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論文概念分析篇一
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導(dǎo)致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價值觀，更是對心理學(xué)上不足和缺陷的彌補。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進(jìn)行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文概念分析篇二
摘要：物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，通過學(xué)習(xí)物理知識能有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析推理能力。
物理概念是初中物理教學(xué)中的重點和難點，所謂物理概念即反映物理現(xiàn)象和過程的本質(zhì)屬性的一種思維方式。
在概念形成的階段，學(xué)生的感性認(rèn)識逐漸上升為理性認(rèn)識，進(jìn)而掌握了事物的本質(zhì)。
論文概念分析篇三
國債市場經(jīng)過二十年不斷地探索與革新,維護(hù)了“金邊債券”的信譽,對國家籌集財政資金、促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民群眾投資需求發(fā)揮了重要作用。但隨著資本市場的迅猛發(fā)展,個人投資渠道的增多,投資趨向的多元化,國債面臨著多種投資工具的沖擊。
一、個人金融產(chǎn)品概況。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立以及國民經(jīng)濟(jì)的.穩(wěn)步發(fā)展,個人客戶對金融服務(wù)和產(chǎn)品的需求不但在數(shù)量上增長較快,而且在品種和質(zhì)量上呈多樣化和多層次發(fā)展趨勢。調(diào)查顯示:工、農(nóng)、中、建四大銀行(以下簡稱“四大銀行”)面向個人的金融產(chǎn)品多達(dá)幾十種之多。
(一)銷售情況分析。
對平頂山市四大銀行2009年個人金融產(chǎn)品銷售情況進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示,國債發(fā)行金額占個人金融產(chǎn)品銷售額的31%,銀行代理保險占19%,開放式基金占26%,其他個人金融產(chǎn)品占24%。國債發(fā)行金額所占比重相對較高,但從長期來看,由于受到其他金融產(chǎn)品快速發(fā)展的影響,其市場份額正在逐步減少。
(二)投資者結(jié)構(gòu)分析。
國債投資者主要表現(xiàn)為“三多三少”的特點:一是城鎮(zhèn)購買者多,農(nóng)村購買者少;二是個人購買多,單位持有少;三是中老年人購買多,年輕人購買少。城市工薪階層和企業(yè)離退休人員看好國債收益的穩(wěn)定性和償還可靠性,選擇國債作為穩(wěn)妥的投資方式。但因風(fēng)險承受能力較強,一般選擇股票、基金等高風(fēng)險、高收益金融產(chǎn)品,投資國債只是最后的選擇。分紅保險的投資主體比較廣泛,既有農(nóng)村居民又有城鎮(zhèn)居民,既有年輕人又有中老年人,而且在農(nóng)村市場很有發(fā)展前景。
(三)品種結(jié)構(gòu)分析。
在品種結(jié)構(gòu)上,我國自1981年恢復(fù)發(fā)行國債以來,國債期限大多以3—5年期的中期國債為主,占國債發(fā)行總量的90%以上,一年以下的短期國債和五年以上的長期國債還是空白。中期國債過于集中,既難以滿足廣大投資者對金融產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上的需求,又容易造成國債還本付息過于集中,增加財政償債壓力,同時也不利于中央銀行選擇不同期限的國債,進(jìn)行公開市場操作,合理調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量,從而影響了我國國債市場的發(fā)展。與此相反,保險公司和基金公司不斷推出新的品種,創(chuàng)新促銷方式,使市場銷量保持高速增長。調(diào)查顯示:平頂山四大銀行代銷分紅保險品種十幾種之多,其保險期限有三年、五年、八年、十年和十五年等,每個品種的保險責(zé)任各不相同,既能保險,又能分紅;代理發(fā)行各類開放式基金幾十種之多,四大銀行代理的品種各不相同,極大地豐富了基金市場,近年來業(yè)務(wù)呈幾何增長態(tài)勢。
基金購買者主要集中于城鎮(zhèn),并以中青年為主,特別是資金較充裕的金融從業(yè)人員、公司白領(lǐng)階層、私營業(yè)主及部分高薪群體。
論文概念分析篇四
哲學(xué)上的空間被劃分為兩類對峙的范疇，一是絕對空間與相對空間；二是物質(zhì)空間與精神空間。就其本性而言，絕對空間與外界任何事物無關(guān)，永遠(yuǎn)一成不變。相對空間是物質(zhì)的空間關(guān)系，依賴于物質(zhì)而存在[1]，社會學(xué)把空間當(dāng)成了生產(chǎn)場所的總和，融入了人類的集體情感，并由心靈對其各部分進(jìn)行了劃分和概括[2]，不過，囿于心物二元的混淆和“反映論”的貧乏，人們對心理空間的討論不多[3]，一般籠統(tǒng)地認(rèn)為空間的產(chǎn)生遵循心靈本質(zhì)的某種定律[4]，至于什么是體育空間涉及到的言論更是難得一見。學(xué)者徐可定認(rèn)為，體育空間是特定的社會環(huán)境，盧元鎮(zhèn)教授則提出體育空間是社區(qū)的體育場地設(shè)施。更有學(xué)者結(jié)合了“休閑”的概念對體育空間進(jìn)行了闡述，界定了城市休閑體育空間這一概念，認(rèn)為城市休閑體育空間是滿足人們體育運動、觀賞競賽等需求的公共空間[5]。這些學(xué)者對體育空間的研究多少得益于哲學(xué)和社會學(xué)對空間的研究，不過，他們還是沒有從根本上解決體育空間是什么這一問題。
體育空間是什么，能夠形成一個完整的概念，它至少應(yīng)該包含這樣3層涵義。第一，體育空間需要借助物質(zhì)載體進(jìn)行呈現(xiàn)。雖然空間既不是物質(zhì)的也不是意識的，但是，正是因為有了物質(zhì)才襯托出了空間的存在，所以理解體育空間時物質(zhì)載體必不可少。在具體的體育實踐中，這種感受最為真切。譬如為什么我們會根據(jù)體育協(xié)會中會員的數(shù)量來判斷協(xié)會的分布情況，根據(jù)體育運動者在社會空間中的位置來判斷他們在體育實踐空間中的分布狀況[6]。第二，無論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。誠然，沒有體育，空間依然存在，但是，缺少強化體能而進(jìn)行的非生產(chǎn)性的肢體活動的空間就不能算作體育空間。第三，人們對體育空間的認(rèn)知必然遵循著心理的軌跡。這一點，在哲學(xué)和社會學(xué)中可以得到證實。至此，我們可以說體育空間就是包含了體育的空間形式，它強調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式[7]。
2體育空間的特征。
受哲學(xué)和社會學(xué)的啟示，體育空間也應(yīng)該表現(xiàn)出這樣4個特點：第一，體育空間是社會空間下的子空間，社會空間的形成及其空間特征影響著體育空間的結(jié)構(gòu)特點。在職團(tuán)體育空間里，體育通常與政治發(fā)生密切的關(guān)系，其結(jié)果是體育空間受到政治空間制約或推動，以空間權(quán)力的形式出現(xiàn)。以奧運會為例，它通常被看作是展示國家綜合實力的舞臺，因此，以奧運為目標(biāo)的競技體育的發(fā)展必然受到政治的影響，并最終導(dǎo)致體育空間與政治空間的融合。此外，體育空間是一個實踐的過程，在這個過程中，隨著不同個體不斷的加入，體育需求平衡陸續(xù)被打破，人們根據(jù)自己的意志來構(gòu)建新的體育空間從而又達(dá)到了新的平衡，從而使體育實踐空間在不同的時期呈現(xiàn)出不同的走向和表現(xiàn)形式。這種變化正好契合布迪厄在實踐和消費的世界所構(gòu)建體育空間的觀點[8]。第二，具體的體育空間只有結(jié)合了特定的時間才有意義。畢竟，時間和體育空間互相聯(lián)系又互相制約。體育空間不停地變化，不同的時刻體育空間的形式可以不同。因此，在對體育空間進(jìn)行表述時要以時間為參照。第三，體育空間類型豐富。它不是孤立存在的，在體育學(xué)科內(nèi)部有所交叉，又與其它學(xué)科領(lǐng)域彼此共存。這就是我們從不同的學(xué)科角度研究其結(jié)果存在差異的原因。第四，體育空間與具體的體育項目有著千絲萬縷的聯(lián)系，并受個體體育心理的影響，致使不同的體育空間風(fēng)格迥異，每個人擁有的體育空間“和而不同”。
整個上看，體育空間的變化是新舊空間的更迭，未知空間的發(fā)掘，以及空間多重意義的重構(gòu)與融合這樣3個過程。更迭是輪流更替，是一種新事物代替另一種舊事情，這兩種事物可能是同質(zhì)的，也可能是異質(zhì)的。在多數(shù)情況下，我們把新舊體育空間的更迭看成是新的體育空間的生成和舊的體育空間的消失。形式上，體育項目的衰亡代表體育空間的消失，新興體育項目的興起代表新型體育空間的誕生。而發(fā)掘未知體育空間是體育前進(jìn)的根本動力，是體育階梯式分層、集群式分布的又一有力推手。多重意義的體育空間的重構(gòu)與融合則是體育變遷過程中表現(xiàn)出的重要特征，在城市化進(jìn)程中，這一特征尤為突出。以社區(qū)體育為例，廣場是人們茶余飯后主要的體育活動場所，但是，各種體育活動同時云集于此，其體育空間必然得不到滿足。這種資源的匱乏導(dǎo)致人們最大限度地開發(fā)利用廣場場地，致使不同運動的空間在此融合并重疊。同時，我們也看到無論是體育空間的更迭、發(fā)掘，還是重構(gòu)與融合都不是孤立進(jìn)行的。學(xué)校體育空間會向社區(qū)體育空間延伸，社區(qū)體育空間又可能與職團(tuán)體育空間交叉，甚至人們在體育休閑時也難免出現(xiàn)運動損傷，這時康復(fù)體育空間便可能出現(xiàn)。因此，體育空間的類型千差萬別，概念也不盡相同，不過，不同的體育空間概念都是人們總結(jié)體育經(jīng)驗，不斷進(jìn)行體育實踐，并對體育本身深入思考的結(jié)果。
3體育空間的類型。
3.1學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間。
張洪潭在《體育概念研究進(jìn)展》一文中對體育的二級概念進(jìn)行了梳理，在區(qū)分的過程中，他摒棄了農(nóng)村、廠礦、機關(guān)等領(lǐng)域的體育，根據(jù)體育活動實際運行的單元把體育的二級概念劃分為學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社區(qū)體育。他的這種劃分以明確的社會單元為參照，強調(diào)了人的社會性，并根據(jù)三大領(lǐng)域人群非生產(chǎn)性的特點，把體育與生產(chǎn)性領(lǐng)域斷然分開。根本上講，這種劃分有社會關(guān)系形成社會空間的味道[9]。那么，對于學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社會體育三類體育與之對應(yīng)的空間形式就應(yīng)該是學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間。
就學(xué)校體育空間而言，它是師生在教育領(lǐng)域共同參與強化體能活動時呈現(xiàn)出的空間形式；職團(tuán)體育空間是專業(yè)選手在文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行高層次強化體能活動時形成的空間形式；社區(qū)體育空間是城市閑散人員自行展開強化體能活動時表現(xiàn)出來的空間形式。對比來說，這3種空間形式既有區(qū)別又有共同之處。區(qū)別是3種空間都體現(xiàn)出與身份相關(guān)的專屬性。學(xué)校體育空間存在于教育領(lǐng)域。職團(tuán)體育空間的范圍是文化領(lǐng)域。社區(qū)體育空間沒有具體的空間指代，較為零散。不過，如果學(xué)校體育設(shè)施向社區(qū)居民開放，只能算作是社區(qū)體育及其空間形式向?qū)W校體育空間的延伸，學(xué)生在校外進(jìn)行體育活動，因其身份的既定依然要看成是學(xué)校體育的一部分，他活動的地方也應(yīng)該包涵在學(xué)校體育空間之內(nèi)，當(dāng)然學(xué)生離開后這個地方代表的學(xué)校體育空間形式也就消失了。共同之處是這三種空間內(nèi)體育活動的目的相同，就是無論是出于競技的初衷還是健身的需要都得建立在強化體能的基礎(chǔ)之上。
3.2娛樂體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間。
娛樂體育、休閑體育和康復(fù)體育是根據(jù)具體體育活動的性質(zhì)進(jìn)行劃分的，是當(dāng)下比較常見的幾個體育概念。張洪潭在版《體育基本理論研究》一書中將娛樂體育定義成為強化體能在歡快戲耍狀態(tài)中進(jìn)行的體育形式[10]；陳玉忠在《論休閑體育與體育休閑》一文中將休閑體育視為娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實現(xiàn)和完善自我的體育參與態(tài)度和生活方式[11]；康復(fù)體育是把體育訓(xùn)練引入到康復(fù)訓(xùn)練之中出現(xiàn)的一種體育形式[12]。對于這三種體育概念的提法，目前還存在很大的爭議，以至于它們對應(yīng)的空間形式也值得商榷。在這里，我們姑且把它們對應(yīng)的空間形式稱作娛樂體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間。
