)品的價(jià)值大小,就是被選擇的生產(chǎn)產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本。如一批鋼鐵用于生產(chǎn)機(jī)床時(shí),它們就不能被用于生產(chǎn)汽車,生產(chǎn)汽車產(chǎn)生的價(jià)值便是生產(chǎn)機(jī)床的機(jī)會(huì)成本;同樣,當(dāng)鋼鐵用于生產(chǎn)汽車時(shí),生產(chǎn)機(jī)床產(chǎn)生的價(jià)值就是生產(chǎn)汽車的機(jī)會(huì)成本。由于資源的有限性,生產(chǎn)者只能在不同的產(chǎn)品生產(chǎn)決策上做出選擇,擇一而須棄另一,擇得合適,便是機(jī)會(huì)成本低下,經(jīng)濟(jì)效益好;相反,擇得機(jī)會(huì)成本高者,經(jīng)濟(jì)效益就不好。由于機(jī)會(huì)成本并不是實(shí)際選擇定的生產(chǎn)產(chǎn)品的成本,它更大程度上是觀念性的。
無(wú)疑,這是一個(gè)很有實(shí)際使用價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,當(dāng)它從生產(chǎn)領(lǐng)域引入到投資領(lǐng)域后,投資資金便作為資源來(lái)看待了。在投資的選擇上,擇一而不能投另一,便有投資的“機(jī)會(huì)成本”考慮。投資者的投資決策無(wú)一不是在投資項(xiàng)目的多方面對(duì)比與選擇后才完成的,那種被列于選擇,而最后又沒(méi)有投資的項(xiàng)目,自然成為了機(jī)會(huì)成本的計(jì)算主體,在這一主體上投資可能得到的全部的價(jià)值收益加上投資價(jià)值量,就是被選擇定的投資的機(jī)會(huì)成本。
當(dāng)機(jī)會(huì)成本概念引入投資領(lǐng)域時(shí),相應(yīng)地,人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的概念也發(fā)生了重大的變化。在傳統(tǒng)的投資活動(dòng)里,人們通常只從投資活動(dòng)本身計(jì)算成本,如投資咨詢成本、投資的可行性研究成本、投資的生產(chǎn)資料成本、人工成本等,它構(gòu)成了投資的實(shí)際成本。一個(gè)投資項(xiàng)目或?qū)ο?只有耗費(fèi)于其上的各種支出才是成本計(jì)算范圍內(nèi)的。在這樣的基礎(chǔ)上,投資的成功與否,就取決于投資后產(chǎn)生的收益,投資成本水平高低則取決于收益的多少,它與投資活動(dòng)范圍以外的項(xiàng)目是沒(méi)有什么關(guān)系的。在這種成本概念下的投資風(fēng)險(xiǎn),也就是投資后可能沒(méi)有任何收益,而且可能損失投資資本的結(jié)果。有了機(jī)會(huì)成本概念之后,投資者便將風(fēng)險(xiǎn)的范圍擴(kuò)大了,如果投資的項(xiàng)目或?qū)ο箅m然得到了收益,但沒(méi)有達(dá)到預(yù)計(jì)的水平,沒(méi)有達(dá)到投資于另一個(gè)項(xiàng)目或?qū)ο罂赡墚a(chǎn)生的收益水平,也就是說(shuō),投資實(shí)現(xiàn)的收益水平并沒(méi)有高于機(jī)會(huì)成本,這便是投資的不成功,投資沒(méi)有得到“機(jī)會(huì)”性收益,投資決策錯(cuò)誤,與此相關(guān)的投資決策與活動(dòng)就是風(fēng)險(xiǎn)巨大型的。
正是這樣的投資機(jī)會(huì)概念和投資風(fēng)險(xiǎn)概念,使得投資者對(duì)于投資的考慮發(fā)生了一次革命性的變化,投資者不再簡(jiǎn)單地將投資的直接收益作為評(píng)判投資成本與否的標(biāo)準(zhǔn),而是將收益與風(fēng)險(xiǎn)和“機(jī)會(huì)成本”聯(lián)系分析,對(duì)投資的成功要求大大提高了。相應(yīng)地,人們推出了新的風(fēng)險(xiǎn)分析辦法,并且推出了大量的避免風(fēng)險(xiǎn)的工具與方法,試圖在任何一次投資活動(dòng)中,都取得最大的收益,或是將風(fēng)險(xiǎn)降低到最小水平。金融衍生產(chǎn)品就是其中重要的工具之一。
應(yīng)當(dāng)說(shuō),當(dāng)前的金融衍生產(chǎn)品給予我們這個(gè)世界的,主要還是一種方法,一種工具。它似乎在表明,凡是與金融活動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)品,無(wú)一不可以來(lái)“衍生”一下,利率可以,股票指數(shù)可以,外匯可以,債務(wù)當(dāng)然也可以。因此,我們目前還根本細(xì)分不了金融衍生產(chǎn)品的種類,大體與金融活動(dòng)相關(guān)的期貨、期權(quán)、調(diào)期、回購(gòu)等都在金融衍生產(chǎn)品范圍之內(nèi)。因此,金融衍生產(chǎn)品可以定義為已有金融產(chǎn)品基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的新的投資對(duì)象。顯然,作為投資對(duì)象,金融衍生產(chǎn)品的功能就是清楚的:一是避免風(fēng)險(xiǎn)功能;二是投機(jī)套利功能,投資就有投機(jī)的可能,金融衍生產(chǎn)品不是一般的投資對(duì)象,投機(jī)功能就是強(qiáng)大的。就金融衍生產(chǎn)品的避免風(fēng)險(xiǎn)功能而言,在投資者風(fēng)險(xiǎn)概念擴(kuò)大了的情況下,金融衍生產(chǎn)品的這一功能似顯得更加招人喜歡,也更顯得地位突出。
以股票期貨指數(shù)為例來(lái)討論。對(duì)于單個(gè)投資而言,股票投資可能是世界上風(fēng)險(xiǎn)最大的投資之一,這就產(chǎn)生了投資避險(xiǎn)的要求。股票指數(shù)期貨正是應(yīng)這樣的要求而“衍生”出來(lái)的產(chǎn)品。對(duì)于一個(gè)有多種股票的投資者而言,股票指數(shù)期貨就是最有效的避免風(fēng)險(xiǎn)的工具了,它以股票指數(shù)期貨市場(chǎng)相反的操作。一定時(shí)間后,股票的價(jià)格真的下降了,投資者手中的股票貶值了,他的投資受到了損失;但是,股票期貨也下跌了,他通過(guò)買入股票期貨來(lái)對(duì)沖,贏得了期貨市場(chǎng)上的正向收益,結(jié)果,該投資者沒(méi)有損失,或許還能賺點(diǎn),最普遍的情況,便是損失得很少。
同樣,如果一個(gè)投資者賣出股票后,做了空頭,股票價(jià)格上升,而且顯示出了繼續(xù)上升的熱頭,這對(duì)于投資者是一個(gè)損失,他需要?jiǎng)e的方式對(duì)這種損失進(jìn)行補(bǔ)償,于是,他需要買入股票期貨來(lái)避免這種風(fēng)險(xiǎn),如果股票市場(chǎng)價(jià)格上升,他出售股票的損失也就越大;而在股票期貨市場(chǎng)上,股票指數(shù)期貨價(jià)格上升,賣出合約可以得到相當(dāng)價(jià)值的收益,這樣一收一付,正負(fù)相抵后,至少也是風(fēng)險(xiǎn)減少,股票指數(shù)期貨的避免風(fēng)險(xiǎn)功能表現(xiàn)得格外充分。