娛樂體育空間概念寬泛。凡在體育活動過程中，能夠愉悅運動參與者或者觀眾的體育活動呈現(xiàn)出的空間形式都能稱作娛樂體育空間。也就是說在任一體育范疇內(nèi)從事任一性質(zhì)的體育活動都有可能表現(xiàn)出或體驗到體育的娛樂性，那么，娛樂體育空間便出現(xiàn)了。不過，鑒于多數(shù)的體育活動雖以娛悅?cè)窞槌踔裕K究因漸次投入競技成分，又無法自控，娛樂的味道最終變淡。
休閑體育的出現(xiàn)和娛樂體育如出一轍，這兩個概念都是體育與具體的文化名詞結(jié)合后適時造出來的新詞。從詞意表面以及傳統(tǒng)體育概念理解的角度分析，它們都難以避免拼湊之嫌，但是，這兩個概念能夠幫助人們更深入地認(rèn)識體育的功效，因此，我們在此沒有必要去討論休閑體育和娛樂體育的叫法是否準(zhǔn)確，而是直接研究它們對應(yīng)的空間形式更有意義。對于休閑體育空間，它既包括戶外運動空間，也包括室內(nèi)健身活動空間。
既有場地規(guī)范、規(guī)則明確的球類、田徑等項目所呈現(xiàn)的空間，也有形式靈活的游戲和民俗體育代表的空間形式。此外，非傳統(tǒng)意義上的體育項目，如攀巖、輪滑、蹦極等能夠滿足人們冒險、刺激等身心調(diào)節(jié)上的需求，也能構(gòu)成休閑或者娛樂的空間形式。
康復(fù)體育是借助體育手段來診治傷殘軀體或調(diào)整機體病態(tài)進(jìn)而增強病人體能的一種體育形式。它與體育沾邊，嚴(yán)格意義上卻是醫(yī)療保健的內(nèi)容。
康復(fù)體育呈現(xiàn)的空間普通人很難接觸到，以至于我們對它感覺到陌生。如果我們從體育學(xué)科的角度對康復(fù)體育進(jìn)行重新的界定，那么體育領(lǐng)域的康復(fù)體育就比較常見了，其空間形式也就更容易理解了。例如，運動損傷經(jīng)常會導(dǎo)致競技能力下降，為避免此類事情的.發(fā)生，康復(fù)過程中體育鍛煉便不能缺少，有了康復(fù)體育其空間形式便隨即表現(xiàn)出來了。
3.3實體體育空間與體育心理空間。
通過體育實體來呈現(xiàn)的空間形式就是實體體育空間，某種程度上可以用具體的體育場所來表示。比如一場正在進(jìn)行的籃球比賽，球場就是球員的實體體育空間，也是現(xiàn)場觀眾的實體體育空間。對于觀看轉(zhuǎn)播的人來說，這個視頻無論是通過互聯(lián)網(wǎng)獲取，還是通過無線電波接收，總得由顯示器進(jìn)行呈現(xiàn)，那么，顯示器在人們觀看視頻的過程中就為人們間接性地搭建了一個體育空間，因其具有物質(zhì)性，所以它也是一個實體體育空間。
至于比賽結(jié)束，球場空無一人或者再進(jìn)行非體育類活動，這個場地就不能再看作體育空間，更不是實體體育空間，稱謂則另當(dāng)別論，只是我們還是習(xí)慣性地還叫它球場。同時，電視上關(guān)于這場比賽的轉(zhuǎn)播結(jié)束或者比賽中間關(guān)閉電視，那么通過電視呈現(xiàn)的這一體育空間形式同樣不復(fù)存在，因它產(chǎn)生的實體體育空間也隨之消失。
還有兩種實體體育空間我們有必要進(jìn)行討論，那就是網(wǎng)絡(luò)體育空間和電子競技所代表的體育空間。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)體育空間，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。它依托計算機網(wǎng)絡(luò)把各個點、面、體的體育信息聯(lián)系到了一起，實現(xiàn)了體育網(wǎng)絡(luò)資源的共享，為人們構(gòu)建了一個非傳統(tǒng)意義上不是以追求體能為目的的肢體活動的實體體育空間形式。
電子競技，其手段是電子，其平臺同樣是電腦，它與網(wǎng)絡(luò)體育空間有著衍生關(guān)系，又區(qū)別于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)體育空間。
此外，與實體相對的空間形式是虛擬的，反映了人們內(nèi)心世界的變化。不管是個體還是群體，每一種心理都是對客觀物質(zhì)世界主觀能動的反應(yīng)，體育心理亦然，也有一個發(fā)生、發(fā)展、消失的過程。隨著對體育的深入認(rèn)識，人們的心理實現(xiàn)了從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，并伴隨著心理狀態(tài)在特定的時間階段性的維持。不過，我們也知道體育心理以生理機制為依托。因此，我們在討論體育心理時，完全可以把每一種具體的體育心理看作是特定的體育心理空間，對于體育心理的變與不變，自然而然地可以看成是體育心理空間轉(zhuǎn)變與體育心理空間的狀態(tài)保持。
3.4體育實踐空間與經(jīng)驗空間。
社會學(xué)上講，體育實踐產(chǎn)生空間。即體育供給和需求交互作用下，體育占據(jù)了社會空間的特定位置。通常，它通過消費形式表現(xiàn)出來[13]。在布迪厄看來，體育實踐空間內(nèi)涵寬泛，不僅包括體育場地、設(shè)施、用品以及有關(guān)體育的價值觀和制度規(guī)范，甚至包括體育功能意義的界定。因此，這里的體育實踐空間比通常理解的通過體育實踐活動形成的物理空間范圍要廣。此外，與體育實踐空間相聯(lián)系的另一個概念是經(jīng)驗空間。
與體育實踐空間相比，經(jīng)驗空間更抽象。洛克在《人類理解論》一書中認(rèn)為，我們?nèi)康闹R建立在經(jīng)驗之上。至于體育，我們都有這樣的經(jīng)歷，我們習(xí)慣性地去某一地方從事特定的體育活動或者下意識在思考與該項運動有關(guān)的事情，不管這些經(jīng)驗是來自外部感官還是內(nèi)心的反省，這里的體育空間就與經(jīng)驗有關(guān)。也就是說，我們的實踐活動和心理活動源于我們接觸到的體育知識，間接地說來自體育經(jīng)驗，內(nèi)省亦是如此[14]。
同時，我們習(xí)慣性地在某地參加體育活動，那么這個特定的場所就是在體育經(jīng)驗引導(dǎo)下生成的空間形式。
4結(jié)語。
體育空間的內(nèi)涵豐富，包含了體育的各種空間形式，它強調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式。無論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。
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論文概念分析篇五
概念分析論文寫作方法的寫作方法有三種，但是都是有關(guān)的。
概念分析法主要指對方的一部分或一個方面的某個方面的問題作分析。
概念分析法主要指在寫作方法上的某個方面的問題作分析。
概念分析法主要是針對對方的一部分或一個方面的某個方面的問題作分析。
概念分析法主要指對方的一部分或一個方面的問題作分析。
5、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題作分析。概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題作分析。
6、概念分析法主要包括兩點:一是對方的一部分或一個方面的問題作分析。
7、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
8、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題，如對方的一部分(或一個方面的方面(或一個方面)、另一個方面(或一個方面)等。
9、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
10、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
11、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
12、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
13.概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
14.概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
15.概念分析法主要包括對方對自己的一部分或一個方面的問題作分析。
16.概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
17.概念分析法主要包括對方對于某個方面的問題，對方的一部分或一個方面的問題。
18.概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
19.概念分析法主要包括對方對某方面的問題作分析。
20.概念分析法主要包括對方的一個方面。
21、概念分析法主要包括對方的一個方面的問題。
22、概念分析法主要包括對方的一部分或一個方面的問題。
23、概念分析法主要包括對方對某方面的問題。
24、概念分析法主要包括對方對某方面的問題。
25.概念分析法主要包括對方對某方面的問題作分析。
26、概念分析法主要包括對方對某方面的問題進(jìn)行一番分析。
27、概念分析法主要包括對方對某方面的問題進(jìn)行一番分析。
28、概念分析法主要包括對方對某方面的問題進(jìn)行一番分析。
29、概念分析法主要包括對方對方對某方面的問題進(jìn)行分析。
30、概念分析法主要包括對方對某方面的問題進(jìn)行一番分析。
論文概念分析篇六
摘要:21世紀(jì)是信息與科技相互促進(jìn)發(fā)展的時代，科技金融平臺為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步與自主創(chuàng)新能力的提升提供了重要支撐，其運行機制的合理有效顯得至關(guān)重要。本文以系統(tǒng)科學(xué)論和協(xié)調(diào)效應(yīng)論為理論指導(dǎo)，從合作協(xié)調(diào)機制和動力保障機制兩大方面入手探析科技金融平臺的運行機制。
關(guān)鍵詞：:科技金融平臺;合作協(xié)調(diào)機制;動力保障機制。
科技金融平臺由參與科技金融活動的企業(yè)、科研機構(gòu)、高等院校、政府部門、金融機構(gòu)等相關(guān)主體組成，旨在將科技創(chuàng)新與金融體系相結(jié)合，實現(xiàn)科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、科技成果轉(zhuǎn)化以及科技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等的協(xié)調(diào)良性運轉(zhuǎn)。科技金融平臺的運行機制是保證平臺運行的前提與支柱，為平臺所有參與主體的相互合作、有效融合提供動力保障。
一、科技金融平臺運行的理論基礎(chǔ)。
(一)系統(tǒng)科學(xué)論。
科技金融平臺是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜、關(guān)系繁綜、功能多樣的開放性系統(tǒng)，因而其運行機制的探析研究從屬于具有復(fù)雜性的科學(xué)研究領(lǐng)域。系統(tǒng)科學(xué)的整體觀與動態(tài)發(fā)展觀為平臺的運行機制研究提供了嶄新的視角?？萍冀鹑谄脚_包含了巨大的信息庫以及相互作用關(guān)系，使得參與主體的一些作用機理難以進(jìn)行深入層層分解式的細(xì)化研究。系統(tǒng)科學(xué)論為平臺運行機制的研究提供了整體論觀點的科學(xué)依據(jù)。
(二)協(xié)調(diào)效應(yīng)論。
協(xié)同效應(yīng)論是研究諸多系統(tǒng)在質(zhì)變過程中所應(yīng)遵循共同規(guī)律的科學(xué)。其核心觀點為系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)或組成部分的協(xié)同作用對系統(tǒng)能否發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)具有重要影響，協(xié)調(diào)的好則系統(tǒng)的整體性功能就好，反之整體性的功能無法得到有效發(fā)揮。由此反觀科技金融平臺，如果平臺內(nèi)部協(xié)調(diào)配合的好，則會產(chǎn)生“1+1＞2”的協(xié)同效應(yīng)，反之會使造成平臺的混亂無序。因此，協(xié)調(diào)效應(yīng)論對建立各參與主體間的相互協(xié)調(diào)配合機制，對科技金融平臺的運行發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。
二、科技金融平臺運行的合作協(xié)調(diào)機制。
(一)互相協(xié)調(diào)的產(chǎn)學(xué)研機制。
(1)機制內(nèi)涵釋析?？萍冀鹑谄脚_是一個由科技型企業(yè)、政府、科研機構(gòu)、大學(xué)以及金融機構(gòu)等主體組織組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。產(chǎn)學(xué)研機制的形成得以使平臺有條不紊地發(fā)揮各主體間的相互作用，可以促進(jìn)平臺與外界的資源互換，能夠使各種資源實現(xiàn)優(yōu)化配置，產(chǎn)學(xué)研機制形成于產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機構(gòu)間，總得來說機制的相互協(xié)調(diào)能夠使科技平臺的整體效更加明顯突出。(2)機制具體運行。產(chǎn)學(xué)研機制的常規(guī)穩(wěn)定運行離不開參與主體的互相合作與密切配合，一方面學(xué)校和科研機構(gòu)產(chǎn)業(yè)提供前沿的創(chuàng)新成果，另一方面產(chǎn)業(yè)為科研機構(gòu)和學(xué)校投入資金與設(shè)備，保證學(xué)研創(chuàng)新成果研發(fā)的順利開展。同時政府的調(diào)控和協(xié)調(diào)者的角色必不可少，機制的正常運轉(zhuǎn)需要政府既要給予積極的政策引導(dǎo)、鼓勵學(xué)研的創(chuàng)新，又要激勵企業(yè)投資，保證三者的團(tuán)結(jié)協(xié)作，確?？萍紕?chuàng)新成果保證在較高水平。
(二)多主體的風(fēng)險共擔(dān)機制。
(1)機制內(nèi)涵釋析。風(fēng)險共擔(dān)機制涉及到投資主體、投資對象、相關(guān)的中介服務(wù)機構(gòu)等多方面主體。風(fēng)險共擔(dān)機制的運行能夠保證科技金融平臺多個主體的參與，能夠充分發(fā)揮各主體的核心職能，為平臺的風(fēng)投提供針對有效的專業(yè)服務(wù)。(2)機制具體運行。風(fēng)險共擔(dān)機制在具體的運轉(zhuǎn)中，多主體各司其職，政府會出臺相關(guān)的法律法規(guī)以鼓勵引導(dǎo)風(fēng)投;風(fēng)險投資機構(gòu)會為科技成果的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供資金支持;科技評估機構(gòu)、技術(shù)交易機構(gòu)等中介機構(gòu)在機制運轉(zhuǎn)過程中提供及時專業(yè)的指導(dǎo)、監(jiān)督、評估等作用，同時平臺針對風(fēng)險共擔(dān)機制制定了相關(guān)對策，均以確保平臺的科學(xué)投資與責(zé)任共擔(dān)。
三、科技金融平臺運行的動力保障機制。
(一)協(xié)同激勵的創(chuàng)新機制。
(1)機制內(nèi)涵釋析。對于協(xié)同激勵的創(chuàng)新機制可分為兩部分進(jìn)行理解，一是激勵機制，二是協(xié)同創(chuàng)新機制，激勵機制旨在激發(fā)參與主體的創(chuàng)造積極性，通過合理配置與相互協(xié)同哥主體的股權(quán)、目標(biāo)等實現(xiàn);協(xié)同創(chuàng)新機制為保證平臺實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)，通過促進(jìn)各方面資源的相互作用為平臺積累量變、實現(xiàn)質(zhì)變提供不竭動力。(2)機制具體運行。激勵機制通過股權(quán)激勵、目標(biāo)激勵、情感激勵將產(chǎn)學(xué)研與政府、企業(yè)以及相關(guān)金融機構(gòu)有效緊密結(jié)合起來在創(chuàng)造價值、實現(xiàn)創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)利益共享，既促進(jìn)了科技金融平臺的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，又使各參與主體在創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)人生價值。協(xié)同創(chuàng)新機制是通過建立研發(fā)子平臺、產(chǎn)業(yè)化子平臺、公共服務(wù)子平臺以及人才培養(yǎng)子平臺四平臺，將產(chǎn)學(xué)研及相關(guān)機構(gòu)緊密結(jié)合，圍繞特定技術(shù)，共同解決技術(shù)難題，制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)成果共享，推動科技創(chuàng)新。
(二)完善系統(tǒng)的保障機制。
(1)機制內(nèi)涵釋析?？萍冀鹑谄脚_在具體的.運轉(zhuǎn)過程中會遇到不同的障礙，為保障平臺的良性運轉(zhuǎn)，建立系統(tǒng)完善的保障機制至關(guān)重要。具體而言，保障機制是指在科技金融平臺發(fā)展的過程中為平臺各參與主體的密切合作提供必須及時的保障，既有精神層面的政策，又有物質(zhì)方面的資金與人才供給。(2)機制具體運行。保障機制的具體運行包括三部分的密切配合，分別是政府的指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)的科技與人才的建設(shè)。政府的指導(dǎo)體現(xiàn)在相關(guān)法律法規(guī)的制定，為平臺運轉(zhuǎn)奠定基礎(chǔ);產(chǎn)業(yè)的科技體現(xiàn)在保證科技成果的研發(fā)推進(jìn)，這離不開大額的資金支持，需要在政府引導(dǎo)下企業(yè)的支持投入，相關(guān)主體間需要相互協(xié)作;人才隊伍建設(shè)亦是至關(guān)重要的，源源不斷的人才供給是科技創(chuàng)新的前提，一方面政府企業(yè)給予科技培訓(xùn)機構(gòu)資金支持，另一方面人才的培養(yǎng)能夠填補企業(yè)與社會的缺口。在新時代背景下探析科技金融平臺的運行機制可以實現(xiàn)科技金融資源的優(yōu)化整合，為科技金融平臺提供持久的動能，能夠及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，實現(xiàn)平臺的自動反饋調(diào)控，為平臺的穩(wěn)定運行提供保障，最終使各要素之間實現(xiàn)良性運轉(zhuǎn)，推動科技金融平臺的改進(jìn)完善。
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論文概念分析篇七
在現(xiàn)實生活中，人們的情緒狀態(tài)、行為表現(xiàn)和人格差異都與其認(rèn)知風(fēng)格密切相關(guān)，它對心理健康具有明顯的決定作用[1]。心理健康素質(zhì)是個體在遺傳和環(huán)境的共同作用下形成的某些內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。它包含了多種心理品質(zhì):如個體的性格、心理活動的動力系統(tǒng)以及個體的認(rèn)知風(fēng)格、情緒體驗和調(diào)節(jié)等等，這些心理品質(zhì)影響或決定著個體的心理、生理和社會功能，并進(jìn)而影響個體的心理健康狀態(tài)[2]。認(rèn)知風(fēng)格是心理健康素質(zhì)的一個重要成分。認(rèn)知風(fēng)格是指個體在認(rèn)知過程中所經(jīng)常采用的、習(xí)慣化的方式是個體思想觀念、思維方式和基本信念等的集中體現(xiàn)，是個體在組織和加工信息中所具有的個性化的和一貫的方式(tennant，1988)?！罢J(rèn)知風(fēng)格之父”美國心理學(xué)家威特金(witkin，1954)提出了場獨立性、場依存性的概念，并通過實驗進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。
培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是貫徹實施“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的關(guān)鍵。新疆是多民族聚居地區(qū)，現(xiàn)有53個民族成份。其中世居民族有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族等13個民族。底統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示:新疆少數(shù)民族人口占總?cè)丝?0951900人的60.38%。其中維吾爾族人口占總?cè)丝诘?5.92%；漢族占39.61%；哈薩克族占7%；回族占4.44%。對新疆地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生開展認(rèn)知風(fēng)格調(diào)查研究，了解和把握少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格特點，并針對不同認(rèn)知風(fēng)格采取必要的措施，有利于提高少數(shù)民族大學(xué)生整體心理健康素質(zhì)，同時為豐富和發(fā)展民族心理、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育提供科學(xué)的依據(jù)。本研究采用“中國青少年心理健康素質(zhì)調(diào)查研究”課題組編制的具有很好信、效度的《中國青少年心理健康素質(zhì)量表*認(rèn)知風(fēng)格分量表》[3]對新疆少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格實施測查，并對所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，以期系統(tǒng)考察新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格，在不同民族、年級、性別、是否獨生子女等影響因素方面的差異，進(jìn)而探討新疆地區(qū)主要少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展的.現(xiàn)狀和水平，及其發(fā)展變化的特點。
2方法。
2.1調(diào)查對象。
對新疆的烏魯木齊、石河子、喀什、昌吉、伊犁等地區(qū)的高等院校，進(jìn)行分層整體取樣，并選取1378名少數(shù)民族大學(xué)生為調(diào)查對象?；厥詹⒑Y選有效問卷1021份。研究對象的基本情況見表1。
2.2測評工具。
本研究采用沃建中、孫慧明等人編制的《中國青少年心理健康素質(zhì)調(diào)查表*認(rèn)知風(fēng)格分量表》。該量表包含認(rèn)知決策、認(rèn)知方法、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為、認(rèn)知傾向等5個維度。采取4級評定，其中“完全符合”為4分，“比較符合”為3分，“不太符合”為2分，“完全不符合”為1分。各維度所屬項目之和為維度得分，各維度得分之和的平均數(shù)即認(rèn)知風(fēng)格總均分。認(rèn)知決策主要考察個體是傾向于場景決策還是傾向于自我決策，得分越高，越傾向于場景決策，得分越低，越傾向于自我決策；認(rèn)知方法考察個體解決問題時傾向于靈活還是單一，得分越高，越傾向于靈活，得分越低，越傾向于單一；認(rèn)知加工是了解個體傾向于整體性加工還是局部性加工，得分越高，越傾向于整體，得分越低，越傾向于局部；認(rèn)知行為是了解個體解決問題傾向于獨立還是合作，得分越高，越傾向于獨立，得分越低，越傾向于合作；認(rèn)知傾向是了解個體傾向于冒險還是穩(wěn)重，得分越高，越傾向于冒險，得分越低，越傾向于穩(wěn)重。測量工具具有良好的結(jié)構(gòu)效度和效標(biāo)效度[4]，內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到可接受范圍[5]。
2.3數(shù)據(jù)處理。
問卷收集的數(shù)據(jù)由spss12.0進(jìn)行統(tǒng)計分析。
3研究結(jié)果與分析。
3.1調(diào)查對象總體結(jié)果分析。
首先，對認(rèn)知風(fēng)格及五個維度，在不同年級、性別、民族、獨生子女等影響因素方面，進(jìn)行多元方差分析，結(jié)果見表2。
結(jié)果顯示:在年級因素上，認(rèn)知策略、認(rèn)知加工維度均存在主效應(yīng)；在性別因素上，認(rèn)知風(fēng)格總體、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度均存在主效應(yīng)；在民族因素上，只有認(rèn)知風(fēng)格總體存在主效應(yīng)；在獨生子女因素上，認(rèn)知方法、認(rèn)知行為、認(rèn)知傾向維度上均存在主效應(yīng)。在年級與性別之間、年級與獨生子女之間、性別與獨生子女之間均無交互作用。在民族和年級之間在認(rèn)知行為維度上存在交互作用。在民族與獨生子女之間在認(rèn)知決策維度上存在交互作用。
3.2少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度間民族、年級差異分析。
首先對少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度的數(shù)據(jù)，在民族和年級因素上的得分做均值和標(biāo)準(zhǔn)差的描述性統(tǒng)計，然后分別在兩因素上進(jìn)行的單因素方差分析(o-w-anova)，結(jié)果見表3。
從表3可見，民族因素上，認(rèn)知決策維度上具有顯著的民族差異。lsd檢驗發(fā)現(xiàn)，維吾爾族與哈薩克族的認(rèn)知決策顯著高于回族；其他維度上，民族間差異均不顯著。
年級因素上顯示:少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格總體表現(xiàn)為平穩(wěn)發(fā)展趨勢。在認(rèn)知決策、認(rèn)知加工維度上存在顯著的年級差異，lsd檢驗結(jié)果顯示:大三學(xué)生在認(rèn)知決策與認(rèn)知加工維度上得分均值顯著高于大一和大二的學(xué)生，總體發(fā)展呈上升趨勢，只是認(rèn)知決策維度是先降后升，而認(rèn)知加工維度上表現(xiàn)為直線上升趨勢。