在這樣的股票市場(chǎng)與股票指數(shù)期貨市場(chǎng)相反的操作中,我們可以留心到如此的事實(shí):如果投資者在股票市場(chǎng)上做的是多頭,而同時(shí)并不利用期貨市場(chǎng)上的避險(xiǎn)保值功能,那么,投資者可能會(huì)有兩種結(jié)果出現(xiàn):一是股票的價(jià)格上升,股票的投資者將拋出股票,取得可觀的投資收益;二是股票的價(jià)格下降,股票的投資者由于資金周轉(zhuǎn)等問(wèn)題,他不得不拋出,由此蒙受較大的投資損失,與既做股票市場(chǎng)多頭,同時(shí)又做股票期貨市場(chǎng)上的賣空來(lái)說(shuō),投資者可能賺得痛快,也可能賠得慘重,收益的波動(dòng)曲線是大幅度的;而利用了股票期貨市場(chǎng)者,就在不賠不賺和小賠小賺之間波動(dòng),曲線是平緩型的。
同樣,當(dāng)投資者在股票市場(chǎng)上做的是空頭時(shí),在不利用股票期貨市場(chǎng)的情況下,投資者可能由于價(jià)格下降而慶幸拋得及時(shí),減少了損失或是獲得了收益;相反,如果股票價(jià)格上升,投資者則可能后悔拋股票過(guò)早,形成了重大的損失。和利用股票期貨市場(chǎng)情況不同,如此的投資活動(dòng)的收益波動(dòng)曲線是高波峰和低波谷的。如果利用了股票期貨市場(chǎng),則拉平了收益的波動(dòng)曲線。
可見(jiàn),用不用股票期貨來(lái)做反向操作,實(shí)際上是投資者對(duì)投資做不做保險(xiǎn)的選擇,如果做了,投資者就不再有投資損失的巨大風(fēng)險(xiǎn),但同時(shí),它也使投資者得到較大收益的可能性消失了。魚和熊掌不可兼得,風(fēng)險(xiǎn)是避免了,但賺取大錢的機(jī)會(huì)也丟掉了。我們承認(rèn),這的確是金融衍生產(chǎn)品投資保值避免風(fēng)險(xiǎn)的功能。但是,如果認(rèn)識(shí)只是停留于此,我們的思想就顯得過(guò)于狹窄了。
仔細(xì)的分析可以發(fā)現(xiàn),利用股票期貨市場(chǎng)來(lái)避免做股票投資的風(fēng)險(xiǎn),從本質(zhì)上看,是一種夸大機(jī)會(huì)成本的觀念在作崇,投資者將股票投資的非實(shí)際成本過(guò)于計(jì)較了。在多頭投資者那里,他將股票價(jià)格可能下降而形成的風(fēng)險(xiǎn)夸大了,但他又不想馬上拋出股票,由此利用起了股票期貨產(chǎn)品;在做空頭的投資者那里,他將股票價(jià)格可能上升而形成的風(fēng)險(xiǎn)夸大了,但他又沒(méi)有辦法不做空頭,他也就利用起了股票期貨產(chǎn)品。多頭者想持有股票,空頭者不想馬上投資,都是以相反的操作作為機(jī)會(huì)成本來(lái)考慮的:多頭怕拋了股票會(huì)有更大的損失,而空頭則害怕馬上買入會(huì)極不合算。這樣的結(jié)果,機(jī)會(huì)成本成了投資的最主要考慮,同時(shí)又被放置于放大的地位上,投資者便有無(wú)所適從的感覺(jué)。最后,干脆利用股票期貨市場(chǎng)來(lái)“保險(xiǎn)”,夸大的機(jī)會(huì)成本馬上變成現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)度量,投資者用股票期貨消滅了風(fēng)險(xiǎn),也消滅了增加收益的機(jī)會(huì)。
和投資損失量是四個(gè)真實(shí)的需要計(jì)算的指標(biāo),一個(gè)股票投資者做多頭時(shí),他應(yīng)當(dāng)對(duì)股票市場(chǎng)的情況有充分的研究和了解,如果他估計(jì)股票價(jià)格將下降,最簡(jiǎn)單可靠的反應(yīng)是將股票及時(shí)地拋出;一個(gè)股票投資者做空頭時(shí),如果他估計(jì)股票價(jià)格將上升,他就應(yīng)當(dāng)在股票市場(chǎng)上及時(shí)地買進(jìn),以待謀利。如果投資者的估計(jì)錯(cuò)了,投資者將需要支付的是實(shí)際的'投資損失量或是實(shí)際成本。利用股票期貨市場(chǎng)來(lái)“保險(xiǎn)”價(jià)值,實(shí)際上是一種將手中現(xiàn)有價(jià)值延續(xù)到一段時(shí)間后不變的做法,它與股票投資者對(duì)市場(chǎng)的分析與判斷不再有任何關(guān)系,市場(chǎng)是升是降,投資者手中的價(jià)值基本不變。這是一種積極意義上的投資么?就此而論,股票期貨產(chǎn)品的保值功能是消極的工具,它使投資者沒(méi)有了投資價(jià)值的變化風(fēng)險(xiǎn),也沒(méi)有了投資價(jià)值增加的積極力量。
從理論上講,股票的期貨產(chǎn)品如果只是讓股票市場(chǎng)的投資者作為保值來(lái)使用,這一產(chǎn)品的保值功能很可能就會(huì)將股票市場(chǎng)送進(jìn)歷史的博物館。但是,現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的情況表明,股票市場(chǎng)并不因?yàn)楣善逼谪浭袌?chǎng)的出現(xiàn)而有生存問(wèn)題,相反,這使得股票市場(chǎng)更加活躍,而且波動(dòng)更大。這就充分地告訴世人,股票期貨產(chǎn)品最重要的功能并不是保值,而是投機(jī),股票期貨產(chǎn)品雖然產(chǎn)生于股票產(chǎn)品,但它遠(yuǎn)比股票本身更具投機(jī)性,這是我們分析得出的最重要的結(jié)論。
雖然金融衍生產(chǎn)品的功能目前還沒(méi)有一致性的定論,對(duì)于它是褒是貶各有說(shuō)法,毀譽(yù)參半,爭(zhēng)論頗大。從我們的分析可見(jiàn),金融衍生產(chǎn)品重要的不在于它有避免風(fēng)險(xiǎn)的功能,而在于它更大的投機(jī)性。事實(shí)上,投資者對(duì)股票期貨等金融衍生產(chǎn)品看重的,就是它們的投機(jī)功能,就是它們“以小博大”的投機(jī)方式,真正利用金融衍生產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行避免風(fēng)險(xiǎn)保值者并不多。這樣的格局,應(yīng)當(dāng)成為研究金融衍生產(chǎn)品市場(chǎng)重要的依據(jù)。當(dāng)然,對(duì)金融衍生產(chǎn)品市場(chǎng)管理的政策制定與決策部門來(lái)說(shuō),如此的結(jié)論更有特別的意義。
論文概念分析篇九
國(guó)債市場(chǎng)經(jīng)過(guò)二十年不斷地探索與革新,維護(hù)了“金邊債券”的信譽(yù),對(duì)國(guó)家籌集財(cái)政資金、促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民群眾投資需求發(fā)揮了重要作用。但隨著資本市場(chǎng)的迅猛發(fā)展,個(gè)人投資渠道的增多,投資趨向的多元化,國(guó)債面臨著多種投資工具的沖擊。