3.3少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度間性別、獨生子女差異分析。
為檢驗少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格及其各維度在性別和是否獨生子女因素上的主效應(yīng)和交互作用，分別對這兩因素進(jìn)行獨立樣本的t值檢驗，結(jié)果見表4。
結(jié)果顯示:在性別因素上，認(rèn)知風(fēng)格總體性別差異顯著，男生認(rèn)知風(fēng)格得分顯著高于女生；認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度上得分，男生顯著高于女生；在其他維度上，性別差異不顯著。在獨生子女因素上，只有認(rèn)知行為維度上，呈現(xiàn)出非獨生子女的得分顯著高于獨生子女，其他維度上均沒有顯著差異，認(rèn)知風(fēng)格總體上是否獨生子女差異不顯著。
4討論。
認(rèn)知風(fēng)格無所謂好壞，了解少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的特點，從而采用適合于不同少數(shù)民族大學(xué)生的教育方式，有利于提高大學(xué)生整體心理健康素質(zhì)水平。研究結(jié)果顯示:認(rèn)知風(fēng)格得分均值在2.53，標(biāo)準(zhǔn)差為0.16，與全國的數(shù)據(jù)常模對照來看[6]，處于全國中上等水平，新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展處于較好的水平。
少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格在民族因素上，認(rèn)知決策維度上具有顯著的民族差異。通過進(jìn)一步檢驗分析，維吾爾族與哈薩克族的認(rèn)知決策顯著高于回族。認(rèn)知決策得分越高越偏向于場景決策，分?jǐn)?shù)越低越偏向于自我決策。結(jié)果說明回族大學(xué)生更傾向于自我型的認(rèn)知風(fēng)格，自我型認(rèn)知風(fēng)格喜歡創(chuàng)造和提出計劃，按自己的思想和觀點做事，喜歡自己做出決定，不喜歡執(zhí)行由場景建構(gòu)好的任務(wù)；而維吾爾族和哈薩克族大學(xué)生屬于場景型認(rèn)知風(fēng)格的個體，場景型喜歡按給定的結(jié)構(gòu)、程序和規(guī)則做事情，不是特別喜歡創(chuàng)造；他們很高興去做他人要求他們?nèi)プ龅氖虑椤＿@些結(jié)果與傅金芝等人的云南大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的比較研究[7]是一致的。說明不同文化背景影響少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格。
少數(shù)民族大學(xué)生在年級因素上結(jié)果顯示:少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格總體表現(xiàn)為平穩(wěn)發(fā)展趨勢。大三學(xué)生在認(rèn)知決策與認(rèn)知加工維度上得分均值顯著高于大一和大二的學(xué)生，總體發(fā)展呈上升趨勢，只是認(rèn)知決策維度是先降后升，而認(rèn)知加工維度上表現(xiàn)為直線上升趨勢，研究結(jié)果與全國數(shù)據(jù)所表現(xiàn)出來階段性和變化特點基本一致。說明隨著年齡的增長，少數(shù)民族大學(xué)生越來越顯示出整體、穩(wěn)重的和合作的等特點。
通過對認(rèn)知風(fēng)格的性別差異探討，進(jìn)一步證實了在認(rèn)知風(fēng)格存在顯著的性別差異[8]。在性別角色對認(rèn)知風(fēng)格的影響方面有過許多研究。一般認(rèn)為女性傾向于更加直覺、保守、細(xì)致，而男性則傾向于更具分析性、開放性和整體性。這種傳統(tǒng)的性別角色期待制約著認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展。研究表明，性別角色期待的影響可能在更深的層面上反映了生物性、社會性和文化因素對風(fēng)格發(fā)展的影響[9]。本研究顯示男生在認(rèn)知風(fēng)格總分、認(rèn)知加工、認(rèn)知行為維度上得分均顯著高于女生。男生傾向于關(guān)注整體和抽象的問題，以靈活的行為方式處理和解決問題，比女性更喜歡獨立工作，即傾向于場獨立型的認(rèn)知風(fēng)格。
少數(shù)民族大學(xué)生在獨生子女因素上的結(jié)果說明:非獨生子女屬于獨立型認(rèn)知風(fēng)格，表現(xiàn)出以任務(wù)導(dǎo)向的，喜歡獨立工作，對人際問題不敏感等特點；而獨生子女的大學(xué)生顯示出的以人際導(dǎo)向的合作型認(rèn)知風(fēng)格，喜歡與場景一起做事情或在團(tuán)體中完成工作，對人際問題比較敏感，少數(shù)民族獨生子女的大學(xué)生更偏向于合作型?？傊ㄟ^研究揭示少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展特點，在教育實踐活動中，應(yīng)當(dāng)針對個體不同的認(rèn)知風(fēng)格，采用適合于不同個體的教育方式。
5結(jié)論。
(1)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展處于較好的水平；
(5)認(rèn)知行為維度上，少數(shù)民族獨生子女的大學(xué)生更偏向于合作型。
參考文獻(xiàn)。
論文概念分析篇八
在我們引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念里,“機會成本”深入人心的程度是非常之高的,它不僅活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)術(shù)界,而且深得現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活里各方面的器重,甚至于擴展到了政治體制、法律觀念和社會管理等諸多方面,至于在金融投資、股票、證券行業(yè)里,“機會成本”常常與風(fēng)險概念一并使用,成為投資決策與風(fēng)險判斷的最重要的方面。不談“機會成本”而言投資者,多半會被認(rèn)為是“不合格”的投資者。
機會成本又稱為擇一成本,它是指在生產(chǎn)資源有限的情況下,生產(chǎn)一種貨物占用資源而不能用于生產(chǎn)另一種貨物的價值。換言之,就是當(dāng)一種資源只能用于生產(chǎn)一種產(chǎn)品時,未被選擇的生產(chǎn)產(chǎn)品的價值大小,就是被選擇的生產(chǎn)產(chǎn)品的機會成本。如一批鋼鐵用于生產(chǎn)機床時,它們就不能被用于生產(chǎn)汽車,生產(chǎn)汽車產(chǎn)生的價值便是生產(chǎn)機床的機會成本;同樣,當(dāng)鋼鐵用于生產(chǎn)汽車時,生產(chǎn)機床產(chǎn)生的價值就是生產(chǎn)汽車的機會成本。由于資源的有限性,生產(chǎn)者只能在不同的產(chǎn)品生產(chǎn)決策上做出選擇,擇一而須棄另一,擇得合適,便是機會成本低下,經(jīng)濟(jì)效益好;相反,擇得機會成本高者,經(jīng)濟(jì)效益就不好。由于機會成本并不是實際選擇定的生產(chǎn)產(chǎn)品的成本,它更大程度上是觀念性的。
無疑,這是一個很有實際使用價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,當(dāng)它從生產(chǎn)領(lǐng)域引入到投資領(lǐng)域后,投資資金便作為資源來看待了。在投資的選擇上,擇一而不能投另一,便有投資的“機會成本”考慮。投資者的投資決策無一不是在投資項目的多方面對比與選擇后才完成的,那種被列于選擇,而最后又沒有投資的項目,自然成為了機會成本的計算主體,在這一主體上投資可能得到的全部的價值收益加上投資價值量,就是被選擇定的投資的機會成本。
當(dāng)機會成本概念引入投資領(lǐng)域時,相應(yīng)地,人們對于風(fēng)險的概念也發(fā)生了重大的變化。在傳統(tǒng)的投資活動里,人們通常只從投資活動本身計算成本,如投資咨詢成本、投資的可行性研究成本、投資的生產(chǎn)資料成本、人工成本等,它構(gòu)成了投資的實際成本。一個投資項目或?qū)ο?只有耗費于其上的各種支出才是成本計算范圍內(nèi)的。在這樣的基礎(chǔ)上,投資的成功與否,就取決于投資后產(chǎn)生的收益,投資成本水平高低則取決于收益的多少,它與投資活動范圍以外的項目是沒有什么關(guān)系的。在這種成本概念下的投資風(fēng)險,也就是投資后可能沒有任何收益,而且可能損失投資資本的結(jié)果。有了機會成本概念之后,投資者便將風(fēng)險的范圍擴大了,如果投資的項目或?qū)ο箅m然得到了收益,但沒有達(dá)到預(yù)計的水平,沒有達(dá)到投資于另一個項目或?qū)ο罂赡墚a(chǎn)生的收益水平,也就是說,投資實現(xiàn)的收益水平并沒有高于機會成本,這便是投資的不成功,投資沒有得到“機會”性收益,投資決策錯誤,與此相關(guān)的投資決策與活動就是風(fēng)險巨大型的。
正是這樣的投資機會概念和投資風(fēng)險概念,使得投資者對于投資的考慮發(fā)生了一次革命性的變化,投資者不再簡單地將投資的直接收益作為評判投資成本與否的標(biāo)準(zhǔn),而是將收益與風(fēng)險和“機會成本”聯(lián)系分析,對投資的成功要求大大提高了。相應(yīng)地,人們推出了新的風(fēng)險分析辦法,并且推出了大量的避免風(fēng)險的工具與方法,試圖在任何一次投資活動中,都取得最大的收益,或是將風(fēng)險降低到最小水平。金融衍生產(chǎn)品就是其中重要的工具之一。
應(yīng)當(dāng)說,當(dāng)前的金融衍生產(chǎn)品給予我們這個世界的,主要還是一種方法,一種工具。它似乎在表明,凡是與金融活動相關(guān)的產(chǎn)品,無一不可以來“衍生”一下,利率可以,股票指數(shù)可以,外匯可以,債務(wù)當(dāng)然也可以。因此,我們目前還根本細(xì)分不了金融衍生產(chǎn)品的種類,大體與金融活動相關(guān)的期貨、期權(quán)、調(diào)期、回購等都在金融衍生產(chǎn)品范圍之內(nèi)。因此,金融衍生產(chǎn)品可以定義為已有金融產(chǎn)品基礎(chǔ)上設(shè)計出來的新的投資對象。顯然,作為投資對象,金融衍生產(chǎn)品的功能就是清楚的:一是避免風(fēng)險功能;二是投機套利功能,投資就有投機的可能,金融衍生產(chǎn)品不是一般的投資對象,投機功能就是強大的。就金融衍生產(chǎn)品的避免風(fēng)險功能而言,在投資者風(fēng)險概念擴大了的情況下,金融衍生產(chǎn)品的這一功能似顯得更加招人喜歡,也更顯得地位突出。
以股票期貨指數(shù)為例來討論。對于單個投資而言,股票投資可能是世界上風(fēng)險最大的投資之一,這就產(chǎn)生了投資避險的要求。股票指數(shù)期貨正是應(yīng)這樣的要求而“衍生”出來的產(chǎn)品。對于一個有多種股票的投資者而言,股票指數(shù)期貨就是最有效的避免風(fēng)險的工具了,它以股票指數(shù)期貨市場相反的操作。一定時間后,股票的價格真的下降了,投資者手中的股票貶值了,他的投資受到了損失;但是,股票期貨也下跌了,他通過買入股票期貨來對沖,贏得了期貨市場上的正向收益,結(jié)果,該投資者沒有損失,或許還能賺點,最普遍的情況,便是損失得很少。
同樣,如果一個投資者賣出股票后,做了空頭,股票價格上升,而且顯示出了繼續(xù)上升的熱頭,這對于投資者是一個損失,他需要別的方式對這種損失進(jìn)行補償,于是,他需要買入股票期貨來避免這種風(fēng)險,如果股票市場價格上升,他出售股票的損失也就越大;而在股票期貨市場上,股票指數(shù)期貨價格上升,賣出合約可以得到相當(dāng)價值的收益,這樣一收一付,正負(fù)相抵后,至少也是風(fēng)險減少,股票指數(shù)期貨的避免風(fēng)險功能表現(xiàn)得格外充分。
在這樣的股票市場與股票指數(shù)期貨市場相反的操作中,我們可以留心到如此的事實:如果投資者在股票市場上做的是多頭,而同時并不利用期貨市場上的避險保值功能,那么,投資者可能會有兩種結(jié)果出現(xiàn):一是股票的價格上升,股票的投資者將拋出股票,取得可觀的投資收益;二是股票的價格下降,股票的投資者由于資金周轉(zhuǎn)等問題,他不得不拋出,由此蒙受較大的投資損失,與既做股票市場多頭,同時又做股票期貨市場上的賣空來說,投資者可能賺得痛快,也可能賠得慘重,收益的波動曲線是大幅度的;而利用了股票期貨市場者,就在不賠不賺和小賠小賺之間波動,曲線是平緩型的。
同樣,當(dāng)投資者在股票市場上做的是空頭時,在不利用股票期貨市場的情況下,投資者可能由于價格下降而慶幸拋得及時,減少了損失或是獲得了收益;相反,如果股票價格上升,投資者則可能后悔拋股票過早,形成了重大的損失。和利用股票期貨市場情況不同,如此的投資活動的收益波動曲線是高波峰和低波谷的。如果利用了股票期貨市場,則拉平了收益的波動曲線。
可見,用不用股票期貨來做反向操作,實際上是投資者對投資做不做保險的選擇,如果做了,投資者就不再有投資損失的巨大風(fēng)險,但同時,它也使投資者得到較大收益的可能性消失了。魚和熊掌不可兼得,風(fēng)險是避免了,但賺取大錢的機會也丟掉了。我們承認(rèn),這的確是金融衍生產(chǎn)品投資保值避免風(fēng)險的功能。但是,如果認(rèn)識只是停留于此,我們的思想就顯得過于狹窄了。
仔細(xì)的分析可以發(fā)現(xiàn),利用股票期貨市場來避免做股票投資的風(fēng)險,從本質(zhì)上看,是一種夸大機會成本的觀念在作崇,投資者將股票投資的非實際成本過于計較了。在多頭投資者那里,他將股票價格可能下降而形成的風(fēng)險夸大了,但他又不想馬上拋出股票,由此利用起了股票期貨產(chǎn)品;在做空頭的投資者那里,他將股票價格可能上升而形成的風(fēng)險夸大了,但他又沒有辦法不做空頭,他也就利用起了股票期貨產(chǎn)品。多頭者想持有股票,空頭者不想馬上投資,都是以相反的操作作為機會成本來考慮的:多頭怕拋了股票會有更大的損失,而空頭則害怕馬上買入會極不合算。這樣的結(jié)果,機會成本成了投資的最主要考慮,同時又被放置于放大的地位上,投資者便有無所適從的感覺。最后,干脆利用股票期貨市場來“保險”,夸大的機會成本馬上變成現(xiàn)實的風(fēng)險度量,投資者用股票期貨消滅了風(fēng)險,也消滅了增加收益的機會。
和投資損失量是四個真實的需要計算的指標(biāo),一個股票投資者做多頭時,他應(yīng)當(dāng)對股票市場的情況有充分的研究和了解,如果他估計股票價格將下降,最簡單可靠的反應(yīng)是將股票及時地拋出;一個股票投資者做空頭時,如果他估計股票價格將上升,他就應(yīng)當(dāng)在股票市場上及時地買進(jìn),以待謀利。如果投資者的估計錯了,投資者將需要支付的是實際的'投資損失量或是實際成本。利用股票期貨市場來“保險”價值,實際上是一種將手中現(xiàn)有價值延續(xù)到一段時間后不變的做法,它與股票投資者對市場的分析與判斷不再有任何關(guān)系,市場是升是降,投資者手中的價值基本不變。這是一種積極意義上的投資么?就此而論,股票期貨產(chǎn)品的保值功能是消極的工具,它使投資者沒有了投資價值的變化風(fēng)險,也沒有了投資價值增加的積極力量。
從理論上講,股票的期貨產(chǎn)品如果只是讓股票市場的投資者作為保值來使用,這一產(chǎn)品的保值功能很可能就會將股票市場送進(jìn)歷史的博物館。但是,現(xiàn)實運行的情況表明,股票市場并不因為股票期貨市場的出現(xiàn)而有生存問題,相反,這使得股票市場更加活躍,而且波動更大。這就充分地告訴世人,股票期貨產(chǎn)品最重要的功能并不是保值,而是投機,股票期貨產(chǎn)品雖然產(chǎn)生于股票產(chǎn)品,但它遠(yuǎn)比股票本身更具投機性,這是我們分析得出的最重要的結(jié)論。
雖然金融衍生產(chǎn)品的功能目前還沒有一致性的定論,對于它是褒是貶各有說法,毀譽參半,爭論頗大。從我們的分析可見,金融衍生產(chǎn)品重要的不在于它有避免風(fēng)險的功能,而在于它更大的投機性。事實上,投資者對股票期貨等金融衍生產(chǎn)品看重的,就是它們的投機功能,就是它們“以小博大”的投機方式,真正利用金融衍生產(chǎn)品來進(jìn)行避免風(fēng)險保值者并不多。這樣的格局,應(yīng)當(dāng)成為研究金融衍生產(chǎn)品市場重要的依據(jù)。當(dāng)然,對金融衍生產(chǎn)品市場管理的政策制定與決策部門來說,如此的結(jié)論更有特別的意義。
論文概念分析篇九
旅游業(yè)作為重要的第三產(chǎn)業(yè)，不同城市地區(qū)均高度重視旅游業(yè)的開發(fā)與管理，隨著游客生態(tài)意識的提高，對于傳統(tǒng)旅游管理中的生態(tài)成分有了更多需求，當(dāng)然這也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展必須要重視的問題。本文主要分析了生態(tài)旅游管理與可持續(xù)發(fā)展研究，具體的主要從生態(tài)旅游概述、生態(tài)旅游管理需要遵循的原則、可持續(xù)發(fā)展視角下的生態(tài)旅游管理等方面進(jìn)行分析。
現(xiàn)階段我國的旅游業(yè)在發(fā)展過程中越來越重視生態(tài)保護(hù)工作，在具體的旅游生態(tài)管理過程中需要從自然環(huán)境保護(hù)的角度以及自然資源有效利用的角度進(jìn)行旅游開發(fā)與后續(xù)管理，從而實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，旅游資源的可持續(xù)發(fā)展是促進(jìn)不同地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)報道，就生態(tài)旅游管理與可持續(xù)發(fā)展研究分析如下。
生態(tài)旅游最早是由西方學(xué)者提出的，生態(tài)旅游的實質(zhì)就是一種新型旅游活動，也就是來自不同地區(qū)的游客在旅游過程中感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史古跡、名人故居以及自然風(fēng)光等。在旅游過程中感受到自然魅力，當(dāng)然關(guān)于生態(tài)旅游的具體定義，不同的國家有著不同的闡述，我國不同學(xué)者對于生態(tài)旅游也沒有統(tǒng)一的定義，綜合大多數(shù)學(xué)者的定義，生態(tài)旅游強調(diào)的是旅游未來發(fā)展的方向，而不僅僅只是一種旅游產(chǎn)品，與此同時，生態(tài)旅游中強調(diào)生態(tài)學(xué)應(yīng)用，也就是重視可再生生態(tài)旅游資源的合理利用，協(xié)調(diào)好旅游開發(fā)與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、旅游發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生態(tài)旅游管理與傳統(tǒng)的旅游管理存在著不同，由于加入了生態(tài)學(xué)的要求，在管理中需要遵循以下幾個原則。
（一）生態(tài)學(xué)知識的運用。
生態(tài)旅游管理是以生態(tài)學(xué)理論知識為基礎(chǔ)的，因而在生態(tài)旅游管理中需要運用生態(tài)學(xué)知識，生態(tài)學(xué)研究的是生物發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，在自然生態(tài)系統(tǒng)中自然環(huán)境以及自然資源屬于生態(tài)學(xué)管理的重要方面，旅游本身屬于一種人為活動，人為活動過程中必然會對自然資源以及自然環(huán)境產(chǎn)生影響，所以生態(tài)學(xué)旅游管理是一個較為復(fù)雜的過程，游客的活動會影響到生態(tài)旅游，生態(tài)旅游反過來又會影響生態(tài)旅游，對此，在生態(tài)旅游管理中需要從生態(tài)學(xué)知識出發(fā)，通過生態(tài)學(xué)知識的運用，強化生態(tài)旅游管理。
（二）生態(tài)旅游管理的可持續(xù)發(fā)展原則。
生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展過程中需要保證旅游的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展以及社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在旅游業(yè)管理發(fā)展過程中當(dāng)?shù)厝罕娨簿哂袑Y源的經(jīng)營權(quán)，因而除了依靠國家的相關(guān)管理部門外，還需要與當(dāng)?shù)厝罕娐?lián)合起來，通過群眾的廣泛參與，能夠進(jìn)一步實現(xiàn)資源管理的合理性，依靠群眾形成一個強大的旅游管理團(tuán)隊，群眾能夠才生態(tài)旅游中收益，相應(yīng)的也會按照國家的政策方針要求，輔助性的做好旅游業(yè)的生態(tài)管理，造福子孫后代，放眼于長遠(yuǎn)的旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益。
（三）保證環(huán)境的容納量。
生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展過程中，需要以自然環(huán)境為依托，但是自然環(huán)境本身的容納量、承載力是有效的，這就要求在生態(tài)旅游管理中重視環(huán)境本身的容納量，保證旅游管理中的游客數(shù)量不會過多，避免過多游客在旅游過程中出現(xiàn)新的問題，比如：人口擁堵、交通癱瘓、垃圾堆積如山等，這些反過來會影響到后續(xù)的游客數(shù)量，總體而言，生態(tài)旅游管理中應(yīng)保證環(huán)境的容納量，控制好游客的數(shù)量。
（一）明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游實踐活動之間的關(guān)系。
旅游生態(tài)管理中生態(tài)環(huán)境作為管理的一個重要方面，但是生態(tài)旅游實踐活動過程中則會由于游客等多種因素的影響，影響到實際的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，相應(yīng)的也無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對此需要，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，制定出生態(tài)旅游管理的總體規(guī)劃，明確未來一段時間內(nèi)生態(tài)旅游發(fā)展方向，針對性的提出發(fā)展戰(zhàn)略，在可持續(xù)發(fā)展原則下，堅持生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅持生態(tài)旅游管理中資源的高效使用，明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游實踐活動之間的關(guān)系。比如在生態(tài)旅游管理規(guī)定中對游客的行為舉止進(jìn)行約束和限制，強化游客的實名制管理，對于一些在旅游中不遵守規(guī)章制度，情節(jié)嚴(yán)重的可將其加入黑名單，通過對生態(tài)旅游實踐活動過程中游客行為舉止的限制，實現(xiàn)生態(tài)旅游管理。
（二）生態(tài)旅游管理中科學(xué)技術(shù)的使用。
現(xiàn)階段生態(tài)旅游管理中使用了一定的科學(xué)技術(shù)，但是總體應(yīng)用程度還不是很高，究其原因是我國旅游發(fā)展過快，但是在旅游管理中沒有重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，生態(tài)旅游管理迫切需要在旅游管理中使用科學(xué)技術(shù)。比如：借助于科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)旅游景點的科學(xué)管理，將傳統(tǒng)的紙質(zhì)門票轉(zhuǎn)化為電子門票，同時在景點入口處通過聯(lián)網(wǎng)的電子屏幕就今日的天氣情況、環(huán)境監(jiān)測情況、景點進(jìn)入人數(shù)、景點總?cè)菁{人數(shù)、剩余容納人數(shù)、周邊公交線路、游客須知等內(nèi)容在大屏幕上流動性展示出來，提高服務(wù)質(zhì)量同時便于科學(xué)管理。
生態(tài)旅游管理對于旅游管理提出了更多的要求，在管理中應(yīng)遵堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，明確旅游行為與生態(tài)旅游之間產(chǎn)生的相互影響，同時加強科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，全面提高生態(tài)旅游管理水平。
論文概念分析篇十
數(shù)據(jù)的分類主要有三種：
1、按表現(xiàn)形式分：
量:有一定計量單位的絕對數(shù)(有單位)。
率：兩個相關(guān)的數(shù)在一定條件下的比值(沒有單位)。
2、按研究內(nèi)容分：
基期：統(tǒng)計中計算指數(shù)或者變化情況等動態(tài)指標(biāo)時，作為參照標(biāo)準(zhǔn)的時期。
現(xiàn)期：相對于基期而言的，是與基期相比較的后一時期。
增長量：指現(xiàn)期量較基期量變化的絕對值。
增長率：是現(xiàn)期量與基期量相比較的增長幅度，等同于增幅，增速，增長速度。
當(dāng)然最關(guān)鍵的，也是我們今天介紹的重點是最后一個分類。
3、按計算的方式分。
主要涉及的公式有下面四組：
(2)兩數(shù)之比問題：已知兩個統(tǒng)計指標(biāo)的現(xiàn)期值、基期值、增長量、增長率的一個或者多個，求這兩個個統(tǒng)計指標(biāo)的現(xiàn)期值、基期值、增長量、增長率問題。(解決我們常見的比重，平均數(shù)，倍數(shù)....)。
主要涉及到的公式有下面四組，先定義幾個符號兩個統(tǒng)計指標(biāo)ab。
兩數(shù)之比的現(xiàn)期值、基期值、增長量、增長率分別為：
論文概念分析篇十一
1.甲醛?；瘜W(xué)式(hcho或ch2o)。無色有刺激性氣體，對人的眼、鼻等有刺激作用。常用作農(nóng)藥和消毒劑，制酚醛樹脂、維綸、烏洛托品、季戊四醇和染料等的原料。甲醛的水溶液，俗稱福爾馬林，具有防腐、消毒和漂白的功能，可用來浸制生物標(biāo)本等。
2.甲烷。化學(xué)式(ch4)，俗稱瓦斯。是最簡單的有機物，也是含碳量最小(含氫量最大)的烴。甲烷在自然界的分布很廣，是天然氣、沼氣、坑氣等的主要成分，可用來作為燃料及制造氫氣、炭黑、一氧化碳、乙炔、氫氰酸及甲醛等物質(zhì)的原料。