一、個(gè)人金融產(chǎn)品概況。
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的.穩(wěn)步發(fā)展,個(gè)人客戶對(duì)金融服務(wù)和產(chǎn)品的需求不但在數(shù)量上增長(zhǎng)較快,而且在品種和質(zhì)量上呈多樣化和多層次發(fā)展趨勢(shì)。調(diào)查顯示:工、農(nóng)、中、建四大銀行(以下簡(jiǎn)稱“四大銀行”)面向個(gè)人的金融產(chǎn)品多達(dá)幾十種之多。
(一)銷售情況分析。
對(duì)平頂山市四大銀行2009年個(gè)人金融產(chǎn)品銷售情況進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示,國(guó)債發(fā)行金額占個(gè)人金融產(chǎn)品銷售額的31%,銀行代理保險(xiǎn)占19%,開(kāi)放式基金占26%,其他個(gè)人金融產(chǎn)品占24%。國(guó)債發(fā)行金額所占比重相對(duì)較高,但從長(zhǎng)期來(lái)看,由于受到其他金融產(chǎn)品快速發(fā)展的影響,其市場(chǎng)份額正在逐步減少。
(二)投資者結(jié)構(gòu)分析。
國(guó)債投資者主要表現(xiàn)為“三多三少”的特點(diǎn):一是城鎮(zhèn)購(gòu)買者多,農(nóng)村購(gòu)買者少;二是個(gè)人購(gòu)買多,單位持有少;三是中老年人購(gòu)買多,年輕人購(gòu)買少。城市工薪階層和企業(yè)離退休人員看好國(guó)債收益的穩(wěn)定性和償還可靠性,選擇國(guó)債作為穩(wěn)妥的投資方式。但因風(fēng)險(xiǎn)承受能力較強(qiáng),一般選擇股票、基金等高風(fēng)險(xiǎn)、高收益金融產(chǎn)品,投資國(guó)債只是最后的選擇。分紅保險(xiǎn)的投資主體比較廣泛,既有農(nóng)村居民又有城鎮(zhèn)居民,既有年輕人又有中老年人,而且在農(nóng)村市場(chǎng)很有發(fā)展前景。
(三)品種結(jié)構(gòu)分析。
在品種結(jié)構(gòu)上,我國(guó)自1981年恢復(fù)發(fā)行國(guó)債以來(lái),國(guó)債期限大多以3—5年期的中期國(guó)債為主,占國(guó)債發(fā)行總量的90%以上,一年以下的短期國(guó)債和五年以上的長(zhǎng)期國(guó)債還是空白。中期國(guó)債過(guò)于集中,既難以滿足廣大投資者對(duì)金融產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上的需求,又容易造成國(guó)債還本付息過(guò)于集中,增加財(cái)政償債壓力,同時(shí)也不利于中央銀行選擇不同期限的國(guó)債,進(jìn)行公開(kāi)市場(chǎng)操作,合理調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量,從而影響了我國(guó)國(guó)債市場(chǎng)的發(fā)展。與此相反,保險(xiǎn)公司和基金公司不斷推出新的品種,創(chuàng)新促銷方式,使市場(chǎng)銷量保持高速增長(zhǎng)。調(diào)查顯示:平頂山四大銀行代銷分紅保險(xiǎn)品種十幾種之多,其保險(xiǎn)期限有三年、五年、八年、十年和十五年等,每個(gè)品種的保險(xiǎn)責(zé)任各不相同,既能保險(xiǎn),又能分紅;代理發(fā)行各類開(kāi)放式基金幾十種之多,四大銀行代理的品種各不相同,極大地豐富了基金市場(chǎng),近年來(lái)業(yè)務(wù)呈幾何增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。
基金購(gòu)買者主要集中于城鎮(zhèn),并以中青年為主,特別是資金較充裕的金融從業(yè)人員、公司白領(lǐng)階層、私營(yíng)業(yè)主及部分高薪群體。
論文概念分析篇十
摘要：物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)物理知識(shí)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析推理能力。
物理概念是初中物理教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所謂物理概念即反映物理現(xiàn)象和過(guò)程的本質(zhì)屬性的一種思維方式。
在概念形成的階段，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而掌握了事物的本質(zhì)。
論文概念分析篇十一
數(shù)據(jù)的分類主要有三種：
1、按表現(xiàn)形式分：
量:有一定計(jì)量單位的絕對(duì)數(shù)(有單位)。
率：兩個(gè)相關(guān)的數(shù)在一定條件下的比值(沒(méi)有單位)。
2、按研究?jī)?nèi)容分：
基期：統(tǒng)計(jì)中計(jì)算指數(shù)或者變化情況等動(dòng)態(tài)指標(biāo)時(shí)，作為參照標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期。
現(xiàn)期：相對(duì)于基期而言的，是與基期相比較的后一時(shí)期。
增長(zhǎng)量：指現(xiàn)期量較基期量變化的絕對(duì)值。
增長(zhǎng)率：是現(xiàn)期量與基期量相比較的增長(zhǎng)幅度，等同于增幅，增速，增長(zhǎng)速度。
當(dāng)然最關(guān)鍵的，也是我們今天介紹的重點(diǎn)是最后一個(gè)分類。
3、按計(jì)算的方式分。
主要涉及的公式有下面四組：
(2)兩數(shù)之比問(wèn)題：已知兩個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的現(xiàn)期值、基期值、增長(zhǎng)量、增長(zhǎng)率的一個(gè)或者多個(gè)，求這兩個(gè)個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的現(xiàn)期值、基期值、增長(zhǎng)量、增長(zhǎng)率問(wèn)題。(解決我們常見(jiàn)的比重，平均數(shù)，倍數(shù)....)。
主要涉及到的公式有下面四組，先定義幾個(gè)符號(hào)兩個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)ab。
兩數(shù)之比的現(xiàn)期值、基期值、增長(zhǎng)量、增長(zhǎng)率分別為：
論文概念分析篇十二
物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其它各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。