3.甲醇?；瘜W(xué)式(ch3oh)，因在干餾木材中首次發(fā)現(xiàn)，故又稱“木醇”或“木精”，是無色有酒精氣味易揮發(fā)的液體。用于制造甲醛和農(nóng)藥等，并用作有機物的萃取劑和酒精的變性劑等，甲醇是工業(yè)酒精的主要成分。
二、生石灰、熟石灰、石灰石。
1.生石灰。主要成分為氧化鈣(cao)，又稱燒石灰，通常制法為將主要成分為碳酸鈣的天然巖石在高溫下煅燒可以獲得生石灰。純的為白色，含有雜質(zhì)時為淡灰色或淡黃色。生石灰是采用化學(xué)吸收法除去水蒸氣的常用干燥劑，也用于鋼鐵、農(nóng)藥及醇的脫水等。
2.熟石灰。主要成分為氫氧化鈣ca(oh)2，又稱為消石灰、石灰水。是一種白色粉末狀固體，微溶于水，有腐蝕性。加入水后呈上下兩層，上層水溶液稱作澄清石灰水，下層懸濁液稱作石灰乳或石灰漿。其基本用途是用于制作漂白粉、硬水軟化劑，還可改良土壤酸性等。
3.石灰石。主要成分碳酸鈣(caco3)。白色固體，不溶于水。石灰和石灰石是大量用于建筑材料、工業(yè)的原料，石灰石可以直接加工成石料和燒制成生石灰。生石灰吸潮或加水就成為熟石灰，熟石灰經(jīng)調(diào)配成石灰漿、石灰膏等，用作涂裝材料和磚瓦粘合劑。
三、蘇打、小蘇打。
1.蘇打。主要成分碳酸鈉(na2co3)。又稱口堿、純堿、洗滌堿，具有吸水性。通常為白色粉末，高溫下易分解，易溶于水，水溶液呈強堿性，長期暴露在空氣中能吸收空氣中的水分及二氧化碳生成碳酸氫鈉。是一種重要的化工基本原料，主要用于玻璃制品和陶瓷釉的生產(chǎn)，還廣泛用于生活洗滌、酸類中和以及食品加工等。
2.小蘇打。主要成分碳酸氫鈉(nahco3)。水溶液呈弱堿性。碳酸氫鈉受熱、遇弱酸或在潮濕空氣中易分解生成碳酸鈉、二氧化碳和水?？勺鳛槭称分谱鬟^程中的膨松劑，在作用后會殘留碳酸鈉，使用過多會使成品有堿味。
論文概念分析篇十二
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活和工作中不可缺少的一部分，人們對于網(wǎng)絡(luò)的依賴度越來越高。由于網(wǎng)絡(luò)共享性的特點，使得網(wǎng)絡(luò)給人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益和便利的同時，也給人們的財產(chǎn)和個人隱私帶來了安全隱患。據(jù)統(tǒng)計，超過90%的企業(yè)網(wǎng)被入侵過，隨著網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)的相結(jié)合，不法分子已經(jīng)由早期的技術(shù)炫耀向利益驅(qū)動轉(zhuǎn)變，這使得關(guān)系企業(yè)命脈的網(wǎng)絡(luò)受到更多的攻擊。當(dāng)前保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全主要采用的技術(shù)手段有：數(shù)據(jù)加密、防火墻、認(rèn)證、數(shù)字簽名、安全協(xié)議及入侵檢測等，其中防火墻是當(dāng)前應(yīng)用最廣泛的技術(shù)，但防火墻在應(yīng)對開放端口攻擊、未設(shè)置策略攻擊及內(nèi)部發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)攻擊時，存在著嚴(yán)重的不足。入侵檢測可以將來自內(nèi)部和外部的攻擊進(jìn)行檢測分析，成為網(wǎng)絡(luò)安全的重要組成部分。
1數(shù)據(jù)挖掘。
1.1概述。
數(shù)據(jù)挖掘是20世紀(jì)90年代為了從大量的數(shù)據(jù)中獲取有效的、具有潛力的信息而興起的數(shù)據(jù)庫技術(shù)，經(jīng)過20多年的發(fā)展，已經(jīng)成為數(shù)據(jù)庫技術(shù)的一個重要分支。數(shù)據(jù)挖掘是一門綜合性非常強的學(xué)科，集合了數(shù)據(jù)庫、機器學(xué)習(xí)、人工智能、統(tǒng)計學(xué)等多個學(xué)科，在未來的發(fā)展中具有廣闊的應(yīng)用前景。數(shù)據(jù)挖掘是從大量雜亂的數(shù)據(jù)中提取有用信息的過程，也就是所謂的知識發(fā)現(xiàn)。
數(shù)據(jù)挖掘主要有3個過程(數(shù)據(jù)準(zhǔn)備、數(shù)據(jù)挖掘、結(jié)果表達(dá)和解釋)，其中數(shù)據(jù)準(zhǔn)備有數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)選擇和預(yù)處理3個步驟，數(shù)據(jù)集成是將不同的數(shù)據(jù)源中數(shù)據(jù)以某種特定的形式組成在一起，數(shù)據(jù)選擇是對集成后的數(shù)據(jù)提取相關(guān)的任務(wù)數(shù)據(jù)，形成目標(biāo)數(shù)據(jù)，預(yù)處理則將目標(biāo)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合數(shù)據(jù)挖掘的數(shù)據(jù)形式;數(shù)據(jù)挖掘是利用智能的方法提取相關(guān)的數(shù)據(jù);結(jié)果表達(dá)和解釋是以何種方式將知識結(jié)果以用戶可接受模式進(jìn)行展示。
1.2數(shù)據(jù)挖掘的數(shù)據(jù)模式。
數(shù)據(jù)挖掘可以根據(jù)不同的需求采用以下幾種數(shù)據(jù)模式進(jìn)行數(shù)據(jù)的查找：
(1)數(shù)據(jù)區(qū)分：將當(dāng)前的數(shù)據(jù)對象與用戶所定義的對象進(jìn)行特征比對，找出符合條件的數(shù)據(jù)，排隊無關(guān)的數(shù)據(jù)。
(2)分類：對已進(jìn)行標(biāo)記的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，用于區(qū)分不同的數(shù)據(jù)類型。
(3)數(shù)據(jù)特征化：將滿足某一特征的數(shù)據(jù)集合在一起。
(4)聚類分析：對數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，它要求聚合在一起的數(shù)據(jù)類中的數(shù)據(jù)相似度盡可能的大，而類與類之間的數(shù)據(jù)相似度盡可能的小。
(5)頻繁模式：根據(jù)數(shù)據(jù)在模式中出現(xiàn)的次數(shù)進(jìn)行分類。
(6)演變分析：數(shù)據(jù)隨著時間的變化而呈現(xiàn)出一定的規(guī)則進(jìn)行分類。
(7)預(yù)測：根據(jù)需求建立一種連續(xù)的函數(shù)模型，對未知的數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)測分析。
入侵檢測是通過對主機的日志或網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)流進(jìn)行分析，當(dāng)查出異常情況時及時發(fā)出報警，從而達(dá)到系統(tǒng)避免攻擊的效果。
入侵檢測的一般過程是首先搜集來自網(wǎng)絡(luò)及用戶的信息;其次對信息進(jìn)行篩選和分析;最后是處理信息，得出是否阻止入侵的結(jié)果。當(dāng)前入侵檢測根據(jù)數(shù)據(jù)來源的不同分為基于主機的入侵檢測系統(tǒng)和基于網(wǎng)絡(luò)的`入侵檢測系統(tǒng)兩種。
(1)基于主機的入侵檢測系統(tǒng)。
該模式主要以網(wǎng)絡(luò)、主機和系統(tǒng)的日志作為數(shù)據(jù)來源，該檢測系統(tǒng)的優(yōu)點是：可以在加密的通信環(huán)境下運行，由于是對主機的日志系統(tǒng)進(jìn)行分析，熟悉本地的加密和訪問控制機制，較易地檢測出應(yīng)用層的攻擊，對文件系統(tǒng)進(jìn)行全面的分析和檢測。但是也存在不足，其主要表現(xiàn)在：對于網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)認(rèn)知不足，對于攻擊的實時性上反應(yīng)不足，由于對系統(tǒng)日志進(jìn)行分析檢測，當(dāng)檢測出異常時，可能就已經(jīng)受到攻擊了，另外該檢測主要針對應(yīng)用層，對于低層協(xié)議的攻擊無法檢測。
(2)基于網(wǎng)絡(luò)的入侵檢測系統(tǒng)。
該模式主要以網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)流作為數(shù)據(jù)來源，其優(yōu)點主要表現(xiàn)在：成本較低，可以對整個局域網(wǎng)進(jìn)行檢測;實時性好，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)流的數(shù)據(jù)出現(xiàn)異常，就及時進(jìn)行報警處理;安全性能好，可以對來自外網(wǎng)的數(shù)據(jù)流進(jìn)行分析，使受攻擊的系數(shù)降低。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)的不足之處主要表現(xiàn)在：當(dāng)網(wǎng)速快于系統(tǒng)的反應(yīng)，數(shù)據(jù)包可能會丟失，限制了網(wǎng)速;對高層的應(yīng)用層檢測能力不足，無法通過數(shù)據(jù)流對應(yīng)用層進(jìn)行分析;對加密的攻擊性數(shù)據(jù)流無法準(zhǔn)確檢測出來。
(1)基于異常檢測的入侵檢測系統(tǒng)。
該方法的優(yōu)點是無需考慮攻擊類型和更新檢測特征庫，就能夠?qū)⑽粗墓艚o檢測出來。而缺點是前期數(shù)據(jù)的收集和學(xué)習(xí)過程必須完整且安全，另外該方法的誤報率比較高，很容易將正常的數(shù)據(jù)流當(dāng)作攻擊而發(fā)生報警。
(2)基于誤用檢測的入侵檢測系統(tǒng)。
該方法的優(yōu)點是報警的準(zhǔn)確率比較高，只要發(fā)現(xiàn)入侵行為或事件與特征庫中的某一異?，F(xiàn)象相匹配就直接報警。
對于入侵的數(shù)據(jù)來說，都是未經(jīng)處理和標(biāo)記的原始數(shù)據(jù)，而且數(shù)據(jù)量比較大，因此采用數(shù)據(jù)挖掘的方法對待檢測的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以提高入侵檢測系統(tǒng)的效率。
3.1系統(tǒng)架構(gòu)。
整個網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)由嗅探器、數(shù)據(jù)預(yù)處理、事件數(shù)據(jù)庫、誤用檢測、數(shù)據(jù)挖掘、規(guī)則庫、異常處理和響應(yīng)單元等組成。事件數(shù)據(jù)庫是整個系統(tǒng)的核心，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖3所示：
3.2系統(tǒng)模塊實現(xiàn)。
(1)數(shù)據(jù)挖掘模塊。
在系統(tǒng)中，對數(shù)據(jù)流和日志進(jìn)行分析，主要依賴于數(shù)據(jù)挖掘算法，不僅提高系統(tǒng)的工作效率，而且提高了入侵檢測的準(zhǔn)確性。其核心代碼如下：
intno=1,temp=0;。
c[1][0].item[0]=0;if(d[0].item[0]!=0)。
{
c[1][1].item[1]=d[1].item[1];。
}
for(i=1;i=d[0].item[0];i++)//for1。
{
for(j=1;j=d[i].item[0];j++)//for2。
{
temp=1;。
for(k=1;k=no;k++)//for3。
{
if(c[1][k].item[1]==d[i].item[j])。
{
c[1][k].item[0]++;。
temp=0;。
}}。
if(temp)。
{
c[1][++no].item[1]=d[i].item[j];。
c[1][no].item[0]=1;。
}
(2)響應(yīng)單元。
當(dāng)系統(tǒng)收到異常，響應(yīng)單元會根據(jù)情況向管理人員發(fā)出警報，系統(tǒng)首先會根據(jù)情況的嚴(yán)重狀況作出第一反應(yīng)，如果情況緊急，系統(tǒng)會第一時間自動切斷網(wǎng)絡(luò)，關(guān)閉正在運行的可執(zhí)行程序。如果情況不緊急，則管理人員進(jìn)行手工操作，是否繼續(xù)執(zhí)行。
4結(jié)語。
針對數(shù)據(jù)挖掘?qū)W(wǎng)絡(luò)入侵檢測進(jìn)行研究，分析了數(shù)據(jù)挖掘和入侵檢測的基本原理，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計出網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)。由于篇幅所限，對于數(shù)據(jù)挖掘的一些具體算法并沒有給出詳細(xì)的描述，整個入侵檢測系統(tǒng)是一個復(fù)雜的工程，針對不同的環(huán)境有不同的要求，希望同仁共同努力，設(shè)計和實現(xiàn)適合自身的系統(tǒng)。
論文概念分析篇十三
公務(wù)員行測考試中的資料分析，一直以來是考生認(rèn)為比較簡單類型的題型，有時間就一定能做出來，常見的考點也比較清晰，容易把握，但是通過研究發(fā)現(xiàn)，每年都會出現(xiàn)一些個別生僻、非常規(guī)的概念，比如貿(mào)易逆差、產(chǎn)銷率、人口自然增長率等等。在面對這些概念的時候，往往摸不著頭腦，特別是涉及到計算的時候，更是不知道如何著手了。所以，這里小編給考生們總結(jié)了部分在資料分析中的非常規(guī)概念。
以進(jìn)出口貿(mào)易為背景的資料分析題目是經(jīng)常出現(xiàn)的，但是涉及到幾個概念需要引起考生們的注意：
對外貿(mào)易額(進(jìn)出口總額)=進(jìn)口額+出口額。
貿(mào)易差額(凈出口額)=出口額-進(jìn)口額。
貿(mào)易順差=出口額-進(jìn)口額(出口額大于進(jìn)口額)。
貿(mào)易逆差=進(jìn)口額-出口額(進(jìn)口額大于出口額)。
論文概念分析篇十四
改革開放三十多年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，人民生活水平有了顯著提高，文化作為一種精神需求已越來越受到各方重視。
與此相對應(yīng)，從計劃性的文化產(chǎn)品供應(yīng)到尊重人民群眾文化消費的自主性和選擇權(quán)，人民群眾文化權(quán)益的保障受到前所未有的關(guān)注。
黨的十六大報告中提到“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?！睍h報告中指出：“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！蔽覈C布的《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中把加強“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，便是保障公民基本文化權(quán)益的具體舉措。
這些充分的體現(xiàn)了黨和國家對文化建設(shè)的重視，對保障公民基本文化權(quán)益的踐行。
實際上公共文化服務(wù)體系建設(shè)的終極目標(biāo)就是充分保障公民的公共文化基本權(quán)益，當(dāng)前明確公共文化基本權(quán)益的概念與內(nèi)涵對于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)十分必要而迫切。
本文就我國公民的公共文化基本權(quán)益相關(guān)的幾個概念進(jìn)行辨析厘清。
公共文化。
學(xué)界對公共文化的概念并沒有一個清晰完整的界定。
香港學(xué)者陳云將公共文化概括為：“現(xiàn)代社會的公共文化，是指受政府的公共資源和法律直接影響和管理的文化場館(如大會堂、博物館)、文化活動(如藝術(shù)表演、圖書館的借閱服務(wù))和公共空間(如劇本審查、禁止在街道無牌表演或賣唱之類)，是現(xiàn)代文化政策的施政核心”。
[1]這個概念偏向于公共文化的外在特征。
而按照德國哲學(xué)家、社會學(xué)家哈貝馬斯的觀點，在公開的場合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他一切社會問題展開討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價值觀念，建立市民社會統(tǒng)一的價值認(rèn)同體系，賦予市民社會以凝聚力，使之保持自身相對于政治國家的獨立性[2]。
通過他的觀點可以看出，公共文化最大的特點就是注重對共同的核心價值觀念的培養(yǎng)，注重文化的整合，他揭示了公共文化的內(nèi)在本質(zhì)。
我們可以從外延和內(nèi)涵兩個方面來把握現(xiàn)代社會的公共文化及其特點。
在內(nèi)涵方面，公共文化是在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開性、公益性、一致性等內(nèi)在公共性特征的文化，它培養(yǎng)人們的群體意識、公共觀念以及文化價值觀念上的群體認(rèn)同感和社會歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合;在外延方面，公共文化主要指具有群體性、共享性等外在公共性特征的文化，其特點是以文化站、群藝館、電影院、劇場等公共文化場所為依托，借助圖書館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化[3]。
在現(xiàn)代社會，公共文化的主體是更具公共自覺性和使命感的最廣泛的群眾。
但是要注意的是，公共文化并不等同于大眾文化。
判斷一種文化是否是公共文化，較之群眾參與的外在公共性，文化價值觀念的內(nèi)在公共性是更深層次的標(biāo)準(zhǔn)。
公共文化作為一種無形的力量，它所倡導(dǎo)的積極的文化價值觀念和生活方式能在潛移默化中規(guī)范社會成員的行為，并通過群體性的文化活動協(xié)調(diào)社會成員之間的矛盾和沖突，維持社會的安定有序，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
所以在我國，大力推進(jìn)共公文化服務(wù)體系，使公共文化成為一種常態(tài)，是整合社會主義核心價值觀、保證社會穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會凝聚力的最根本最有效的途徑。
論文概念分析篇十五
權(quán)力在詞源上對應(yīng)的拉丁語或英語詞匯大致上有兩種取向，一種認(rèn)為是拉丁語中的“potere”，原意為“能夠”，或具有作某事能力，后派生出英文“power”。另一種認(rèn)為“權(quán)力”一詞出于拉丁語“autorias”，一是指意識和法令，二是指權(quán)威，由此派生出“authority”這個英語單詞。在本文中，取的更多的是前者“power”的含義，特別在后文中會論述到韋伯對權(quán)力和權(quán)威的詳細(xì)區(qū)別時，我們會發(fā)現(xiàn)在漢語中，權(quán)力這個詞對兩個含義是兼而有之的。
在漢語中“權(quán)”原指測定物體重量的器具，后引申為動詞，衡量、揣度之意?，F(xiàn)在把權(quán)力引申為“一個人依據(jù)自身的需要影響乃至支配他人的一種力量”。無論是《現(xiàn)代漢語詞典》還是《社會學(xué)詞典》都將權(quán)力作為一種力量來看待。[2]但在《不列顛百科全書》中卻將權(quán)力視為一種關(guān)系，是一個人或許多人的行為是另一個人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系。這些辭書上對“權(quán)力”似是而非的解釋并不能令我們滿意，歷代學(xué)者大家對此都有自己的看法。
1．從亞里士多德到羅素。
對權(quán)力最早的論述，不得不追述到亞里士多德那里。亞里士多德曾說，主人只是這個奴隸的主人，他并不屬于這個奴隸；奴隸則不僅使其主人的奴隸，還完全屬于其主人。這種不對稱的依賴關(guān)系，其基礎(chǔ)是奴隸根本不能獲得實現(xiàn)其自身目標(biāo)所需要的資源，因而依附于主人對一切暴力手段的壟斷。[3]這種依賴關(guān)系的建立，就是權(quán)力關(guān)系的形成了。
而對權(quán)力最先下了明確定義的，應(yīng)該是哲學(xué)家羅伯特?羅素，他認(rèn)為權(quán)力是故意作用的產(chǎn)物，當(dāng)甲能夠故意對乙的行為產(chǎn)生作用時，甲便具有對乙的權(quán)力。[4]權(quán)力是某些人對他人產(chǎn)生預(yù)期或預(yù)見效果的能力。這個定義明確了權(quán)力在實施過程中的方向性和有意性，說明權(quán)力是一方指向另一方，并且故意為之的結(jié)果，這兩者正確與否我們姑且不論，但它確實闡明了權(quán)力的一部分含義，只是過于表面化。
羅素又進(jìn)一步將權(quán)力分為“對人的權(quán)力和對事物或非人類生活方式的權(quán)力”[5]。對人的權(quán)力是我們通常所能感受的，但對物是否也存在權(quán)力呢？我們應(yīng)先明確，羅素這里所指的事物應(yīng)該有兩種含義，一是指實體的物，比如動物、植物或者無生命的桌子等，人和這些東西之間應(yīng)不存在所謂的權(quán)力關(guān)系，如果真的存在，那么就意味著人類擁有了對動物無限的權(quán)力，只要技術(shù)手段允許，對地球上的所有生物植物礦物，人都有了不可節(jié)制的生殺奪予的權(quán)力，這與其稱之為“權(quán)力”，不如稱為“強力”，因為它和老虎吃野兔的弱肉強食并沒有什么分別。將權(quán)力概念稱為影響力術(shù)語的達(dá)爾曾說，“在政治分析中，影響力術(shù)語通常限于人類行動者之間的關(guān)系?！睂τ诹_素定義中“物”的另外一個應(yīng)有的含義，即由人組成的各類組織之間，權(quán)力是存在的，并且這將成為后文分析的重點。所以本文中權(quán)力的定義出發(fā)點是以人或以人作為核心的組織為主客體的。
在治人之權(quán)中，羅素又把它分為影響個人的權(quán)力和有關(guān)組織的權(quán)力。影響個人的權(quán)力有三種，一是對他身體的直接的物質(zhì)的權(quán)力，二是以獎賞和懲罰引誘得來的權(quán)力，三是輿論的力量。組織形式權(quán)力的種類有三，一是軍隊、警察形式對身體強制性的權(quán)力，二是經(jīng)濟(jì)團(tuán)體利用獎賞和懲罰的鼓勵或威懾，三是學(xué)校、教會、政黨的輿論。
提到權(quán)力，還必須說到一個鼎鼎大名的意大利人――馬基雅維里。這個被莎士比亞稱為“兇殘的馬基雅維里”的政治思想家，將人類看的愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心，總是受利害關(guān)系的左右，自私自利。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。馬基雅維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。這種將權(quán)力的作用發(fā)揮到極致的“馬基雅維里主義”與中國古代的韓非子的“人主雖不肖，臣不敢侵也”、“統(tǒng)治者要掌握絕對的權(quán)力”的言論倒有幾分相似。
2．韋伯的定義。
到了近現(xiàn)代，權(quán)力的相關(guān)研究蜂擁而起，有學(xué)者從馬克思的觀點出發(fā)，把權(quán)力看作是階級的產(chǎn)物；有學(xué)者認(rèn)為韋伯提出的定義更具實踐意義，權(quán)力是意向性的；也有學(xué)者在權(quán)力中看到?jīng)_突和矛盾。
因此，作為結(jié)構(gòu)功能論的創(chuàng)始人，帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)是在經(jīng)驗現(xiàn)象的復(fù)合體中存在相互依存的確定關(guān)系，社會系統(tǒng)為滿足社會功能的需求，形成了四個重要的子系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會系統(tǒng)，而政治系統(tǒng)生產(chǎn)一種資源，即權(quán)力或職權(quán)，它以此來交換經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)的資源。因此，帕森斯把權(quán)力視為一種系統(tǒng)資源。“當(dāng)根據(jù)各種義務(wù)與集體目標(biāo)的關(guān)系而使這些義務(wù)合法化時，在如果遇到頑抗就理所當(dāng)然會有靠消極情境之采取強制實行的地方，權(quán)力是一種保證集體組織系統(tǒng)中個單位履行有約束力的義務(wù)的普遍化能力。”[10]可見，在帕森斯那里，權(quán)力是一種約束能力，這種能力的體現(xiàn)就在于當(dāng)權(quán)力的實施遇到阻力時，它能夠用消極制裁來使其得以繼續(xù)實施下去。有學(xué)者將帕森斯的定義簡化為“權(quán)力是堅持其某些職責(zé)以造福于整個社會制度的能力”[11]，這無疑放大了帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的一面，體現(xiàn)了帕氏定義的部分精華。但我們也應(yīng)看到，帕森斯在論證了韋伯的疏漏之處后，自己的定義似乎也只是部分的解決了第一個漏洞，對于第二個，帕氏定義也沒能給出一份滿意的答案，仍將權(quán)力作為一種行動主體的`能力來處理。
4．達(dá)爾的定義。
在如何為權(quán)力這種“使他人產(chǎn)生預(yù)期的行為”的能力下一個較完善的定義上，多數(shù)權(quán)力理論是從行為學(xué)的角度出發(fā)的，他們所關(guān)注的是某人或某一群體的行為對他人或其他群體的行為所產(chǎn)生的影響及其程度。許多組織行為理論家的定義或多或少都受到達(dá)爾的影響，在權(quán)力的相關(guān)文獻(xiàn)中，達(dá)爾的定義也是被引用最多的。
達(dá)爾在《現(xiàn)代政治分析》中將權(quán)力等一系列相關(guān)概念，糅合成一個綜合性概念：影響力術(shù)語，用于表述權(quán)力的概念。達(dá)爾受到韋伯的極大影響，提出權(quán)力并不是個人所擁有的什么，而是人與人之間的一種關(guān)系，并進(jìn)而提出了權(quán)力的定義：“甲對乙擁有權(quán)力是指甲能使乙做乙本來不一定去做的事?！盵13]權(quán)力是使行為發(fā)生變化的直接原因，沒有權(quán)力的存在，這種行為本不會發(fā)生。如果將社會中的各個組織作為各個單位關(guān)系子集，在這些單位中，“一個以上的單位的行為在某些條件下依賴于另一些單位的行為”[14]，這種依賴關(guān)系就是權(quán)力在起著作用。達(dá)爾舉例說，如果某人站在馬路上命令車輛都左拐或右拐，車輛都不會執(zhí)行他的命令，而警察就有這種權(quán)力。h?西蒙將達(dá)爾的定義歸為：a的行為引起b的行為。這個簡單明了的定義淡化了原先韋伯和帕森斯定義中強制性的一面，強調(diào)了權(quán)力作為兩者間關(guān)系的一面，這為后來組織理論對權(quán)力的研究起了很大的影響。