物理學(xué)六大性質(zhì)。
1、真理性：物理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)揭示了自然界的奧秘，反映出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
2、和諧統(tǒng)一性：神秘的太空中天體的運(yùn)動(dòng)，在開(kāi)普勒三定律的描繪下，顯出多么的和諧有序。物理學(xué)上的幾次大統(tǒng)一，也顯示出美的感覺(jué)。牛頓用三大定律和萬(wàn)有引力定律把天上和地上所有宏觀物體統(tǒng)一了。麥克斯韋電磁理論的建立，又使電和磁實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程又把質(zhì)量和能量建立了統(tǒng)一。光的波粒二象性理論把粒子性、波動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論又把時(shí)間、空間統(tǒng)一了。
3、簡(jiǎn)潔性：物理規(guī)律的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，體現(xiàn)了物理的簡(jiǎn)潔特性。例如：牛頓第二定律、愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程、法拉第電磁感應(yīng)定律。
4、對(duì)稱性：對(duì)稱一般指物體形狀的對(duì)稱性，深層次的對(duì)稱表現(xiàn)為事物發(fā)展變化或客觀規(guī)律的對(duì)稱性。例如：物理學(xué)中各種晶體的.空間點(diǎn)陣結(jié)構(gòu)具有高度的對(duì)稱性。豎直上拋運(yùn)動(dòng)、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)、波動(dòng)鏡像對(duì)稱、磁電對(duì)稱、作用力與反作用力對(duì)稱、正粒子和反粒子、正物質(zhì)和反物質(zhì)、正電和負(fù)電等。
5、預(yù)測(cè)性：正確的物理理論，不僅能解釋當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的物理現(xiàn)象，更能預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)無(wú)法探測(cè)到的物理現(xiàn)象。例如：麥克斯韋電磁理論預(yù)測(cè)電磁波存在、盧瑟福預(yù)言中子的存在、菲涅爾的衍射理論預(yù)言圓盤衍射中央有泊松亮斑、狄拉克預(yù)言電子的存在。
6、精巧性：物理實(shí)驗(yàn)具有精巧性，設(shè)計(jì)方法的巧妙，使得物理現(xiàn)象更加明顯。
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論文概念分析篇十三
在公務(wù)員行測(cè)考試當(dāng)中，我們就會(huì)經(jīng)常碰到偷換概念的相關(guān)題目，一般來(lái)說(shuō)，考試中的偷換概念會(huì)有以下幾種表現(xiàn)：
(1)任意改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延.使之變成另一個(gè)概念。
(2)利用多義詞可以表達(dá)幾個(gè)不同概念的特點(diǎn)，故意把不同的概念混淆起來(lái)。
(3)抓住概念之間的某些相似之處，抹殺不同概念的本質(zhì)區(qū)別。
(4)混淆集合概念與非集合概念。
1.邏輯判斷-加強(qiáng)、削弱型題。
【例題精煉】某研究機(jī)構(gòu)耗時(shí)9年，追蹤調(diào)查6.3萬(wàn)名健康人士的飲食習(xí)慣，包括肉的消費(fèi)量、肉類烹調(diào)方式以及肉類煮熟的程度等，研究小組按食用烤肉的量多少把研究對(duì)象分為5組。截至研究結(jié)束時(shí)，共有208人患上胰腺癌，他們大多集中在烤肉食用量最高的兩組。因此，研究者得出大量食用烤肉更容易患胰腺癌。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.研究表明，父母若有一人患胰腺癌，子女患該病的幾率將提高30%。
b.顯示，長(zhǎng)期食用煮熟肉類和長(zhǎng)期食用烤肉類的人群相比，患胰腺癌的比例相當(dāng)。
c.調(diào)查表明，大量食用烤肉的人有98%都喜歡一邊喝啤酒一邊吃烤肉，并且常常熬夜。
d.該研究中偏好半熟烤肉的人患胰腺癌的比例比偏好全熟烤肉的人高約60%。
【解析】c。題干通過(guò)研究得出“大量食用烤肉”和“患胰腺癌”之間存在因果聯(lián)系。c說(shuō)明大量食用烤肉的人與其他人相比，除了烤肉食用量不同以外，還有其他不同，則可能的其他不同導(dǎo)致胰腺癌，從而削弱結(jié)論。a父母與子女的關(guān)系和d偏好半熟和全熟的對(duì)比與題干食用烤肉的量無(wú)關(guān);b看似有關(guān)，但“長(zhǎng)期食用烤肉”與“大量食用烤肉”并非一個(gè)概念，犯了“偷換概念”的錯(cuò)誤。故答案選c。
2.片段閱讀-細(xì)節(jié)判斷題。
【例題精煉】岐阜大學(xué)研究生院副教授久野壽也和岐阜市東海細(xì)胞研究所所長(zhǎng)田中卓二率領(lǐng)的研究小組使實(shí)驗(yàn)鼠患上大腸癌。在此后的13周內(nèi)，研究人員向部分實(shí)驗(yàn)鼠投放3種濃度不同的水溶性鎂。結(jié)果接受7ppm(1ppm為百萬(wàn)分之一)水溶性鎂治療的實(shí)驗(yàn)鼠體內(nèi)癌細(xì)胞數(shù)量只有未接受任何處置的對(duì)照組實(shí)驗(yàn)鼠的一半，而接受175ppm水溶性鎂治療的實(shí)驗(yàn)鼠，癌細(xì)胞數(shù)量已降到對(duì)照組的四分之一。研究人員推測(cè)，癌細(xì)胞分裂時(shí)染色體呈不均衡分布，正是這種基因的不穩(wěn)定性幫助了癌細(xì)胞增殖，而水溶性鎂能減輕這種不穩(wěn)定性，從而抑制癌細(xì)胞增殖。
下列說(shuō)法與文意相符的是：
a.試驗(yàn)中，接受較高濃度水溶性鎂的實(shí)驗(yàn)鼠癌細(xì)胞最少。
b.研究人員準(zhǔn)備進(jìn)行水溶性鎂能控制癌細(xì)胞增殖的實(shí)驗(yàn)。
c.因?yàn)樗苄枣V比較穩(wěn)定，所以能抑制癌細(xì)胞的增殖。
d.鎂的水溶性能抑制癌細(xì)胞增殖。
【解析】a。分析選項(xiàng)，選項(xiàng)a有“較高濃度”一詞，只要關(guān)注題干談到濃度就能證明選項(xiàng)a是否正確，7ppm和175ppm明顯和濃度有關(guān)，經(jīng)驗(yàn)證選項(xiàng)a說(shuō)法正確;選項(xiàng)b應(yīng)關(guān)注到“準(zhǔn)備進(jìn)行”這種關(guān)于描述時(shí)態(tài)的詞，題干是已經(jīng)發(fā)生了，所以不正確;選項(xiàng)c應(yīng)該關(guān)注“因?yàn)椤⑺浴边@樣的關(guān)聯(lián)詞，題干沒(méi)有這層因果關(guān)聯(lián)，故該選項(xiàng)強(qiáng)加因果，不正確;選項(xiàng)d可以從“水溶性鎂能減輕這種不穩(wěn)定性，從而抑制癌細(xì)胞增殖”進(jìn)行對(duì)比，看似正確，但是水溶性鎂能抑制不等于是鎂的水溶性能抑制，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。故正確答案選a。