5．組織社會學(xué)的定義。
克羅齊耶認(rèn)為達(dá)爾的定義中存在三方面的矛盾：一，雙方自覺自愿的、而且蘊含著互相矛盾的權(quán)力關(guān)系與那種在一方或另一方，或在雙方同時都沒有意識到的情況下施加的不自覺的權(quán)力之間存在著何種不同。二，a對于b行使權(quán)力的能力，會隨著行動的變化而變化，而且經(jīng)驗也告訴人們，對措施進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是不可能的，因為每一種權(quán)力都是具體的。三，權(quán)力關(guān)系不僅是具體的，而且是相互的。[16]這三方面的矛盾，歸結(jié)起來就是對權(quán)力定義中傳統(tǒng)的重視沖突性以及方向性的一種反思。權(quán)力關(guān)系中不僅僅可以有沖突，也可以有妥協(xié)和協(xié)商，“a與b的權(quán)力關(guān)系中蘊含著一種重要因素，即協(xié)商的因素，使得雙方的每一次關(guān)系都要求互相的交互和適應(yīng)”。[17]但這種在協(xié)商的因素調(diào)節(jié)下，權(quán)力呈現(xiàn)出雙向性，而非韋伯和帕氏定義中一方強加給另一方的單向強制性，即a對b有權(quán)力，b對a也可以有權(quán)力。不過，既然要構(gòu)成權(quán)力關(guān)系，權(quán)力雙方的關(guān)系仍是不平衡的，雖然雙方都能在權(quán)力實施中找到自己的利益，“b同意去做a要求他做的這件事，b必須要在這件事中找到他的利益”，但如果兩者擁有獲取利益的相同手段的話，權(quán)力也就無從存在于這兩者之間了。
論文概念分析篇十六
（1）行為面試。幾乎所有的行為面試中自我介紹都是一個主要的內(nèi)容。自我介紹看似簡單實際上很難對付的。通常我們會想，不就是介紹一下過去的經(jīng)驗嗎，那就很容易呀。別人不了解難道我還不了解自己？但是有沒有想過，既然簡歷上已經(jīng)把經(jīng)驗寫得很清楚了面試官為什么要求再復(fù)述一遍呢？所以說面試者肯頂希望聽到簡歷之外的內(nèi)容。
（2）向孔雀學(xué)習(xí)，有一位公共關(guān)系教授說過這樣一句話，就是“每個人都要向孔雀學(xué)習(xí)，兩分鐘就讓整個世界記住自己的美”。自我介紹也是一樣，面試官給每個人只有兩分鐘的時間因此，準(zhǔn)備自我面試的第一條要訣是短而精。
輪到他的時候，他一改前面大家沉悶的介紹思路。第一句話就說：“我今天的自我介紹想回答兩個問題，一個是大學(xué)四年我學(xué)到了什么，一是在大學(xué)四年教會了我怎樣去學(xué)。一個是什么的問題，一個是怎樣的問題。”當(dāng)時面試官眼睛一亮，露出贊賞的眼神。簡短的回答之后，面試官說：“從你剛才的自我介紹中，我發(fā)現(xiàn)你是一個特別能表達(dá)的人，并充滿了創(chuàng)新的火花?！?/p>
（4）基于事實的自我介紹。目的是為了獲得職業(yè)，與自我標(biāo)榜、自我吹噓無關(guān)。基于事實的自我介紹才能使氣氛變得舒坦起來，自己也能游刃有余。不能言過其實、夸夸其談，也不要設(shè)計和自己無關(guān)的事情，應(yīng)掌握要領(lǐng)單到直入地圍繞自己的資力而談。
（5）大聲的讀出來。很多同學(xué)面試很多次以后，自我介紹還是說的自己都不愿聽下去，又如何能打動面試官呢？提高自我介紹水平的最佳方式是寫下來，反復(fù)研究修改，然后大聲讀出來、背下來。建議可以錄音。自己聽聽也可以和同學(xué)互相切磋下。俗話說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！币粣u于問，不怕丟丑，旁觀者往往能看出自己看不出的毛病。
論文概念分析篇十七
內(nèi)容提要：數(shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)教學(xué)的重點內(nèi)容，也是學(xué)生必須掌握的重要基礎(chǔ)知識之一，是數(shù)學(xué)基本技能的形成與提高的必要條件。在概念教學(xué)中，教師要講究教學(xué)方法，新課改理念下的數(shù)學(xué)概念教學(xué)較注重概念的形成過程，多啟發(fā)學(xué)生，多培養(yǎng)學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性；同時要幫助學(xué)生理解概念的本質(zhì)，弄清概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。
概念是客觀事物本質(zhì)屬性、特征在人們頭腦中的反映。數(shù)學(xué)概念是反映現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的本質(zhì)屬性的思維形式。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，加強概念的教學(xué)，正確理解數(shù)學(xué)概念是掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的前提，是學(xué)好定理、公式、法則和數(shù)學(xué)思想的基礎(chǔ)，搞清概念是提高解題能力的關(guān)鍵。在新一輪課改理念的引領(lǐng)下，結(jié)合我的教學(xué)實踐，就數(shù)學(xué)概念教學(xué)的有關(guān)問題與大家共同探討。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)概念教學(xué)大多采用“屬+種差”的概念同化方式進(jìn)行。通常分為。
以下幾個步驟：
1、揭示概念的本質(zhì)屬性，給出定義、名稱和符號；
2、對概念的進(jìn)行特殊分類，揭示概念的外延；
3、鞏固概念，利用概念解決的定義進(jìn)行簡單的識別活動；
4、概念的應(yīng)用與聯(lián)系，用概念解決問題，并建立所學(xué)概念與其他概念間的。
聯(lián)系。
這種教學(xué)過程簡明，使學(xué)生可以比較直接地學(xué)習(xí)概念，節(jié)省時間，被稱為是“學(xué)生獲得概念的最基本方式”。但是，僅從形式上做邏輯分析讓學(xué)生理解概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。數(shù)學(xué)概念具有過程――對象的雙重性，既是邏輯分析的對象，又是具有現(xiàn)實背景和豐富寓意的`數(shù)學(xué)過程。因此，必須返璞歸真，揭示數(shù)學(xué)概念的形成過程，讓學(xué)生從概念的現(xiàn)實原型、概念的抽象過程、數(shù)學(xué)思想的指導(dǎo)作用、形式表述和符號化的運用等多方位理解一個數(shù)學(xué)概念，使之符合學(xué)生主動建構(gòu)的教育原理。
美國教育心理學(xué)家布魯納曾指出：“獲得的知識如果沒有完滿的結(jié)構(gòu)將它聯(lián)系在一起，那是一個多半會被遺忘的知識。一串不連貫的論據(jù)在記憶中僅有短促的可憐的壽命?！本蛿?shù)學(xué)概念教學(xué)而言，素質(zhì)教育提倡的是為理解而教。新課改理念下的數(shù)學(xué)概念教學(xué)要經(jīng)過四個階段：
1、活動階段。
2、探究階段。
3、對象階段。
4、圖式階段。
以上四個階段反映了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念過程中真實的思維活動。其中的“活。
[1][2][3][4]。
論文概念分析篇十八
人們對來自石油中的.石蠟非常熟悉.不過,不知大家想過沒有?即使對石蠟這樣很普通、很廉價的原料,一旦經(jīng)高科技打造后,也可能化普通為神奇,迸發(fā)出比蠟燭亮千萬倍的光輝!這方面,一些外國科學(xué)家進(jìn)行了嘗試,并且已引起科技界普遍重視.
作者：黃德揆作者單位：刊名：知識就是力量英文刊名：knowledgeispower年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：
論文概念分析篇十九
物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運動規(guī)律的自然科學(xué)。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運動形式和規(guī)律，因此成為其它各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。
物理學(xué)六大性質(zhì)。
1、真理性：物理學(xué)的理論和實驗揭示了自然界的奧秘，反映出物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
2、和諧統(tǒng)一性：神秘的太空中天體的運動，在開普勒三定律的描繪下，顯出多么的和諧有序。物理學(xué)上的幾次大統(tǒng)一，也顯示出美的感覺。牛頓用三大定律和萬有引力定律把天上和地上所有宏觀物體統(tǒng)一了。麥克斯韋電磁理論的建立，又使電和磁實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦質(zhì)能方程又把質(zhì)量和能量建立了統(tǒng)一。光的波粒二象性理論把粒子性、波動性實現(xiàn)了統(tǒng)一。愛因斯坦的相對論又把時間、空間統(tǒng)一了。
3、簡潔性：物理規(guī)律的數(shù)學(xué)語言，體現(xiàn)了物理的簡潔特性。例如：牛頓第二定律、愛因斯坦的質(zhì)能方程、法拉第電磁感應(yīng)定律。
4、對稱性：對稱一般指物體形狀的對稱性，深層次的對稱表現(xiàn)為事物發(fā)展變化或客觀規(guī)律的對稱性。例如：物理學(xué)中各種晶體的.空間點陣結(jié)構(gòu)具有高度的對稱性。豎直上拋運動、簡諧運動、波動鏡像對稱、磁電對稱、作用力與反作用力對稱、正粒子和反粒子、正物質(zhì)和反物質(zhì)、正電和負(fù)電等。
5、預(yù)測性：正確的物理理論，不僅能解釋當(dāng)時已發(fā)現(xiàn)的物理現(xiàn)象，更能預(yù)測當(dāng)時無法探測到的物理現(xiàn)象。例如：麥克斯韋電磁理論預(yù)測電磁波存在、盧瑟福預(yù)言中子的存在、菲涅爾的衍射理論預(yù)言圓盤衍射中央有泊松亮斑、狄拉克預(yù)言電子的存在。
6、精巧性：物理實驗具有精巧性，設(shè)計方法的巧妙，使得物理現(xiàn)象更加明顯。
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論文概念分析篇二十
內(nèi)容提要：
本文針對人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時又限制了它的范圍和實現(xiàn)。最后，對現(xiàn)代社會講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國家的憲法或憲法性文件中找到，并且無一例外的被描繪成一個令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利?！盵1]又如“人們生來并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會中生活過？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過是寫在現(xiàn)實法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個字的真正涵義也被人扭曲、偷換。“人權(quán)”成了口號，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語是權(quán)的對象。人權(quán)中“人”是主體而不是對象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會理想；還要說明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說人權(quán)。
啟蒙時代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個美好的理想，同時也是一個基于某個先驗的權(quán)威保障而肯定能實現(xiàn)的社會存在。不過實現(xiàn)是要靠人們?nèi)幦〉摹４蠓踩藗円玫侥澄锲?，總以下面事實存在為要件。譬如人?quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實現(xiàn)它有可能性；并且人們對它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過對人與他人，人與社會的經(jīng)濟(jì)考察，重點說明每個階段人的生存狀態(tài)?？梢钥闯鲴R克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會中生長出來，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
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