論文概念分析篇十四
權(quán)力在詞源上對(duì)應(yīng)的拉丁語(yǔ)或英語(yǔ)詞匯大致上有兩種取向，一種認(rèn)為是拉丁語(yǔ)中的“potere”，原意為“能夠”，或具有作某事能力，后派生出英文“power”。另一種認(rèn)為“權(quán)力”一詞出于拉丁語(yǔ)“autorias”，一是指意識(shí)和法令，二是指權(quán)威，由此派生出“authority”這個(gè)英語(yǔ)單詞。在本文中，取的更多的是前者“power”的含義，特別在后文中會(huì)論述到韋伯對(duì)權(quán)力和權(quán)威的詳細(xì)區(qū)別時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)中，權(quán)力這個(gè)詞對(duì)兩個(gè)含義是兼而有之的。
在漢語(yǔ)中“權(quán)”原指測(cè)定物體重量的器具，后引申為動(dòng)詞，衡量、揣度之意?，F(xiàn)在把權(quán)力引申為“一個(gè)人依據(jù)自身的需要影響乃至支配他人的一種力量”。無(wú)論是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》還是《社會(huì)學(xué)詞典》都將權(quán)力作為一種力量來(lái)看待。[2]但在《不列顛百科全書》中卻將權(quán)力視為一種關(guān)系，是一個(gè)人或許多人的行為是另一個(gè)人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系。這些辭書上對(duì)“權(quán)力”似是而非的解釋并不能令我們滿意，歷代學(xué)者大家對(duì)此都有自己的看法。
1．從亞里士多德到羅素。
對(duì)權(quán)力最早的論述，不得不追述到亞里士多德那里。亞里士多德曾說(shuō)，主人只是這個(gè)奴隸的主人，他并不屬于這個(gè)奴隸；奴隸則不僅使其主人的奴隸，還完全屬于其主人。這種不對(duì)稱的依賴關(guān)系，其基礎(chǔ)是奴隸根本不能獲得實(shí)現(xiàn)其自身目標(biāo)所需要的資源，因而依附于主人對(duì)一切暴力手段的壟斷。[3]這種依賴關(guān)系的建立，就是權(quán)力關(guān)系的形成了。
而對(duì)權(quán)力最先下了明確定義的，應(yīng)該是哲學(xué)家羅伯特?羅素，他認(rèn)為權(quán)力是故意作用的產(chǎn)物，當(dāng)甲能夠故意對(duì)乙的行為產(chǎn)生作用時(shí)，甲便具有對(duì)乙的權(quán)力。[4]權(quán)力是某些人對(duì)他人產(chǎn)生預(yù)期或預(yù)見(jiàn)效果的能力。這個(gè)定義明確了權(quán)力在實(shí)施過(guò)程中的方向性和有意性，說(shuō)明權(quán)力是一方指向另一方，并且故意為之的結(jié)果，這兩者正確與否我們姑且不論，但它確實(shí)闡明了權(quán)力的一部分含義，只是過(guò)于表面化。
羅素又進(jìn)一步將權(quán)力分為“對(duì)人的權(quán)力和對(duì)事物或非人類生活方式的權(quán)力”[5]。對(duì)人的權(quán)力是我們通常所能感受的，但對(duì)物是否也存在權(quán)力呢？我們應(yīng)先明確，羅素這里所指的事物應(yīng)該有兩種含義，一是指實(shí)體的物，比如動(dòng)物、植物或者無(wú)生命的桌子等，人和這些東西之間應(yīng)不存在所謂的權(quán)力關(guān)系，如果真的存在，那么就意味著人類擁有了對(duì)動(dòng)物無(wú)限的權(quán)力，只要技術(shù)手段允許，對(duì)地球上的所有生物植物礦物，人都有了不可節(jié)制的生殺奪予的權(quán)力，這與其稱之為“權(quán)力”，不如稱為“強(qiáng)力”，因?yàn)樗屠匣⒊砸巴玫娜跞鈴?qiáng)食并沒(méi)有什么分別。將權(quán)力概念稱為影響力術(shù)語(yǔ)的達(dá)爾曾說(shuō)，“在政治分析中，影響力術(shù)語(yǔ)通常限于人類行動(dòng)者之間的關(guān)系?！睂?duì)于羅素定義中“物”的另外一個(gè)應(yīng)有的含義，即由人組成的各類組織之間，權(quán)力是存在的，并且這將成為后文分析的重點(diǎn)。所以本文中權(quán)力的定義出發(fā)點(diǎn)是以人或以人作為核心的組織為主客體的。
在治人之權(quán)中，羅素又把它分為影響個(gè)人的權(quán)力和有關(guān)組織的權(quán)力。影響個(gè)人的權(quán)力有三種，一是對(duì)他身體的直接的物質(zhì)的權(quán)力，二是以獎(jiǎng)賞和懲罰引誘得來(lái)的權(quán)力，三是輿論的力量。組織形式權(quán)力的種類有三，一是軍隊(duì)、警察形式對(duì)身體強(qiáng)制性的權(quán)力，二是經(jīng)濟(jì)團(tuán)體利用獎(jiǎng)賞和懲罰的鼓勵(lì)或威懾，三是學(xué)校、教會(huì)、政黨的輿論。
提到權(quán)力，還必須說(shuō)到一個(gè)鼎鼎大名的意大利人――馬基雅維里。這個(gè)被莎士比亞稱為“兇殘的馬基雅維里”的政治思想家，將人類看的愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心，總是受利害關(guān)系的左右，自私自利。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛(ài)。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。馬基雅維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。這種將權(quán)力的作用發(fā)揮到極致的“馬基雅維里主義”與中國(guó)古代的韓非子的“人主雖不肖，臣不敢侵也”、“統(tǒng)治者要掌握絕對(duì)的權(quán)力”的言論倒有幾分相似。
2．韋伯的定義。
到了近現(xiàn)代，權(quán)力的相關(guān)研究蜂擁而起，有學(xué)者從馬克思的觀點(diǎn)出發(fā)，把權(quán)力看作是階級(jí)的產(chǎn)物；有學(xué)者認(rèn)為韋伯提出的定義更具實(shí)踐意義，權(quán)力是意向性的；也有學(xué)者在權(quán)力中看到?jīng)_突和矛盾。
因此，作為結(jié)構(gòu)功能論的創(chuàng)始人，帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)是在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的復(fù)合體中存在相互依存的確定關(guān)系，社會(huì)系統(tǒng)為滿足社會(huì)功能的需求，形成了四個(gè)重要的子系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)，而政治系統(tǒng)生產(chǎn)一種資源，即權(quán)力或職權(quán)，它以此來(lái)交換經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)的資源。因此，帕森斯把權(quán)力視為一種系統(tǒng)資源?！爱?dāng)根據(jù)各種義務(wù)與集體目標(biāo)的關(guān)系而使這些義務(wù)合法化時(shí)，在如果遇到頑抗就理所當(dāng)然會(huì)有靠消極情境之采取強(qiáng)制實(shí)行的地方，權(quán)力是一種保證集體組織系統(tǒng)中個(gè)單位履行有約束力的義務(wù)的普遍化能力?！盵10]可見(jiàn)，在帕森斯那里，權(quán)力是一種約束能力，這種能力的體現(xiàn)就在于當(dāng)權(quán)力的實(shí)施遇到阻力時(shí)，它能夠用消極制裁來(lái)使其得以繼續(xù)實(shí)施下去。有學(xué)者將帕森斯的定義簡(jiǎn)化為“權(quán)力是堅(jiān)持其某些職責(zé)以造福于整個(gè)社會(huì)制度的能力”[11]，這無(wú)疑放大了帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的一面，體現(xiàn)了帕氏定義的部分精華。但我們也應(yīng)看到，帕森斯在論證了韋伯的疏漏之處后，自己的定義似乎也只是部分的解決了第一個(gè)漏洞，對(duì)于第二個(gè)，帕氏定義也沒(méi)能給出一份滿意的答案，仍將權(quán)力作為一種行動(dòng)主體的`能力來(lái)處理。
4．達(dá)爾的定義。
在如何為權(quán)力這種“使他人產(chǎn)生預(yù)期的行為”的能力下一個(gè)較完善的定義上，多數(shù)權(quán)力理論是從行為學(xué)的角度出發(fā)的，他們所關(guān)注的是某人或某一群體的行為對(duì)他人或其他群體的行為所產(chǎn)生的影響及其程度。許多組織行為理論家的定義或多或少都受到達(dá)爾的影響，在權(quán)力的相關(guān)文獻(xiàn)中，達(dá)爾的定義也是被引用最多的。
達(dá)爾在《現(xiàn)代政治分析》中將權(quán)力等一系列相關(guān)概念，糅合成一個(gè)綜合性概念：影響力術(shù)語(yǔ)，用于表述權(quán)力的概念。達(dá)爾受到韋伯的極大影響，提出權(quán)力并不是個(gè)人所擁有的什么，而是人與人之間的一種關(guān)系，并進(jìn)而提出了權(quán)力的定義：“甲對(duì)乙擁有權(quán)力是指甲能使乙做乙本來(lái)不一定去做的事?！盵13]權(quán)力是使行為發(fā)生變化的直接原因，沒(méi)有權(quán)力的存在，這種行為本不會(huì)發(fā)生。如果將社會(huì)中的各個(gè)組織作為各個(gè)單位關(guān)系子集，在這些單位中，“一個(gè)以上的單位的行為在某些條件下依賴于另一些單位的行為”[14]，這種依賴關(guān)系就是權(quán)力在起著作用。達(dá)爾舉例說(shuō)，如果某人站在馬路上命令車輛都左拐或右拐，車輛都不會(huì)執(zhí)行他的命令，而警察就有這種權(quán)力。h?西蒙將達(dá)爾的定義歸為：a的行為引起b的行為。這個(gè)簡(jiǎn)單明了的定義淡化了原先韋伯和帕森斯定義中強(qiáng)制性的一面，強(qiáng)調(diào)了權(quán)力作為兩者間關(guān)系的一面，這為后來(lái)組織理論對(duì)權(quán)力的研究起了很大的影響。
5．組織社會(huì)學(xué)的定義。
克羅齊耶認(rèn)為達(dá)爾的定義中存在三方面的矛盾：一，雙方自覺(jué)自愿的、而且蘊(yùn)含著互相矛盾的權(quán)力關(guān)系與那種在一方或另一方，或在雙方同時(shí)都沒(méi)有意識(shí)到的情況下施加的不自覺(jué)的權(quán)力之間存在著何種不同。二，a對(duì)于b行使權(quán)力的能力，會(huì)隨著行動(dòng)的變化而變化，而且經(jīng)驗(yàn)也告訴人們，對(duì)措施進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是不可能的，因?yàn)槊恳环N權(quán)力都是具體的。三，權(quán)力關(guān)系不僅是具體的，而且是相互的。[16]這三方面的矛盾，歸結(jié)起來(lái)就是對(duì)權(quán)力定義中傳統(tǒng)的重視沖突性以及方向性的一種反思。權(quán)力關(guān)系中不僅僅可以有沖突，也可以有妥協(xié)和協(xié)商，“a與b的權(quán)力關(guān)系中蘊(yùn)含著一種重要因素，即協(xié)商的因素，使得雙方的每一次關(guān)系都要求互相的交互和適應(yīng)”。[17]但這種在協(xié)商的因素調(diào)節(jié)下，權(quán)力呈現(xiàn)出雙向性，而非韋伯和帕氏定義中一方強(qiáng)加給另一方的單向強(qiáng)制性，即a對(duì)b有權(quán)力，b對(duì)a也可以有權(quán)力。不過(guò)，既然要構(gòu)成權(quán)力關(guān)系，權(quán)力雙方的關(guān)系仍是不平衡的，雖然雙方都能在權(quán)力實(shí)施中找到自己的利益，“b同意去做a要求他做的這件事，b必須要在這件事中找到他的利益”，但如果兩者擁有獲取利益的相同手段的話，權(quán)力也就無(wú)從存在于這兩者之間了。
論文概念分析篇十五
內(nèi)容提要】對(duì)“文化”概念的界說(shuō)，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說(shuō)歷來(lái)又都歧見(jiàn)迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來(lái)看，有描述性定義、社會(huì)性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會(huì)實(shí)踐史上的“人化”與“化人”的整個(gè)互動(dòng)過(guò)程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對(duì)“文化”概念的共識(shí)。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個(gè)從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開(kāi)拓的漫長(zhǎng)發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國(guó)古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見(jiàn)于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對(duì)待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開(kāi)化和文明化的活動(dòng)。孔穎達(dá)在《周易正義》中就說(shuō)“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?cè)，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說(shuō)苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩(shī)序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩(shī)?由儀》)等類似的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國(guó)古人沿襲的基本趨向。不過(guò)，我們今天使用的“文化”一詞則是外來(lái)的語(yǔ)匯，相當(dāng)于英語(yǔ)的“culture”和德語(yǔ)的“kultur”，而它們又來(lái)自拉丁語(yǔ)的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動(dòng)植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國(guó)古代的“文化”從一開(kāi)始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)引入精神生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語(yǔ)言中演化成個(gè)人的素養(yǎng)、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時(shí)代、一定地區(qū)的全部社會(huì)生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的興起，文化問(wèn)題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來(lái)。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見(jiàn)察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對(duì)中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費(fèi)力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對(duì)它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁(yè))。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會(huì)反推性定義；(3)價(jià)值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁(yè))。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實(shí)更見(jiàn)開(kāi)闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對(duì)文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見(jiàn)。
[1][2][3][4][5]。
論文概念分析篇十六
在本文中，筆者簡(jiǎn)單闡述了物理概念在整個(gè)物理學(xué)科中的重要地位，并就如何提高概念教學(xué)的有效性提出了幾點(diǎn)建議，希望能夠?yàn)楦拍罱虒W(xué)的有效展開(kāi)和整個(gè)物理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升有所幫助。
在物理教學(xué)中，物理概念占據(jù)著非常重要的地位，因?yàn)樵谖锢韺W(xué)科中，概念是物理規(guī)律的基礎(chǔ)，而物理規(guī)律又表達(dá)了物理概念之間的互相關(guān)系，也就是說(shuō)，我們要想掌握一定的物理規(guī)律首先就要過(guò)了概念這一關(guān)，并且在學(xué)習(xí)物理概念的過(guò)程中，僅僅靠死記硬背是不可能掌握物理概念的，從而也不能真正的理解物理學(xué)科中的各種物理規(guī)律，以及由此而產(chǎn)生的各種公式的物理意義，更不能掌握利用物理知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
一、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)母拍罱虒W(xué)情境。
一般來(lái)說(shuō)，物理學(xué)科中的一些概念相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較抽象而又難以理解的，如果教師直接從正面講解概念，可能大部分的學(xué)生都無(wú)法理解，因此，我們要把抽象的概念放到一定的情境之下，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來(lái)講解物理概念，這樣學(xué)生就容易理解的多。
例如，我在講到“速度”的概念時(shí)，就給學(xué)生講了“龜兔賽跑”的故事，并讓學(xué)生思考究竟是烏龜跑的快還是兔子跑的快，這時(shí)候，有的學(xué)生就說(shuō)是兔子跑的快，因?yàn)橥米邮桥茉跒觚數(shù)那懊?，而有的學(xué)生則是說(shuō)烏龜跑的快，因?yàn)槭菫觚斪钕鹊竭_(dá)目的地。
這樣，在學(xué)生的爭(zhēng)執(zhí)和討論中，我再適當(dāng)?shù)囊胨俣鹊母拍?，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)概念有更深刻的理解。
同時(shí)，通過(guò)這種有趣的情境教學(xué)還可以把原本較為枯燥的概念變得更加生動(dòng)有趣，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、利用比較法進(jìn)行概念教學(xué)。
在物理學(xué)科中，有很多的概念從字面上來(lái)看非常接近，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念的時(shí)候經(jīng)常會(huì)發(fā)生混淆，例如“重力”和“壓力”，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩個(gè)概念的時(shí)候總會(huì)把他們混淆在一起，他們往往認(rèn)為，壓力的大小總是等于重力的大小，或者有些學(xué)生干脆把壓力等同于重力，這種概念上的混淆使得學(xué)生對(duì)于概念的掌握出現(xiàn)了很大的偏差，這樣，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，這種概念不清會(huì)直接導(dǎo)致錯(cuò)誤的形成。
因此，在學(xué)習(xí)類似這種容易混淆的概念時(shí)，我們要注意把這些相近的概念進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，通過(guò)把他們放在一起比較，然后發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而利用對(duì)比法來(lái)理解和深化這些概念。
三、注意從實(shí)踐活動(dòng)中引入概念。
抽象的`物理概念往往是對(duì)具體的事物的概括，而我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理概念的時(shí)候就可以回到概念形成的最初，注意從實(shí)踐活動(dòng)中引入概念，這樣，在大量的活生生的感性材料中，學(xué)生就可以由感性材料入手來(lái)對(duì)物理概念進(jìn)行歸納總結(jié)，并最終達(dá)到掌握概念的目的。
例如，在講到“壓強(qiáng)”的概念時(shí)，我就讓學(xué)生思考一下，為什么醫(yī)生打針用的針頭要做的很尖銳?為什么我們使用的釘子都是很細(xì)的尖頭?這些問(wèn)題都是學(xué)生比較熟悉的生活場(chǎng)景，在這些直觀的場(chǎng)景中，學(xué)生擁有大量的感性經(jīng)驗(yàn)，而如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些感性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并把他們上升到一定的理性高度，并最終形成一定的概念，這樣，整個(gè)概念形成的過(guò)程就變成了一個(gè)由感性到理性、由具體到抽象的過(guò)程，這樣學(xué)生在理解起來(lái)就容易的很多，并且，這樣從生活實(shí)踐中引入概念的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生把理論知識(shí)同生活實(shí)踐相聯(lián)系也具有非常重要的推動(dòng)作用。
四、注意概念教學(xué)的全面性。
很多學(xué)生在理解物理概念的時(shí)候往往只注意到了概念的一些表象，而沒(méi)有對(duì)概念進(jìn)行深層次的研究，這樣就會(huì)使得學(xué)生對(duì)于概念的理解停留在表面化、片面化的階段，從而導(dǎo)致概念理解的不準(zhǔn)確性。
例如，在講解到“沸騰”這個(gè)概念時(shí)，我就讓學(xué)生觀察水燒開(kāi)的過(guò)程，結(jié)果學(xué)生在觀察的時(shí)候只注意到了冒氣泡這個(gè)現(xiàn)象，從而片面的歸納出“冒氣泡就是沸騰”這個(gè)錯(cuò)誤的概念。
因此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候一定要注意從各個(gè)方面、各個(gè)角度去深化概念，對(duì)學(xué)生的觀察活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣才能讓學(xué)生對(duì)于概念有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。
例如，在觀察水沸騰的過(guò)程中，教師可以先給學(xué)生提幾個(gè)問(wèn)題，如，加熱前有沒(méi)有氣泡產(chǎn)生?加熱過(guò)程中，氣泡從什么部位開(kāi)始出現(xiàn)?在整個(gè)過(guò)程中氣泡有沒(méi)有發(fā)生什么變化?劇烈程度如何?溫度是否繼續(xù)上升等，通過(guò)這些問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生在觀察沸騰的過(guò)程中就不會(huì)把眼光只盯在氣泡上，而是學(xué)會(huì)更加全面的觀察水的沸騰過(guò)程，從而對(duì)“沸騰”這個(gè)概念有了一個(gè)更加科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)，并最終理解和掌握這個(gè)概念。
五、學(xué)以致用，在實(shí)踐中深化概念的理解。
學(xué)以致用是我們開(kāi)展概念教學(xué)的目的，而反過(guò)來(lái)在實(shí)踐的過(guò)程中，我們通過(guò)對(duì)概念的應(yīng)用也可以幫助我們進(jìn)一步鞏固概念教學(xué)的效果，很多在概念教學(xué)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一旦把它運(yùn)用到實(shí)際中可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的問(wèn)題。
因此，我們?cè)谶M(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候一定要注意通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)檢驗(yàn)和深化概念教學(xué)的效果。
例如，在學(xué)習(xí)了“密度”的概念以后，我就給學(xué)生提了這樣的一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)質(zhì)量為100克的銅塊，在切去了一半以后，它的密度有沒(méi)有發(fā)生變化?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有的學(xué)生說(shuō)密度小了一半，而有的則說(shuō)密度沒(méi)有發(fā)生變化，由此可以看出，一個(gè)簡(jiǎn)單的小問(wèn)題就可以立刻檢測(cè)出在概念學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題，于是在這個(gè)問(wèn)題的啟發(fā)之下，我又給學(xué)生進(jìn)一步分析這個(gè)密度的概念，從而讓很多學(xué)生又更加深入地理解了密度這個(gè)概念。
總之，概念作為物理學(xué)科的基礎(chǔ)，概念教學(xué)自然也就成為了物理教學(xué)工作的基礎(chǔ)，我們每個(gè)教師不但要重視概念教學(xué)的工作，同時(shí)還要解放思想，運(yùn)用各種手段和技巧來(lái)提高概念教學(xué)的有效性，這樣，才能夠有效地推動(dòng)物理教學(xué)質(zhì)量的提高。
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